ಯೋ ಹಿ ದತ್ತ್ವಾ ದ್ವಿಪಶ್ರೇಷ್ಠಂ ಕಕ್ಷ್ಯಾಯಾಂ ಕುರುತೇ ಮನಃ। ರಜ್ಜುಸ್ನೇಹೇನ ಕಿಂ ತಸ್ಯ ತ್ಯಜತಃ ಕುಞ್ಜರೋತ್ತಮಮ್
ಯಾರು ಒಬ್ಬ ಉತ್ತಮ ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟ ನಂತರವೂ ಅದರ ಕಟ್ಟಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಹೋದರೆ, ಅವನು ಆ ಹಸ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೇಲೆ ಆ ರಶಿಯ ಬಂಧಕ್ಕೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ?
ತಥಾ ಮಮ ಸತಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಿಂ ಧ್ವಜಿನ್ಯಾ ಜಗತ್ಪತೇ। ಸರ್ವಾಣ್ಯೇವಾನುಜಾನಾಮಿ ಚೀರಾಣ್ಯೇವಾನಯನ್ತು ಮೇ
ಹಾಗಾದರೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಲ್ಲಿಯೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಜನೇ, ನನಗೆ ಸೇನೆಯೆಂದರೆ ಏನು ಅಗತ್ಯ? ಎಲ್ಲರೂ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದು; ನನಗೆ ಕೇವಲ ವಾಲ್ಮೀಕದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತರಿಸಿಕೊಡಿ.
ಖನಿತ್ರಪಿಟಕೇ ಚೋಭೇ ಸಮಾನಯತ ಗಚ್ಛತ। ಚತುರ್ದಶ ವನೇ ವಾಸಂ ವರ್ಷಾಣಿ ವಸತೋ ಮಮ
ನಾನು ಹೋದಾಗ ಗದ್ದಲೂ ಬಟ್ಟಲೂ ಎರಡನ್ನೂ ತರಿಸಿಕೊಡಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಅಥ ಚೀರಾಣಿ ಕೈಕೇಯೀ ಸ್ವಯಮಾಹೃತ್ಯ ರಾಘವಮ್। ಉವಾಚ ಪರಿಧತ್ಸ್ವೇತಿ ಜನೌಘೇ ನಿರಪತ್ರಪಾ
ಆಗ ಕೈಕೆಯಿಯೇ ಜನಸಮೂಹದ ಮುಂದೆ ಲಜ್ಜೆ ಇಲ್ಲದೆ, ವಾಲ್ಮೀಕದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಂದು ರಾಮನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು, 'ಇವನ್ನು ಧರಿಸು' ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು.
ಸ ಚೀರೇ ಪುರುಷವ್ಯಾಘ್ರಃ ಕೈಕೇಯ್ಯಾಃ ಪ್ರತಿಗೃಹ್ಯ ತೇ। ಸೂಕ್ಷ್ಮವಸ್ತ್ರಮವಕ್ಷಿಪ್ಯ ಮುನಿವಸ್ತ್ರಾಣ್ಯವಸ್ತ ಹ
ಆ ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನು ಕೈಕೇಯಿಯಿಂದ ಚೀರವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತನ್ನ ನಯವಾದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬದಿಗೆ ಇಟ್ಟು, ಮುನಿಗಳಂತೆ ಧರಿಸಬೇಕಾದ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡನು.
ಲಕ್ಷ್ಮಣಶ್ಚಾಪಿ ತತ್ರೈವ ವಿಹಾಯ ವಸನೇ ಶುಭೇ। ತಾಪಸಾಚ್ಛಾದನೇ ಚೈವ ಜಗ್ರಾಹ ಪಿತುರಗ್ರತಃ
ಅಲ್ಲಿಯೇ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಕೂಡ ತನ್ನ ಶುಭ್ರವಾದ ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಂದೆಯ ಮುಂದೆ ತಪಸ್ವಿಗಳ ವಸ್ತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು.
ಅಥಾತ್ಮಪರಿಧಾನಾರ್ಥಂ ಸೀತಾ ಕೌಶೇಯವಾಸಿನೀ। ಸಮ್ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಚೀರಂ ಸಂತ್ರಸ್ತಾ ಪೃಷತೀ ವಾಗುರಾಮಿವ
ಅದಾದಮೇಲೆ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಿದ್ದ ಸೀತೆಯು, ಆ ಚೀರವನ್ನು ನೋಡಿ ಹೆದರಿದ ಹೆಣ್ಣು ಜಿಂಕೆಯಂತೆ ಭಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಸಾ ವ್ಯಪತ್ರಪಮಾಣೇವ ಪ್ರಗೃಹ್ಯ ಚ ಸುದುರ್ಮನಾಃ। ಕೈಕೇಯ್ಯಾಃ ಕುಶಚೀರೇ ತೇ ಜಾನಕೀ ಶುಭಲಕ್ಷಣಾ
ಆ ಶುಭ ಲಕ್ಷಣಗಳಿದ್ದ ಜನಕನ ಮಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿಸಿ ಕೈಕೇಯಿಯಿಂದ ಕುಶಚೀರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು.
ಅಶ್ರುಸಮ್ಪೂರ್ಣನೇತ್ರಾ ಚ ಧರ್ಮಜ್ಞಾ ಧರ್ಮದರ್ಶಿನೀ। ಗನ್ಧರ್ವರಾಜಪ್ರತಿಮಂ ಭರ್ತಾರಮಿದಮಬ್ರವೀತ್
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾದ ಆಕೆ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಗಂಧರ್ವರ ರಾಜನಂತೆ ಇದ್ದ ತನ್ನ ಪತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು.
ಕಥಂ ನು ಚೀರಂ ಬಘ್ನನ್ತಿ ಮುನಯೋ ವನವಾಸಿನಃ। ಇತಿ ಹ್ಯಕುಶಲಾ ಸೀತಾ ಸಾ ಮುಮೋಹ ಮುಹುರ್ಮುಹುಃ
"ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮುನಿಗಳು ಇಂತಹ ಚೀರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ?" ಎಂದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅನುಭವವಿಲ್ಲದ ಸೀತೆಯು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪುತ್ತಿದ್ದಳು.
ಕೃತ್ವಾ ಕಣ್ಠೇ ಸ್ಮ ಸಾ ಚೀರಮೇಕಮಾದಾಯ ಪಾಣಿನಾ। ತಸ್ಥೌ ಹ್ಯಕುಶಲಾ ತತ್ರ ವ್ರೀಡಿತಾ ಜನಕಾತ್ಮಜಾ
ಒಂದು ಚೀರವನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ಕಂಠದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಅನುಭವವಿಲ್ಲದೆ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಜನಕನ ಮಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತುಕೊಂಡಳು.
ತಸ್ಯಾಸ್ತತ್ ಕ್ಷಿಪ್ರಮಾಗತ್ಯ ರಾಮೋ ಧರ್ಮಭೃತಾಂ ವರಃ। ಚೀರಂ ಬಬನ್ಧ ಸೀತಾಯಾಃ ಕೌಶೇಯಸ್ಯೋಪರಿ ಸ್ವಯಮ್
ಆಗ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮನು ತಕ್ಷಣ ಆಕೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಸೀತೆಯ ರೇಷ್ಮೆ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವತಃ ಚೀರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದನು.
ರಾಮಂ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ತು ಸೀತಾಯಾ ಬಧ್ನನ್ತಂ ಚೀರಮುತ್ತಮಮ್। ಅನ್ತಃಪುರಚರಾ ನಾರ್ಯೋ ಮುಮುಚುರ್ವಾರಿ ನೇತ್ರಜಮ್
ರಾಮನು ಸೀತೆಗೆ ಆ ಉತ್ತಮವಾದ ಚೀರವನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅಂತರಂಗದ ಮಹಿಳೆಯರು ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾ ನೋಡಿದರು.
ಊಚುಶ್ಚ ಪರಮಾಯತ್ತಾ ರಾಮಂ ಜ್ವಲಿತತೇಜಸಮ್। ವತ್ಸ ನೈವಂ ನಿಯುಕ್ತೇಯಂ ವನವಾಸೇ ಮನಸ್ವಿನೀ
ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ರಾಮನಿಗೆ, "ಮಗನೇ, ಈ ಧೈರ್ಯವಂತಿ ಅರಣ್ಯವಾಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯಳಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಪಿತುರ್ವಾಕ್ಯಾನುರೋಧೇನ ಗತಸ್ಯ ವಿಜನಂ ವನಮ್। ತಾವದ್ ದರ್ಶನಮಸ್ಯಾ ನಃ ಸಫಲಂ ಭವತು ಪ್ರಭೋ
"ನೀನು ತಂದೆಯ ಮಾತಿಗೆ ಅನುಸರಿಸಿ ಈ ನಿರ್ಜನ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಈಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿದುದೇ ನಮಗೆ ಫಲವಾಗಲಿ, ಪ್ರಭು" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಲಕ್ಷ್ಮಣೇನ ಸಹಾಯೇನ ವನಂ ಗಚ್ಛಸ್ವ ಪುತ್ರಕ। ನೇಯಮರ್ಹತಿ ಕಲ್ಯಾಣಿ ವಸ್ತುಂ ತಾಪಸವದ್ ವನೇ
"ಮಗನೇ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗು; ಈ ಶುಭಳಾದ ಸೀತೆಯು ತಪಸ್ವಿನಿಯಂತೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯಳಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಕುರು ನೋ ಯಾಚನಾಂ ಪುತ್ರ ಸೀತಾ ತಿಷ್ಠತು ಭಾಮಿನೀ। ಧರ್ಮನಿತ್ಯಃ ಸ್ವಯಂ ಸ್ಥಾತುಂ ನ ಹೀದಾನೀಂ ತ್ವಮಿಚ್ಛಸಿ
"ಮಗನೇ, ನಮ್ಮ ಈ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೋ; ಪ್ರಕಾಶಮಯಿಯಾದ ಸೀತೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲಿ; ನೀನು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾದವನು, ಈಗ ನೀನು ಇಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ತಾಸಾಮೇವಂವಿಧಾ ವಾಚಃ ಶೃಣ್ವನ್ ದಶರಥಾತ್ಮಜಃ। ಬಬನ್ಧೈವ ತಥಾ ಚೀರಂ ಸೀತಯಾ ತುಲ್ಯಶೀಲಯಾ
ಅವರ ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ದಶರಥನ ಪುತ್ರನು, ತನ್ನ ಗುಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾನಳಾದ ಸೀತೆಗೆ ಆ ಚೀರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದನು.
ಚೀರೇ ಗೃಹೀತೇ ತು ತಯಾ ಸಬಾಷ್ಪೋ ನೃಪತೇರ್ಗುರುಃ। ನಿವಾರ್ಯ ಸೀತಾಂ ಕೈಕೇಯೀಂ ವಸಿಷ್ಠೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್
ಸೀತೆಯು ಚೀರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ರಾಜನ ಗುರು ವಸಿಷ್ಠನು, ಸೀತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತ ಕೈಕೇಯಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಅತಿಪ್ರವೃತ್ತೇ ದುರ್ಮೇಧೇ ಕೈಕೇಯಿ ಕುಲಪಾಂಸನಿ। ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾ ತು ರಾಜಾನಂ ನ ಪ್ರಮಾಣೇಽವತಿಷ್ಠಸಿ
"ಹದ ಮೀರಿರುವ ದುರ್ಮತಿಯಾದ ಕೈಕೇಯಿ, ವಂಶಕ್ಕೆ ಕಳಂಕವಳೇ, ರಾಜನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ ನೀನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಳಾಗಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ನ ಗನ್ತವ್ಯಂ ವನಂ ದೇವ್ಯಾ ಸೀತಯಾ ಶೀಲವರ್ಜಿತೇ। ಅನುಷ್ಠಾಸ್ಯತಿ ರಾಮಸ್ಯ ಸೀತಾ ಪ್ರಕೃತಮಾಸನಮ್
"ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಸೀತೆಯು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಾರದು, ಅರಸಿಯೇ; ಸೀತೆಯು ಇಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಆತ್ಮಾ ಹಿ ದಾರಾಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದಾರಸಂಗ್ರಹವರ್ತಿನಾಮ್। ಆತ್ಮೇಯಮಿತಿ ರಾಮಸ್ಯ ಪಾಲಯಿಷ್ಯತಿ ಮೇದಿನೀಮ್
"ವಿವಾಹಿತರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಅವರ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವೇ; ರಾಮನು ಈಕೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಅಥ ಯಾಸ್ಯತಿ ವೈದೇಹೀ ವನಂ ರಾಮೇಣ ಸಂಗತಾ। ವಯಮತ್ರಾನುಯಾಸ್ಯಾಮಃ ಪುರಂ ಚೇದಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ
ಈಗ ವೈದೇಹಿ ರಾಮನ ಜೊತೆಗೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರೂ ಅವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಈ ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ ನಾವು ಕೂಡ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಅನ್ತಪಾಲಾಶ್ಚ ಯಾಸ್ಯನ್ತಿ ಸದಾರೋ ಯತ್ರ ರಾಘವಃ। ಸಹೋಪಜೀವ್ಯಂ ರಾಷ್ಟ್ರಂ ಚ ಪುರಂ ಚ ಸಪರಿಚ್ಛದಮ್
ರಾಘವನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿದರೂ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಗಡಿಪಾಲಕರು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವ ಜನರು, ರಾಜ್ಯ, ನಗರ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೇವಕರು ಕೂಡ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಭರತಶ್ಚ ಸಶತ್ರುಘ್ನಶ್ಚೀರವಾಸಾ ವನೇಚರಃ। ವನೇ ವಸನ್ತಂ ಕಾಕುತ್ಸ್ಥಮನುವತ್ಸ್ಯತಿ ಪೂರ್ವಜಮ್
ಭರತ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಘ್ನರು ಕೂಡ ಚೀರವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವರು; ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಅಣ್ಣ ಕಾಕುತ್ಥ್ಸನನ್ನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತಃ ಶೂನ್ಯಾಂ ಗತಜನಾಂ ವಸುಧಾಂ ಪಾದಪೈಃ ಸಹ। ತ್ವಮೇಕಾ ಶಾಧಿ ದುರ್ವೃತ್ತಾ ಪ್ರಜಾನಾಮಹಿತೇ ಸ್ಥಿತಾ
ಆಮೇಲೆ, ಜನರಿಲ್ಲದ ಖಾಲಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮರಗಳಷ್ಟೇ ಉಳಿದಿರುವಾಗ, ನೀನು ಒಬ್ಬಳೇ ಪ್ರಜಾಹಿತವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಆಳಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟಳೇ.
ನ ಹಿ ತದ್ ಭವಿತಾ ರಾಷ್ಟ್ರಂ ಯತ್ರ ರಾಮೋ ನ ಭೂಪತಿಃ। ತದ್ ವನಂ ಭವಿತಾ ರಾಷ್ಟ್ರಂ ಯತ್ರ ರಾಮೋ ನಿವತ್ಸ್ಯತಿ
ರಾಮನು ರಾಜನಾಗಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳ ರಾಜ್ಯವಲ್ಲ; ರಾಮನು ಇರುವ ಅರಣ್ಯವೇ ರಾಜ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನ ಹ್ಯದತ್ತಾಂ ಮಹೀಂ ಪಿತ್ರಾ ಭರತಃ ಶಾಸ್ತುಮಿಚ್ಛತಿ। ತ್ವಯಿ ವಾ ಪುತ್ರವದ್ ವಸ್ತುಂ ಯದಿ ಜಾತೋ ಮಹೀಪತೇಃ
ತಂದೆಯು ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭರತನು ಆಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜನ ಮಗನಾಗಿದ್ದರೆ, ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಗನಂತೆ ವಾಸಿಸುವುದೂ ಅವನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ.
ಯದ್ಯಪಿ ತ್ವಂ ಕ್ಷಿತಿತಲಾದ್ ಗಗನಂ ಚೋತ್ಪತಿಷ್ಯಸಿ। ಪಿತೃವಂಶಚರಿತ್ರಜ್ಞಃ ಸೋಽನ್ಯಥಾ ನ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ನೀನು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿದರೂ, ಪಿತೃವಂಶದ ಆಚರಣೆ ತಿಳಿದವನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತತ್ ತ್ವಯಾ ಪುತ್ರಗರ್ಧಿನ್ಯಾ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಕೃತಮಪ್ರಿಯಮ್। ಲೋಕೇ ನಹಿ ಸ ವಿದ್ಯೇತ ಯೋ ನ ರಾಮಮನುವ್ರತಃ
ನೀನು ಮಗನಿಗಾಗಿ ಅತಿಯಾದ ಆಸೆಯಿಂದ, ಮಗನಿಗೆ ಅನಿಷ್ಟ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಗೆ ಭಕ್ತನಲ್ಲದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.