ಕೃತಾನ್ತ ಏವ ಸೌಮಿತ್ರೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯೋ ಮತ್ಪ್ರವಾಸನೇ। ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಚ ವಿತೀರ್ಣಸ್ಯ ಪುನರೇವ ನಿವರ್ತನೇ
ಸೌಮಿತ್ರಿ, ನನ್ನ ವನವಾಸಕ್ಕೂ, ಈಗಾಗಲೇ ನೀಡಿದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವದಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯೇ ಕಾರಣವೆಂದು ನೋಡಬೇಕು.
ಕೈಕೇಯ್ಯಾಃ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ಹಿ ಕಥಂ ಸ್ಯಾನ್ಮಮ ವೇದನೇ। ಯದಿ ತಸ್ಯಾ ನ ಭಾವೋಽಯಂ ಕೃತಾನ್ತವಿಹಿತೋ ಭವೇತ್
ಕೈಕೆಯಿಯ ನಿರ್ಧಾರ ನನಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಇದು ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನದ್ದಲ್ಲ, ವಿಧಿಯೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದೆ.
ಜಾನಾಸಿ ಹಿ ಯಥಾ ಸೌಮ್ಯ ನ ಮಾತೃಷು ಮಮಾನ್ತರಮ್। ಭೂತಪೂರ್ವಂ ವಿಶೇಷೋ ವಾ ತಸ್ಯಾ ಮಯಿ ಸುತೇಽಪಿ ವಾ
ಸೌಮ್ಯ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭೇದವನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ; ಅವಳಿಗಾಗಲಿ, ಅವಳ ಮಗನಿಗಾಗಲಿ ನಾನು ಯಾವ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದ್ದಿಲ್ಲ.
ಸೋಽಭಿಷೇಕನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥೈಃ ಪ್ರವಾಸಾರ್ಥೈಶ್ಚ ದುರ್ವಚೈಃ। ಉಗ್ರೈರ್ವಾಕ್ಯೈರಹಂ ತಸ್ಯಾ ನಾನ್ಯದ್ ದೈವಾತ್ ಸಮರ್ಥಯೇ
ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಕೈಕೆಯಿ ಹೇಳಿದ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳಿಗೆ, ವಿಧಿಯನ್ನೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಕಥಂ ಪ್ರಕೃತಿಸಮ್ಪನ್ನಾ ರಾಜಪುತ್ರೀ ತಥಾಗುಣಾ। ಬ್ರೂಯಾತ್ ಸಾ ಪ್ರಾಕೃತೇವ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ಪೀಡ್ಯಂ ಭರ್ತೃಸಂನಿಧೌ
ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿರುವ ರಾಜಕುಮಾರ್ತಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಎದುರಲ್ಲೇ, ನನಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಂಗಸಿನಂತೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು?
ಯದಚಿನ್ತ್ಯಂ ತು ತದ್ ದೈವಂ ಭೂತೇಷ್ವಪಿ ನ ಹನ್ಯತೇ। ವ್ಯಕ್ತಂ ಮಯಿ ಚ ತಸ್ಯಾಂ ಚ ಪತಿತೋ ಹಿ ವಿಪರ್ಯಯಃ
ಆದರೆ, ಯೋಚನೆಗೂ ಮೀರಿದ ವಿಧಿ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವಳಿಗೂ ನನಗೂ ದುರ್ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ಕಶ್ಚ ದೈವೇನ ಸೌಮಿತ್ರೇ ಯೋದ್ಧುಮುತ್ಸಹತೇ ಪುಮಾನ್। ಯಸ್ಯ ನು ಗ್ರಹಣಂ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರ್ಮಣೋಽನ್ಯನ್ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಸೌಮಿತ್ರ, ಯಾವ ಮಾನವನೂ ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಶಕ್ತನಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ವಿಧಿಯಿಂದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಫಲ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಋಷಯೋಽಪ್ಯುಗ್ರತಪಸೋ ದೈವೇನಾಭಿಪ್ರಚೋದಿತಾಃ। ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ನಿಯಮಾಂಸ್ತೀವ್ರಾನ್ ಭ್ರಶ್ಯನ್ತೇ ಕಾಮಮನ್ಯುಭಿಃ
ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಋಷಿಗಳೂ ಕೂಡ ವಿಧಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ತೀವ್ರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂಕಲ್ಪಿತಮೇವೇಹ ಯದಕಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರವರ್ತತೇ। ನಿವರ್ತ್ಯಾರಬ್ಧಮಾರಮ್ಭೈರ್ನನು ದೈವಸ್ಯ ಕರ್ಮ ತತ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಚಾನಕ್ ಸಂಭವಿಸುವದು, ಆರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವದು—ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಕೆಲಸವೇ.
ಏತಯಾ ತತ್ತ್ವಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸಂಸ್ತಭ್ಯಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ। ವ್ಯಾಹತೇಽಪ್ಯಭಿಷೇಕೇ ಮೇ ಪರಿತಾಪೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದಪರಿತಾಪಃ ಸಂಸ್ತ್ವಮಪ್ಯನುವಿಧಾಯ ಮಾಮ್। ಪ್ರತಿಸಂಹಾರಯ ಕ್ಷಿಪ್ರಮಾಭಿಷೇಚನಿಕೀಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಆದರಿಂದ, ನೀನು ಕೂಡ ದುಃಖಪಡಬೇಡ; ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅಭಿಷೇಕದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಂತೆಗೆ.
ಏಭಿರೇವ ಘಟೈಃ ಸರ್ವೈರಭಿಷೇಚನಸಮ್ಭೃತೈಃ। ಮಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ತಾಪಸ್ಯೇ ವ್ರತಸ್ನಾನಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಈ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ತಯಾರಾದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಶಗಳಿಂದಲೇ ನಾನು ವ್ರತಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಅಥವಾ ಕಿಂ ಮಯೈತೇನ ರಾಜ್ಯದ್ರವ್ಯಮಯೇನ ತು। ಉದ್ಧೃತಂ ಮೇ ಸ್ವಯಂ ತೋಯಂ ವ್ರತಾದೇಶಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಅಥವಾ, ನನಗೆ ಈ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಬೇಕೆಂದು ಇಲ್ಲ; ನಾನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನೀರೇ ವ್ರತಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕು.
ಮಾ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಸಂತಾಪಂ ಕಾರ್ಷೀರ್ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ವಿಪರ್ಯಯೇ। ರಾಜ್ಯಂ ವಾ ವನವಾಸೋ ವಾ ವನವಾಸೋ ಮಹೋದಯಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಭಾಗ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ದುಃಖಪಡಬೇಡ; ರಾಜ್ಯವಿರಲಿ, ಅರಣ್ಯವಿರಲಿ, ಅರಣ್ಯವಾಸವೇ ಮಹತ್ತರವಾದದು.
ನ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾಸ್ಮಿನ್ ಮಮ ರಾಜ್ಯವಿಘ್ನೇ ಮಾತಾ ಯವೀಯಸ್ಯಭಿಶಙ್ಕಿತವ್ಯಾ। ದೈವಾಭಿಪನ್ನಾ ನ ಪಿತಾ ಕಥಂಚಿ- ಜ್ಜಾನಾಸಿ ದೈವಂ ಹಿ ತಥಾಪ್ರಭಾವಮ್
ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ನನ್ನ ರಾಜ್ಯಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವ ಈ ಅಡ್ಡಿಗೆ ನೀನು ಕಾರಣನಲ್ಲ, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ತಾಯಿ ಕೂಡ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಂದೆಯವರೂ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯೇ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಲ್ಲ.
thumb|ತ್ರಯೋವಿಂಶಃ ಸರ್ಗಃ ಶ್ರೂಯತಾಮ್|center ಶ್ರೀಮದ್ವಾಲ್ಮೀಕಿಯರಾಮಾಯಣೇ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಣ್ಡೇ ತ್ರಯೋವಿಂಶಃ ಸರ್ಗಃ ॥೨-
ಶ್ರೀಮದ್ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಇತಿ ಬ್ರುವತಿ ರಾಮೇ ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣೋಽವಾಕ್ ಶಿರಾ ಇವ। ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಮಧ್ಯಂ ಜಗಾಮಾಶು ಸಹಸಾ ದೈನ್ಯಹರ್ಷಯೋಃ
ರಾಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತಲೆ ಬಾಗಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪ ಎರಡೂ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ತಕ್ಷಣ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ತದಾ ತು ಬದ್ಧ್ವಾ ಭ್ರುಕುಟೀಂ ಭ್ರುವೋರ್ಮಧ್ಯೇ ನರರ್ಷಭಃ। ನಿಶಶ್ವಾಸ ಮಹಾಸರ್ಪೋ ಬಿಲಸ್ಥ ಇವ ರೋಷಿತಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾಪುರುಷನು ತನ್ನ ಭ್ರೂಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕೋಪದಿಂದ ಭ್ರೂಕುಟಿಲ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಕೋಪಗೊಂಡ ದೊಡ್ಡ ಹಾವಿನಂತೆ ಭಾರಿ ಉಸಿರೆಳೆದನು.
ತಸ್ಯ ದುಷ್ಪ್ರತಿವೀಕ್ಷ್ಯಂ ತದ್ ಭ್ರುಕುಟೀಸಹಿತಂ ತದಾ। ಬಭೌ ಕ್ರುದ್ಧಸ್ಯ ಸಿಂಹಸ್ಯ ಮುಖಸ್ಯ ಸದೃಶಂ ಮುಖಮ್
ಅವನ ಕೋಪಭರಿತ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಕೋಪಗೊಂಡ ಸಿಂಹದ ಮುಖದಂತೆಯೇ ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು.
ಅಗ್ರಹಸ್ತಂ ವಿಧುನ್ವಂಸ್ತು ಹಸ್ತೀ ಹಸ್ತಮಿವಾತ್ಮನಃ। ತಿರ್ಯಗೂರ್ಧ್ವಂ ಶರೀರೇ ಚ ಪಾತಯಿತ್ವಾ ಶಿರೋಧರಾಮ್
ಅವನೊಬ್ಬನು ಕೈಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುರಿದು, ಆನೆ ತನ್ನ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ಹಲ್ಲಿದಂತೆ ತೂಗಿದನು; ತಲೆ ಬದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಮಾಡಿದನು.
ಅಗ್ರಾಕ್ಷ್ಣಾ ವೀಕ್ಷಮಾಣಸ್ತು ತಿರ್ಯಗ್ಭ್ರಾತರಮಬ್ರವೀತ್। ಅಸ್ಥಾನೇ ಸಮ್ಭ್ರಮೋ ಯಸ್ಯ ಜಾತೋ ವೈ ಸುಮಹಾನಯಮ್
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಿಂದ ಬದಿಗೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ನಿನ್ನ ಈ ದೊಡ್ಡ ಆತಂಕವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ.'
ಧರ್ಮದೋಷಪ್ರಸಙ್ಗೇನ ಲೋಕಸ್ಯಾನತಿಶಙ್ಕಯಾ। ಕಥಂ ಹ್ಯೇತದಸಮ್ಭ್ರಾನ್ತಸ್ತ್ವದ್ವಿಧೋ ವಕ್ತುಮರ್ಹತಿ
ಧರ್ಮದ ತಪ್ಪು ಆಗಬಾರದು ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಜನರ ಮಾತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವ ನೀಡುವುದರಿಂದ, ನಿನ್ನಂತಹ ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನವನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?
ಯಥಾ ಹ್ಯೇವಮಶೌಣ್ಡೀರಂ ಶೌಣ್ಡೀರಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯರ್ಷಭಃ। ಕಿಂ ನಾಮ ಕೃಪಣಂ ದೈವಮಶಕ್ತಮಭಿಶಂಸಸಿ
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯವಂತನಾದ ನೀನು, ವಿಧಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದಯನೀಯವೆಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೆ? ಇದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ.
ಪಾಪಯೋಸ್ತೇ ಕಥಂ ನಾಮ ತಯೋಃ ಶಙ್ಕಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ। ಸನ್ತಿ ಧರ್ಮೋಪಧಾಸಕ್ತಾ ಧರ್ಮಾತ್ಮನ್ ಕಿಂ ನ ಬುಧ್ಯಸೇ
ಅವರಿಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಅನುಮಾನವೇ ಇಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ಹೇಗೆ ಹೇಳುತ್ತೀಯ? ಧರ್ಮವನ್ನು ನೆಪಮಾಡಿ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಮಾಡುವವರು ಇದ್ದಾರೆ; ನೀನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದರೂ ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?
ತಯೋಃ ಸುಚರಿತಂ ಸ್ವಾರ್ಥಂ ಶಾಠ್ಯಾತ್ ಪರಿಜಿಹೀರ್ಷತೋಃ। ಯದಿ ನೈವಂ ವ್ಯವಸಿತಂ ಸ್ಯಾದ್ಧಿ ಪ್ರಾಗೇವ ರಾಘವ। ತಯೋಃ ಪ್ರಾಗೇವ ದತ್ತಶ್ಚ ಸ್ಯಾದ್ ವರಃ ಪ್ರಕೃತಶ್ಚ ಸಃ
ಅವರ ನಡೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ರಾಘವ, ಆ ವರವನ್ನು ಅವರು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು.
ಲೋಕವಿದ್ವಿಷ್ಟಮಾರಬ್ಧಂ ತ್ವದನ್ಯಸ್ಯಾಭಿಷೇಚನಮ್। ನೋತ್ಸಹೇ ಸಹಿತುಂ ವೀರ ತತ್ರ ಮೇ ಕ್ಷನ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಜನರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿನ್ನ ಬದಲಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ಅಭಿಷೇಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾದುದನ್ನು ನಾನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು, ವೀರಾ; ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು.
ಯೇನೈವಮಾಗತಾ ದ್ವೈಧಂ ತವ ಬುದ್ಧಿರ್ಮಹಾಮತೇ। ಸೋಽಪಿ ಧರ್ಮೋ ಮಮ ದ್ವೇಷ್ಯೋ ಯತ್ಪ್ರಸಙ್ಗಾದ್ ವಿಮುಹ್ಯಸಿ
ಮಹಾಮತಿಯಾದ ನೀನು ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲು ಕಾರಣವಾದ ಆ ಧರ್ಮವೂ ನನಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ; ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿನ್ನನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ.
ಕಥಂ ತ್ವಂ ಕರ್ಮಣಾ ಶಕ್ತಃ ಕೈಕೇಯೀವಶವರ್ತಿನಃ। ಕರಿಷ್ಯಸಿ ಪಿತುರ್ವಾಕ್ಯಮಧರ್ಮಿಷ್ಠಂ ವಿಗರ್ಹಿತಮ್
ನೀನು ಕೈಕೇಯಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಧರ್ಮವಿರುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ನಿಂದನೀಯವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಸರಿಸಬಹುದು?
ಯದಯಂ ಕಿಲ್ಬಿಷಾದ್ ಭೇದಃ ಕೃತೋಽಪ್ಯೇವಂ ನ ಗೃಹ್ಯತೇ। ಜಾಯತೇ ತತ್ರ ಮೇ ದುಃಖಂ ಧರ್ಮಸಙ್ಗಶ್ಚ ಗರ್ಹಿತಃ
ಈ ಬಿರುಕು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಉಂಟಾದರೂ ನೀನು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಧರ್ಮದ执ತೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.
ತವಾಯಂ ಧರ್ಮಸಂಯೋಗೋ ಲೋಕಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಿಗರ್ಹಿತಃ। ಮನಸಾಪಿ ಕಥಂ ಕಾಮಂ ಕುರ್ಯಾತ್ ತ್ವಾಂ ಕಾಮವೃತ್ತಯೋಃ। ತಯೋಸ್ತ್ವಹಿತಯೋರ್ನಿತ್ಯಂ ಶತ್ರ್ವೋಃ ಪಿತ್ರಭಿಧಾನಯೋಃ
ನಿನ್ನ ಈ ಧರ್ಮದ执ತೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿಂದನೀಯವಾಗಿದೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುವ, ತಂದೆ ತಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದೇನು?