ಸೌಮಿತ್ರೇ ಯೋಽಭಿಷೇಕಾರ್ಥೇ ಮಮ ಸಮ್ಭಾರಸಮ್ಭ್ರಮಃ। ಅಭಿಷೇಕನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥೇ ಸೋಽಸ್ತು ಸಮ್ಭಾರಸಮ್ಭ್ರಮಃ
ಸೌಮಿತ್ರಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಈಗ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡಲಿ.
ಯಸ್ಯಾ ಮದಭಿಷೇಕಾರ್ಥೇ ಮಾನಸಂ ಪರಿತಪ್ಯತೇ। ಮಾತಾ ನಃ ಸಾ ಯಥಾ ನ ಸ್ಯಾತ್ ಸವಿಶಙ್ಕಾ ತಥಾ ಕುರು
ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕದ ವಿಷಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಳವಳಗೊಂಡಿರುವ ನಮ್ಮ ತಾಯಿಗೆ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆತಂಕವಿರದಂತೆ ನಾವು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ.
ತಸ್ಯಾಃ ಶಙ್ಕಾಮಯಂ ದುಃಖಂ ಮುಹೂರ್ತಮಪಿ ನೋತ್ಸಹೇ। ಮನಸಿ ಪ್ರತಿಸಂಜಾತಂ ಸೌಮಿತ್ರೇಽಹಮುಪೇಕ್ಷಿತುಮ್
ಸೌಮಿತ್ರಿ, ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಈ ಅನುಮಾನದಿಂದಾಗುವ ದುಃಖವನ್ನು ನಾನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಸಹಿಸಲಾಗದು.
ನ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಂ ನಾಬುದ್ಧಂ ಸ್ಮರಾಮೀಹ ಕದಾಚನ। ಮಾತೄಣಾಂ ವಾ ಪಿತುರ್ವಾಹಂ ಕೃತಮಲ್ಪಂ ಚ ವಿಪ್ರಿಯಮ್
ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ, ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಅಥವಾ ತಿಳಿಯದೆ, ನನ್ನ ತಾಯಂದಿರಿಗೆ ಅಥವಾ ತಂದೆಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅಸಮಾಧಾನಕರವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿಲ್ಲ.
ಸತ್ಯಃ ಸತ್ಯಾಭಿಸಂಧಶ್ಚ ನಿತ್ಯಂ ಸತ್ಯಪರಾಕ್ರಮಃ। ಪರಲೋಕಭಯಾದ್ ಭೀತೋ ನಿರ್ಭಯೋಽಸ್ತು ಪಿತಾ ಮಮ
ನನ್ನ ತಂದೆ ಸತ್ಯವಂತ, ವಚನಪಾಲಕ, ಸದಾ ಸತ್ಯಪ್ರಯತ್ನಶೀಲ. ಅವನು ಪರಲೋಕದ ಭಯವನ್ನಷ್ಟೇ ಹೊಂದಿರಲಿ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇರಬಾರದು.
ತಸ್ಯಾಪಿ ಹಿ ಭವೇದಸ್ಮಿನ್ ಕರ್ಮಣ್ಯಪ್ರತಿಸಂಹೃತೇ। ಸತ್ಯಂ ನೇತಿ ಮನಸ್ತಾಪಸ್ತಸ್ಯ ತಾಪಸ್ತಪೇಚ್ಚ ಮಾಮ್
ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವಳಿಗಾಗಿ ಕೂಡ ನೆರವೇರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ಯ ಪಾಲನೆ ಆಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೊಂದರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅವಳ ದುಃಖವೂ ನನಗೆ ತೊಂದರೆ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅಭಿಷೇಕವಿಧಾನಂ ತು ತಸ್ಮಾತ್ ಸಂಹೃತ್ಯ ಲಕ್ಷ್ಮಣ। ಅನ್ವಗೇವಾಹಮಿಚ್ಛಾಮಿ ವನಂ ಗನ್ತುಮಿತಃ ಪುರಃ
ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಅಭಿಷೇಕದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟು, ನಾನು ಈಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಇಂದಿನಿಂದ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಮಮ ಪ್ರವ್ರಾಜನಾದದ್ಯ ಕೃತಕೃತ್ಯಾ ನೃಪಾತ್ಮಜಾ। ಸುತಂ ಭರತಮವ್ಯಗ್ರಮಭಿಷೇಚಯತಾಂ ತತಃ
ಇಂದು ನಾನು ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವುದರಿಂದ, ರಾಜನ ಪತ್ನಿಗೆ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ; ನಂತರ ಅವಳ ಮಗ ಭರತನನ್ನು ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಿ.
ಮಯಿ ಚೀರಾಜಿನಧರೇ ಜಟಾಮಣ್ಡಲಧಾರಿಣಿ। ಗತೇಽರಣ್ಯಂ ಚ ಕೈಕೇಯ್ಯಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಮನಃ ಸುಖಮ್
ನಾನು ಚೀರವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಜಟಾಮಂಡಲವಿಟ್ಟು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ ಮೇಲೆ, ಕೈಕೆಯಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಬುದ್ಧಿಃ ಪ್ರಣೀತಾ ಯೇನೇಯಂ ಮನಶ್ಚ ಸುಸಮಾಹಿತಮ್। ತಂ ನು ನಾರ್ಹಾಮಿ ಸಂಕ್ಲೇಷ್ಟುಂ ಪ್ರವ್ರಜಿಷ್ಯಾಮಿ ಮಾ ಚಿರಮ್
ಈ ನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ದೃಢವಾಗಿದೆ; ಅದನ್ನು ನಾನು ಕಾಡಬಾರದು. ನಾನು ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೊರಡುತ್ತೇನೆ.
ಕೃತಾನ್ತ ಏವ ಸೌಮಿತ್ರೇ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯೋ ಮತ್ಪ್ರವಾಸನೇ। ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಚ ವಿತೀರ್ಣಸ್ಯ ಪುನರೇವ ನಿವರ್ತನೇ
ಸೌಮಿತ್ರಿ, ನನ್ನ ವನವಾಸಕ್ಕೂ, ಈಗಾಗಲೇ ನೀಡಿದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವದಲ್ಲಿಯೂ, ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯೇ ಕಾರಣವೆಂದು ನೋಡಬೇಕು.
ಕೈಕೇಯ್ಯಾಃ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರ್ಹಿ ಕಥಂ ಸ್ಯಾನ್ಮಮ ವೇದನೇ। ಯದಿ ತಸ್ಯಾ ನ ಭಾವೋಽಯಂ ಕೃತಾನ್ತವಿಹಿತೋ ಭವೇತ್
ಕೈಕೆಯಿಯ ನಿರ್ಧಾರ ನನಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡಲು ಹೇಗೆ ಉಂಟಾಯಿತು? ಇದು ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನದ್ದಲ್ಲ, ವಿಧಿಯೇ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದೆ.
ಜಾನಾಸಿ ಹಿ ಯಥಾ ಸೌಮ್ಯ ನ ಮಾತೃಷು ಮಮಾನ್ತರಮ್। ಭೂತಪೂರ್ವಂ ವಿಶೇಷೋ ವಾ ತಸ್ಯಾ ಮಯಿ ಸುತೇಽಪಿ ವಾ
ಸೌಮ್ಯ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಭೇದವನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ; ಅವಳಿಗಾಗಲಿ, ಅವಳ ಮಗನಿಗಾಗಲಿ ನಾನು ಯಾವ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನೂ ತೋರಿಸಿದ್ದಿಲ್ಲ.
ಸೋಽಭಿಷೇಕನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥೈಃ ಪ್ರವಾಸಾರ್ಥೈಶ್ಚ ದುರ್ವಚೈಃ। ಉಗ್ರೈರ್ವಾಕ್ಯೈರಹಂ ತಸ್ಯಾ ನಾನ್ಯದ್ ದೈವಾತ್ ಸಮರ್ಥಯೇ
ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಕೈಕೆಯಿ ಹೇಳಿದ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳಿಗೆ, ವಿಧಿಯನ್ನೇ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ.
ಕಥಂ ಪ್ರಕೃತಿಸಮ್ಪನ್ನಾ ರಾಜಪುತ್ರೀ ತಥಾಗುಣಾ। ಬ್ರೂಯಾತ್ ಸಾ ಪ್ರಾಕೃತೇವ ಸ್ತ್ರೀ ಮತ್ಪೀಡ್ಯಂ ಭರ್ತೃಸಂನಿಧೌ
ಉತ್ತಮ ಗುಣಗಳಿರುವ ರಾಜಕುಮಾರ್ತಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಎದುರಲ್ಲೇ, ನನಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವಂತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಂಗಸಿನಂತೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು?
ಯದಚಿನ್ತ್ಯಂ ತು ತದ್ ದೈವಂ ಭೂತೇಷ್ವಪಿ ನ ಹನ್ಯತೇ। ವ್ಯಕ್ತಂ ಮಯಿ ಚ ತಸ್ಯಾಂ ಚ ಪತಿತೋ ಹಿ ವಿಪರ್ಯಯಃ
ಆದರೆ, ಯೋಚನೆಗೂ ಮೀರಿದ ವಿಧಿ, ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವಳಿಗೂ ನನಗೂ ದುರ್ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ.
ಕಶ್ಚ ದೈವೇನ ಸೌಮಿತ್ರೇ ಯೋದ್ಧುಮುತ್ಸಹತೇ ಪುಮಾನ್। ಯಸ್ಯ ನು ಗ್ರಹಣಂ ಕಿಂಚಿತ್ ಕರ್ಮಣೋಽನ್ಯನ್ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಸೌಮಿತ್ರ, ಯಾವ ಮಾನವನೂ ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಶಕ್ತನಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ವಿಧಿಯಿಂದ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಫಲ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಋಷಯೋಽಪ್ಯುಗ್ರತಪಸೋ ದೈವೇನಾಭಿಪ್ರಚೋದಿತಾಃ। ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ನಿಯಮಾಂಸ್ತೀವ್ರಾನ್ ಭ್ರಶ್ಯನ್ತೇ ಕಾಮಮನ್ಯುಭಿಃ
ಕಠಿಣ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಋಷಿಗಳೂ ಕೂಡ ವಿಧಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ತೀವ್ರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಸಂಕಲ್ಪಿತಮೇವೇಹ ಯದಕಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರವರ್ತತೇ। ನಿವರ್ತ್ಯಾರಬ್ಧಮಾರಮ್ಭೈರ್ನನು ದೈವಸ್ಯ ಕರ್ಮ ತತ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೋ ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅಚಾನಕ್ ಸಂಭವಿಸುವದು, ಆರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವದು—ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಕೆಲಸವೇ.
ಏತಯಾ ತತ್ತ್ವಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸಂಸ್ತಭ್ಯಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಾ। ವ್ಯಾಹತೇಽಪ್ಯಭಿಷೇಕೇ ಮೇ ಪರಿತಾಪೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದಪರಿತಾಪಃ ಸಂಸ್ತ್ವಮಪ್ಯನುವಿಧಾಯ ಮಾಮ್। ಪ್ರತಿಸಂಹಾರಯ ಕ್ಷಿಪ್ರಮಾಭಿಷೇಚನಿಕೀಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಆದರಿಂದ, ನೀನು ಕೂಡ ದುಃಖಪಡಬೇಡ; ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅಭಿಷೇಕದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಂತೆಗೆ.
ಏಭಿರೇವ ಘಟೈಃ ಸರ್ವೈರಭಿಷೇಚನಸಮ್ಭೃತೈಃ। ಮಮ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ತಾಪಸ್ಯೇ ವ್ರತಸ್ನಾನಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಈ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ತಯಾರಾದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಲಶಗಳಿಂದಲೇ ನಾನು ವ್ರತಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಅಥವಾ ಕಿಂ ಮಯೈತೇನ ರಾಜ್ಯದ್ರವ್ಯಮಯೇನ ತು। ಉದ್ಧೃತಂ ಮೇ ಸ್ವಯಂ ತೋಯಂ ವ್ರತಾದೇಶಂ ಕರಿಷ್ಯತಿ
ಅಥವಾ, ನನಗೆ ಈ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಬೇಕೆಂದು ಇಲ್ಲ; ನಾನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನೀರೇ ವ್ರತಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕು.
ಮಾ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಸಂತಾಪಂ ಕಾರ್ಷೀರ್ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ವಿಪರ್ಯಯೇ। ರಾಜ್ಯಂ ವಾ ವನವಾಸೋ ವಾ ವನವಾಸೋ ಮಹೋದಯಃ
ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಭಾಗ್ಯದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ದುಃಖಪಡಬೇಡ; ರಾಜ್ಯವಿರಲಿ, ಅರಣ್ಯವಿರಲಿ, ಅರಣ್ಯವಾಸವೇ ಮಹತ್ತರವಾದದು.
ನ ಲಕ್ಷ್ಮಣಾಸ್ಮಿನ್ ಮಮ ರಾಜ್ಯವಿಘ್ನೇ ಮಾತಾ ಯವೀಯಸ್ಯಭಿಶಙ್ಕಿತವ್ಯಾ। ದೈವಾಭಿಪನ್ನಾ ನ ಪಿತಾ ಕಥಂಚಿ- ಜ್ಜಾನಾಸಿ ದೈವಂ ಹಿ ತಥಾಪ್ರಭಾವಮ್
ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ನನ್ನ ರಾಜ್ಯಭಿಷೇಕಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವ ಈ ಅಡ್ಡಿಗೆ ನೀನು ಕಾರಣನಲ್ಲ, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ತಾಯಿ ಕೂಡ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಂದೆಯವರೂ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯೇ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯಲ್ಲ.
thumb|ತ್ರಯೋವಿಂಶಃ ಸರ್ಗಃ ಶ್ರೂಯತಾಮ್|center ಶ್ರೀಮದ್ವಾಲ್ಮೀಕಿಯರಾಮಾಯಣೇ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಣ್ಡೇ ತ್ರಯೋವಿಂಶಃ ಸರ್ಗಃ ॥೨-
ಶ್ರೀಮದ್ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದ ಇಪ್ಪತ್ತಮೂರನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ.
ಇತಿ ಬ್ರುವತಿ ರಾಮೇ ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣೋಽವಾಕ್ ಶಿರಾ ಇವ। ಧ್ಯಾತ್ವಾ ಮಧ್ಯಂ ಜಗಾಮಾಶು ಸಹಸಾ ದೈನ್ಯಹರ್ಷಯೋಃ
ರಾಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತಲೆ ಬಾಗಿಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪ ಎರಡೂ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ತಕ್ಷಣ ಮಧ್ಯಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ತದಾ ತು ಬದ್ಧ್ವಾ ಭ್ರುಕುಟೀಂ ಭ್ರುವೋರ್ಮಧ್ಯೇ ನರರ್ಷಭಃ। ನಿಶಶ್ವಾಸ ಮಹಾಸರ್ಪೋ ಬಿಲಸ್ಥ ಇವ ರೋಷಿತಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾಪುರುಷನು ತನ್ನ ಭ್ರೂಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಕೋಪದಿಂದ ಭ್ರೂಕುಟಿಲ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಕೋಪಗೊಂಡ ದೊಡ್ಡ ಹಾವಿನಂತೆ ಭಾರಿ ಉಸಿರೆಳೆದನು.
ತಸ್ಯ ದುಷ್ಪ್ರತಿವೀಕ್ಷ್ಯಂ ತದ್ ಭ್ರುಕುಟೀಸಹಿತಂ ತದಾ। ಬಭೌ ಕ್ರುದ್ಧಸ್ಯ ಸಿಂಹಸ್ಯ ಮುಖಸ್ಯ ಸದೃಶಂ ಮುಖಮ್
ಅವನ ಕೋಪಭರಿತ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲು ಯಾರಿಗೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಕೋಪಗೊಂಡ ಸಿಂಹದ ಮುಖದಂತೆಯೇ ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು.
ಅಗ್ರಹಸ್ತಂ ವಿಧುನ್ವಂಸ್ತು ಹಸ್ತೀ ಹಸ್ತಮಿವಾತ್ಮನಃ। ತಿರ್ಯಗೂರ್ಧ್ವಂ ಶರೀರೇ ಚ ಪಾತಯಿತ್ವಾ ಶಿರೋಧರಾಮ್
ಅವನೊಬ್ಬನು ಕೈಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುರಿದು, ಆನೆ ತನ್ನ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ಹಲ್ಲಿದಂತೆ ತೂಗಿದನು; ತಲೆ ಬದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಂತೆ ಮಾಡಿದನು.