ಯದ್ ಅಹಮ್ ನ ಉಪಚಾರೇಣ ಬ್ರೂಯಾಮ್ ಸ್ನೇಹಾತ್ ಅವಿಕ್ಲವಃ । ಭಕ್ತಿಮಾನ್ ಇತಿ ತತ್ ತಾವದ್ ವಾಕ್ಯಮ್ ತ್ವಮ್ ಕ್ಷನ್ತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ॥೨-೫೨-
ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೀನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು.
ಕಥಮ್ ಹಿ ತ್ವದ್ ವಿಹೀನೋ ಅಹಮ್ ಪ್ರತಿಯಾಸ್ಯಾಮಿ ತಾಮ್ ಪುರೀಮ್ । ತವ ತಾತ ವಿಯೋಗೇನ ಪುತ್ರ ಶೋಕ ಆಕುಲಾಮ್ ಇವ ॥೨-೫೨-
ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ನಾನು ಆ ಊರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿ? ಅದು ತಂದೆಯಿಂದ ದೂರವಾದ ಮಗನಂತೆ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಸರಾಮಮ್ ಅಪಿ ತಾವನ್ ಮೇ ರಥಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ತದಾ ಜನಃ । ವಿನಾ ರಾಮಮ್ ರಥಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿದೀರ್ಯೇತ ಅಪಿ ಸಾ ಪುರೀ ॥೨-೫೨-
ನನ್ನ ರಥವನ್ನು ರಾಮನಿಲ್ಲದೆ ಜನರು ನೋಡಿದಾಗ—even though it is called 'ರಾಮನ ರಥ'—ಆ ಊರು ರಾಮನಿಲ್ಲದ ರಥವನ್ನು ನೋಡಿ ಒಡೆಯಬಹುದು.
ದೈನ್ಯಮ್ ಹಿ ನಗರೀ ಗಚ್ಚೇದ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಶೂನ್ಯಮ್ ಇಮಮ್ ರಥಮ್ । ಸೂತ ಅವಶೇಷಮ್ ಸ್ವಮ್ ಸೈನ್ಯಮ್ ಹತ ವೀರಮ್ ಇವ ಆಹವೇ ॥೨-೫೨-
ಈ ಖಾಲಿ ರಥವನ್ನು ನೋಡಿ, ಸುತ್ತಿಗನೊಬ್ಬ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದ್ದಂತೆ, ನಗರವು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ. ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ವೀರರು ಸತ್ತಂತೆ ಸೇನೆ ದುರ್ಬಲವಾಗುತ್ತದೆ.
ದೂರೇ ಅಪಿ ನಿವಸನ್ತಮ್ ತ್ವಾಮ್ ಮಾನಸೇನ ಅಗ್ರತಃ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಚಿನ್ತಯನ್ತ್ಯೋ ಅದ್ಯ ನೂನಮ್ ತ್ವಾಮ್ ನಿರಾಹಾರಾಃ ಕೃತಾಃ ಪ್ರಜಾಃ ॥೨-೫೨-
ನೀನು ದೂರವಿದ್ದರೂ, ಜನರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಎದುರಿನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸಿ, ಇಂದು ನಿನ್ನನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ದೃಷ್ಟಂ ತದ್ಧಿ ತ್ವಯಾ ರಾಮ! ಯಾದೃಶಮ್ ತ್ವತ್ಪ್ರವಾಸನೇ । ಪ್ರಜಾನಾಮ್ ಸಮ್ಕುಲಮ್ ವೃತ್ತಮ್ ತ್ವಚ್ಛೋಕಕ್ಲಾನ್ತಚೇತಸಾಮ್ ॥೨-೫೨-
ರಾಮಾ, ನಿನ್ನ ಪ್ರವಾಸದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿ, ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಅಶಾಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನು ನೋಡಿದ್ದೀಯೆ.
ಆರ್ತ ನಾದೋ ಹಿ ಯಃ ಪೌರೈಃ ಮುಕ್ತಃ ತತ್ ವಿಪ್ರವಾಸನೇ । ರಥಸ್ಥಮ್ ಮಾಮ್ ನಿಶಾಮ್ಯ ಏವ ಕುರ್ಯುಃ ಶತ ಗುಣಮ್ ತತಃ ॥೨-೫೨-
ನನ್ನನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿ ಕೂತಿರುವುದನ್ನು ಪೌರರು ನೋಡಿದಾಗ, ನನ್ನ ವನವಾಸದ ದುಃಖದಿಂದ ಅವರ ಆಕ್ರಂದನ ಶತಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಹಮ್ ಕಿಮ್ ಚ ಅಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದೇವೀಮ್ ತವ ಸುತಃ ಮಯಾ । ನೀತಃ ಅಸೌ ಮಾತುಲ ಕುಲಮ್ ಸಮ್ತಾಪಮ್ ಮಾ ಕೃಥಾಇತಿ ॥೨-೫೨-
ನಾನು ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿ? ನಿಮ್ಮ ಮಗನನ್ನು ಅವನ ಮಾವನ ಮನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದೆನೆ, ದುಃಖಪಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕೆ?
ಅಸತ್ಯಮ್ ಅಪಿ ನ ಏವ ಅಹಮ್ ಬ್ರೂಯಾಮ್ ವಚನಮ್ ಈದೃಶಮ್ । ಕಥಮ್ ಅಪ್ರಿಯಮ್ ಏವ ಅಹಮ್ ಬ್ರೂಯಾಮ್ ಸತ್ಯಮ್ ಇದಮ್ ವಚಃ ॥೨-೫೨-
ಅಸತ್ಯವಾದರೂ ನಾನು ಆಮೂಲಕ ಮಾತು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಈ ಕಠಿಣ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಲಿ?
ಮಮ ತಾವನ್ ನಿಯೋಗಸ್ಥಾಃ ತ್ವದ್ ಬನ್ಧು ಜನ ವಾಹಿನಃ । ಕಥಮ್ ರಥಮ್ ತ್ವಯಾ ಹೀನಮ್ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯನ್ತಿ ಹಯ ಉತ್ತಮಾಃ ॥೨-೫೨-
ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳು, ನೀವು ಇಲ್ಲದ ರಥವನ್ನು ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುದುರೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸಲಿ?
ತನ್ನ ಶಕ್ಷ್ಯಾಮ್ಯಹಮ್ ಗನ್ತುಮಯೋಧ್ಯಾಮ್ ತ್ವದೃತೇಽನಘ । ವನವಾಸಾನುಯಾನಾಯ ಮಾಮನುಜ್ಞಾತುಮರ್ಹಸಿ ॥೨-೫೨-
ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ನಾನು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಪಾಪರಹಿತನೇ; ಅರಣ್ಯ ವಾಸಕ್ಕೆ ನಾನು ಜೊತೆಯಾಗಲು ಅನುಮತಿ ಕೊಡು.
ಯದಿ ಮೇ ಯಾಚಮಾನಸ್ಯ ತ್ಯಾಗಮ್ ಏವ ಕರಿಷ್ಯಸಿ । ಸರಥೋ ಅಗ್ನಿಮ್ ಪ್ರವೇಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತ್ಯಕ್ತ ಮಾತ್ರೈಹ ತ್ವಯಾ ॥೨-೫೨-
ನಾನು ಬೇಡಿಕೊಂಡರೂ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವೆ ಎಂದರೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುವೆ ಎಂಬ ದುಃಖದಿಂದ, ನಾನು ರಥದೊಂದಿಗೆ ಬೆಂಕಿಗೆ ಹಾರಿಬಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಭವಿಷ್ಯನ್ತಿ ವನೇ ಯಾನಿ ತಪೋ ವಿಘ್ನ ಕರಾಣಿ ತೇ । ರಥೇನ ಪ್ರತಿಬಾಧಿಷ್ಯೇ ತಾನಿ ಸತ್ತ್ವಾನಿ ರಾಘವ ॥೨-೫೨-
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಎದುರಾಗುವ ಎಲ್ಲ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು, ರಾಮಾ, ನಾನು ಈ ರಥದಿಂದ ದೂರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ತತ್ ಕೃತೇನ ಮಯಾ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ರಥ ಚರ್ಯಾ ಕೃತಮ್ ಸುಖಮ್ । ಆಶಮ್ಸೇ ತ್ವತ್ ಕೃತೇನ ಅಹಮ್ ವನ ವಾಸ ಕೃತಮ್ ಸುಖಮ್ ॥೨-೫೨-
ಈ ರಥ ಸೇವೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು, ಈಗ ಅರಣ್ಯ ವಾಸದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಿಗಲಿ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇಮೇ ಚಾಪಿ ಹಯಾ ವೀರ ಯದಿ ತೇ ವನವಾಸಿನಃ । ಪರಿಚರ್ಯಾಮ್ ಕರಿಷ್ಯನ್ತಿ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯನ್ತಿ ಪರಮಾಮ್ ಗತಿಮ್ ॥೨-೫೨-
ವೀರನೇ, ಈ ಕುದುರೆಗಳು ಅರಣ್ಯ ವಾಸದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವುಗಳಿಗೂ ಪರಮ ಗತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ತವ ಶುಶ್ರೂಷಣಮ್ ಮೂರ್ಧ್ನಾ ಕರಿಷ್ಯಾಮಿ ವನೇ ವಸನ್ । ಅಯೋಧ್ಯಾಮ್ ದೇವ ಲೋಕಮ್ ವಾ ಸರ್ವಥಾ ಪ್ರಜಹಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ ॥೨-೫೨-
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ನಾನು ನನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ನಿನಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಅಯೋಧ್ಯೆಯನ್ನಾಗಲಿ, ದೇವಲೋಕವನ್ನಾಗಲಿ, ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ನ ಹಿ ಶಕ್ಯಾ ಪ್ರವೇಷ್ಟುಮ್ ಸಾ ಮಯಾ ಅಯೋಧ್ಯಾ ತ್ವಯಾ ವಿನಾ । ರಾಜ ಧಾನೀ ಮಹಾ ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಯಥಾ ದುಷ್ಕೃತ ಕರ್ಮಣಾ ॥೨-೫೨-
ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ನಾನು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಮಹಾ ಇಂದ್ರನ ರಾಜಧಾನಿಯೂ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವನ ವಾಸೇ ಕ್ಷಯಮ್ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಮಮ ಏಷ ಹಿ ಮನೋ ರಥಃ । ಯದ್ ಅನೇನ ರಥೇನ ಏವ ತ್ವಾಮ್ ವಹೇಯಮ್ ಪುರೀಮ್ ಪುನಃ ॥೨-೫೨-
ಅರಣ್ಯ ವಾಸದ ಅವಧಿ ಮುಗಿದಾಗ, ಈ ರಥದಲ್ಲೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಆಸೆ.
ಚತುರ್ ದಶ ಹಿ ವರ್ಷಾಣಿ ಸಹಿತಸ್ಯ ತ್ವಯಾ ವನೇ । ಕ್ಷಣ ಭೂತಾನಿ ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಶತಶಃ ತು ತತಃ ಅನ್ಯಥಾ ॥೨-೫೨-
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಕಳೆದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳು ಕ್ಷಣದಂತೆ ಕಳೆಯುತ್ತವೆ; ಇಲ್ಲವಾದರೆ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತವೆ.
ಭೃತ್ಯ ವತ್ಸಲ ತಿಷ್ಠನ್ತಮ್ ಭರ್ತೃ ಪುತ್ರ ಗತೇ ಪಥಿ । ಭಕ್ತಮ್ ಭೃತ್ಯಮ್ ಸ್ಥಿತಮ್ ಸ್ಥಿತ್ಯಾಮ್ ತ್ವಮ್ ನ ಮಾಮ್ ಹಾತುಮ್ ಅರ್ಹಸಿ ॥೨-೫೨-
ನಾನು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಭಕ್ತನಾಗಿ, ಭರ್ತೃ ಮತ್ತು ಪುತ್ರನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಸೇವಕನಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಬಾರದು.
ಏವಮ್ ಬಹು ವಿಧಮ್ ದೀನಮ್ ಯಾಚಮಾನಮ್ ಪುನಃ ಪುನಃ । ರಾಮಃ ಭೃತ್ಯ ಅನುಕಮ್ಪೀ ತು ಸುಮನ್ತ್ರಮ್ ಇದಮ್ ಅಬ್ರವೀತ್ ॥೨-೫೨-
ಇಂತಹ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದೀನನಾಗಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಬೇಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಭಕ್ತನಿಗೆ ದಯಾಮಯನಾದ ರಾಮನು ಸುಮಂತ್ರನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಜಾನಾಮಿ ಪರಮಾಮ್ ಭಕ್ತಿಮ್ ಮಯಿ ತೇ ಭರ್ತೃ ವತ್ಸಲ । ಶೃಣು ಚ ಅಪಿ ಯದ್ ಅರ್ಥಮ್ ತ್ವಾಮ್ ಪ್ರೇಷಯಾಮಿ ಪುರೀಮ್ ಇತಃ ॥೨-೫೨-
ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದೇನೆ, ಭರ್ತೃಭಕ್ತನೇ; ಈಗ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ಕಳಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರಣವನ್ನೂ ಕೇಳು.
ನಗರೀಮ್ ತ್ವಾಮ್ ಗತಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಜನನೀ ಮೇ ಯವೀಯಸೀ । ಕೈಕೇಯೀ ಪ್ರತ್ಯಯಮ್ ಗಚ್ಚೇದ್ ಇತಿ ರಾಮಃ ವನಮ್ ಗತಃ ॥೨-೫೨-
ನೀನು ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ತಾಯಿ ಕೈಕೇಯಿ ರಾಮನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನೆಂದು ನಂಬುವಳು.
ಪರಿತುಷ್ಟಾ ಹಿ ಸಾ ದೇವಿ ವನ ವಾಸಮ್ ಗತೇ ಮಯಿ । ರಾಜಾನಮ್ ನ ಅತಿಶನ್ಕೇತ ಮಿಥ್ಯಾ ವಾದೀ ಇತಿ ಧಾರ್ಮಿಕಮ್ ॥೨-೫೨-
ನಾನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಆ ದೇವಿ ತೃಪ್ತಳಾಗಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದನೆಂದು ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಷ ಮೇ ಪ್ರಥಮಃ ಕಲ್ಪೋ ಯದ್ ಅಮ್ಬಾ ಮೇ ಯವೀಯಸೀ । ಭರತ ಆರಕ್ಷಿತಮ್ ಸ್ಫೀತಮ್ ಪುತ್ರ ರಾಜ್ಯಮ್ ಅವಾಪ್ನುಯಾತ್ ॥೨-೫೨-
ನನ್ನ ಮೊದಲ ಆಶಯವೇಂದರೆ, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ತಾಯಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗ ಭರತನಿಗೆ ಸುಖವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ರಾಜ್ಯ ದೊರಕಲಿ ಎಂಬುದು.
ಮಮ ಪ್ರಿಯ ಅರ್ಥಮ್ ರಾಜ್ಞಃ ಚ ಸರಥಃ ತ್ವಮ್ ಪುರೀಮ್ ವ್ರಜ । ಸಮ್ದಿಷ್ಟಃ ಚ ಅಸಿ ಯಾ ಅನರ್ಥಾಮ್ಸ್ ತಾಮ್ಸ್ ತಾನ್ ಬ್ರೂಯಾಃ ತಥಾ ತಥಾ ॥೨-೫೨-
ನನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ, ರಾಜನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ನೀನು ರಥದೊಂದಿಗೆ ಊರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗು ಸುಮಂತ್ರಾ. ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತಾಡು.
ಇತಿ ಉಕ್ತ್ವಾ ವಚನಮ್ ಸೂತಮ್ ಸಾನ್ತ್ವಯಿತ್ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ । ಗುಹಮ್ ವಚನಮ್ ಅಕ್ಲೀಬಮ್ ರಾಮಃ ಹೇತುಮದ್ ಅಬ್ರವೀತ್ ॥೨-೫೨-
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ರಥವಾನನನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿ, ರಾಮನು ಗುಹನಿಗೆ ದೃಢವಾದ ಕಾರಣಸಹಿತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ನೇದಾನೀಮ್ ಗುಹ ಯೋಗ್ಯೋಽಯಮ್ ವಸೋ ಮೇ ಸಜನೇ ವನೇ । ಅವಶ್ಯಮ್ ಹ್ಯಾಶ್ರಮೇ ವಾಸಹ್ ಕರ್ತವ್ಯಸ್ತದ್ಗತೋ ವಿಧಿಃ ॥೨-೫೨-
ಗುಹಾ, ಈಗ ನನಗೆ ಜನವಿರುವ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲೇ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ವಿಧಿಯಿದೆ.
ಸೋಽಹಮ್ ಗೃಹೀತ್ವಾ ನಿಯಮಮ್ ತಪಸ್ವಿಜನಭೂಷಣಮ್ । ಹಿತಕಾಮಃ ಪಿತುರ್ಭೂಯಃ ಸೀತಾಯಾ ಲಕ್ಷ್ಮಣಸ್ಯ ಚ ॥೨-೫೨-
ಆದ್ದರಿಂದ, ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಶೋಭೆ ನೀಡುವ ವ್ರತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತಂದೆ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಜಟಾಃ ಕೃತ್ವಾ ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ನ್ಯಗ್ರೋಧ ಕ್ಷೀರಮ್ ಆನಯ । ತತ್ ಕ್ಷೀರಮ್ ರಾಜ ಪುತ್ರಾಯ ಗುಹಃ ಕ್ಷಿಪ್ರಮ್ ಉಪಾಹರತ್ ॥೨-೫೨-
ನಾನು ಜಟೆ ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಆಲದ ಹಾಲನ್ನು ತಂದುಕೊಡು. ಗುಹನು ಆ ಹಾಲನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಬೇಗನೆ ತಂದುಕೊಟ್ಟನು.