ಆಸಿಞ್ಚನ್ ಸಲಿಲೈಶ್ಚೈನಂ ಪದ್ಮೋತ್ಪಲಸುಗನ್ಧಿಭಿಃ। ಪ್ರದಹನ್ತಮಸಂಹಾರ್ಯಂ ಸಹಸಾಗ್ನಿಮಿವೋತ್ಥಿತಮ್
ಅವರು ಕಮಲ ಮತ್ತು ನೀರಳೆ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೀರನ್ನು ರಾಮನ ಮೇಲೆ ಸಿಂಪಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಏಕಾಏಕಿ ಉಂಟಾದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಂ ಲಕ್ಷ್ಮಣೋಽಥ ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ಪರಿಷ್ವಜ್ಯ ಸುದುಃಖಿತಃ। ಉವಾಚ ರಾಮಮಸ್ವಸ್ಥಂ ವಾಕ್ಯಂ ಹೇತ್ವರ್ಥಸಂಯುತಮ್
ಆಗ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ರಾಮನನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅಸ್ವಸ್ಥನಾದ ರಾಮನಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಶುಭೇ ವರ್ತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಂ ತ್ವಾಮಾರ್ಯ ವಿಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಮ್। ಅನರ್ಥೇಭ್ಯೋ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ತ್ರಾತುಂ ಧರ್ಮೋ ನಿರರ್ಥಕಃ
ಆರ್ಯನೇ, ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದರೂ, ಧರ್ಮವು ಅನರ್ಥಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಭೂತಾನಾಂ ಸ್ಥಾವರಾಣಾಂ ಚ ಜಙ್ಗಮಾನಾಂ ಚ ದರ್ಶನಮ್। ಯಥಾಸ್ತಿ ನ ತಥಾ ಧರ್ಮಸ್ತೇನ ನಾಸ್ತೀತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವಂತೆ, ಧರ್ಮವೂ ಇದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಯಥೈವ ಸ್ಥಾವರಂ ವ್ಯಕ್ತಂ ಜಙ್ಗಮಂ ಚ ತಥಾವಿಧಮ್। ನಾಯಮರ್ಥಸ್ತಥಾ ಯುಕ್ತಸ್ತ್ವದ್ವಿಧೋ ನ ವಿಪದ್ಯತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ, ಈ ತತ್ವವು ನಿನ್ನಂತಹವನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಾರದು.
ಯದ್ಯಧರ್ಮೋ ಭವೇದ್ ಭೂತೋ ರಾವಣೋ ನರಕಂ ವ್ರಜೇತ್। ಭವಾಂಶ್ಚ ಧರ್ಮಸಂಯುಕ್ತೋ ನೈವ ವ್ಯಸನಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ರಾವಣನು ಅಧರ್ಮಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ನೀನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ್ದರಿಂದ ನಿನಗೆ ದುಃಖ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಯ ಚ ವ್ಯಸನಾಭಾವಾದ್ ವ್ಯಸನಂ ಚಾಗತೇ ತ್ವಯಿ। ಧರ್ಮೋ ಭವತ್ಯಧರ್ಮಶ್ಚ ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಿನೌ
ಅವನಿಗೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ನಿನಗೆ ದುಃಖ ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಯಾದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವು ತಿರುಗಿಬಿಟ್ಟಂತಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮೇಣೋಪಲಭೇದ್ ಧರ್ಮಮಧರ್ಮಂ ಚಾಪ್ಯಧರ್ಮತಃ। ಯದ್ಯಧರ್ಮೇಣ ಯುಜ್ಯೇಯುರ್ಯೇಷ್ವಧರ್ಮಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಧರ್ಮದಿಂದ ಧರ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಅಧರ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಜನರು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವೇ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.
ನ ಧರ್ಮೇಣ ವಿಯುಜ್ಯೇರನ್ನಾಧರ್ಮರುಚಯೋ ಜನಾಃ। ಧರ್ಮೇಣಾಚರತಾಂ ತೇಷಾಂ ತಥಾ ಧರ್ಮಫಲಂ ಭವೇತ್
ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವರು ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಫಲವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾದರ್ಥಾ ವಿವರ್ಧನ್ತೇ ಯೇಷ್ವಧರ್ಮಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ। ಕ್ಲಿಶ್ಯನ್ತೇ ಧರ್ಮಶೀಲಾಶ್ಚ ತಸ್ಮಾದೇತೌ ನಿರರ್ಥಕೌ
ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮ ನೆಲೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶೀಲರು ಕಷ್ಟಪಡುವರು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ.
ವಧ್ಯನ್ತೇ ಪಾಪಕರ್ಮಾಣೋ ಯದ್ಯಧರ್ಮೇಣ ರಾಘವ। ವಧಕರ್ಮಹತೋಽಧರ್ಮಃ ಸ ಹತಃ ಕಂ ವಧಿಷ್ಯತಿ
ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಪಾಪಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ರಾಘವ, ಕೊಲ್ಲುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅಧರ್ಮವನ್ನೇ ಕೊಂದರೆ, ಅದು ಇನ್ನಾರನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ?
ಅಥವಾ ವಿಹಿತೇನಾಯಂ ಹನ್ಯತೇ ಹನ್ತಿ ಚಾಪರಮ್। ವಿಧಿಃ ಸ ಲಿಪ್ಯತೇ ತೇನ ನ ಸ ಪಾಪೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ಅಥವಾ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಂದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಂದರೂ, ಆ ವಿಧಿಯೇ ಆ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಪಾಪದಿಂದ ದೂಷಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದೃಷ್ಟಪ್ರತಿಕಾರೇಣ ಅವ್ಯಕ್ತೇನಾಸತಾ ಸತಾ। ಕಥಂ ಶಕ್ಯಂ ಪರಂ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ಧರ್ಮೇಣಾರಿವಿಕರ್ಷಣ
ಅನುದೃಷ್ಟ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಕಾರದಿಂದ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಪರಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ?
ಯದಿ ಸತ್ ಸ್ಯಾತ್ ಸತಾಂ ಮುಖ್ಯ ನಾಸತ್ ಸ್ಯಾತ್ ತವ ಕಿಂಚನ। ತ್ವಯಾ ಯದೀದೃಶಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತಸ್ಮಾತ್ ತನ್ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ನಿಜವಾದವರು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ನಿನಗೆ ಅಸತ್ಯವೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಿನಗೆ ಇಂತಹದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಃ ಕ್ಲೀಬೋ ಬಲಂ ಧರ್ಮೋಽನುವರ್ತತೇ। ದುರ್ಬಲೋ ಹೃತಮರ್ಯಾದೋ ನ ಸೇವ್ಯ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಅಥವಾ, ದುರ್ಬಲರೂ, ಶಕ್ತಿಹೀನರೂ ಇದ್ದರೆ ಧರ್ಮವು ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದಾದರೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀತಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ಬಲಸ್ಯ ಯದಿ ಚೇದ್ ಧರ್ಮೋ ಗುಣಭೂತಃ ಪರಾಕ್ರಮೈಃ। ಧರ್ಮಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ವರ್ತಸ್ವ ಯಥಾ ಧರ್ಮೇ ತಥಾ ಬಲೇ
ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಧರ್ಮ ಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆ, ಹೇಗೆ ಧರ್ಮದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತೀಯೋ ಹಾಗೆಯೇ.
ಅಥ ಚೇತ್ ಸತ್ಯವಚನಂ ಧರ್ಮಃ ಕಿಲ ಪರಂತಪ। ಅನೃತಂ ತ್ವಯ್ಯಕರಣೇ ಕಿಂ ನ ಬದ್ಧಸ್ತ್ವಯಾ ವಿನಾ
ಸತ್ಯವಚನವೇ ಧರ್ಮವೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದರೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನೇ, ನೀನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡದೆ ಇದ್ದಾಗ ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಏಕೆ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ?
ಯದಿ ಧರ್ಮೋ ಭವೇದ್ ಭೂತ ಅಧರ್ಮೋ ವಾ ಪರಂತಪ। ನ ಸ್ಮ ಹತ್ವಾ ಮುನಿಂ ವಜ್ರೀ ಕುರ್ಯಾದಿಜ್ಯಾಂ ಶತಕ್ರತುಃ
ಧರ್ಮವೋ ಅಧರ್ಮವೋ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನೇ, ಇಂದ್ರನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಅಧರ್ಮಸಂಶ್ರಿತೋ ಧರ್ಮೋ ವಿನಾಶಯತಿ ರಾಘವ। ಸರ್ವಮೇತದ್ ಯಥಾಕಾಮಂ ಕಾಕುತ್ಸ್ಥ ಕುರುತೇ ನರಃ
ಧರ್ಮವು ಅಧರ್ಮದ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ರಾಘವ, ಕಾಕುತ್ಥಸಂತಾನನಾದವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಮ ಚೇದಂ ಮತಂ ತಾತ ಧರ್ಮೋಽಯಮಿತಿ ರಾಘವ। ಧರ್ಮಮೂಲಂ ತ್ವಯಾ ಛಿನ್ನಂ ರಾಜ್ಯಮುತ್ಸೃಜತಾ ತದಾ
ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನುಂದರೆ, ಇದೇ ಧರ್ಮವೆಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ರಾಘವ, ನೀನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಧರ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನೇ ಕಡಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ಅರ್ಥೇಭ್ಯೋಽಥ ಪ್ರವೃದ್ಧೇಭ್ಯಃ ಸಂವೃತ್ತೇಭ್ಯಸ್ತತಸ್ತತಃ। ಕ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವಾಃ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ಪರ್ವತೇಭ್ಯ ಇವಾಪಗಾಃ
ಸಂಪತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾ, ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತಾ ಬಂದಾಗ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಯೆಗಳೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ, ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ನದಿಗಳು ಹರಿಯುವಂತೆ.
ಅರ್ಥೇನ ಹಿ ವಿಮುಕ್ತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯಾಲ್ಪಚೇತಸಃ। ವಿಚ್ಛಿದ್ಯನ್ತೇ ಕ್ರಿಯಾಃ ಸರ್ವಾ ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಕುಸರಿತೋ ಯಥಾ
ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದ, ಅಲ್ಪಬುದ್ಧಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳೂ ಕಡಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಗಳು ಒಣಗುವಂತೆ.
ಸೋಽಯಮರ್ಥಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಸುಖಕಾಮಃ ಸುಖೈಧಿತಃ। ಪಾಪಮಾಚರತೇ ಕರ್ತುಂ ತದಾ ದೋಷಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಹೀಗಾಗಿ, ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವವನು ಪಾಪಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸುಖ ಪಡೆಯಲು ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಸ್ತಸ್ಯ ಮಿತ್ರಾಣಿ ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಸ್ತಸ್ಯ ಬಾನ್ಧವಾಃ। ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಃ ಸ ಪುಮಾಁಲ್ಲೋಕೇ ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಃ ಸ ಚ ಪಣ್ಡಿತಃ
ಯಾರ ಬಳಿ ಸಂಪತ್ತಿದೆ ಅವನಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರು ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವನಿಗೆ ಬಂಧುಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ; ಅವನೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು; ಅವನೇ ಪಂಡಿತನು.
ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಃ ಸ ಚ ವಿಕ್ರಾನ್ತೋ ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಃ ಸ ಚ ಬುದ್ಧಿಮಾನ್। ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಃ ಸ ಮಹಾಭಾಗೋ ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾಃ ಸ ಗುಣಾಧಿಕಃ
ಯಾರ ಬಳಿ ಸಂಪತ್ತಿದೆ ಅವನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ; ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ; ಅವನು ಬಹುಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ; ಅವನು ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಅರ್ಥಸ್ಯೈತೇ ಪರಿತ್ಯಾಗೇ ದೋಷಾಃ ಪ್ರವ್ಯಾಹೃತಾ ಮಯಾ। ರಾಜ್ಯಮುತ್ಸೃಜತಾ ಧೀರ ಯೇನ ಬುದ್ಧಿಸ್ತ್ವಯಾ ಕೃತಾ
ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ; ನೀನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುದಕ್ಕೂ ಇದೇ ಯೋಚನೆ ಕಾರಣ.
ಯಸ್ಯಾರ್ಥಾ ಧರ್ಮಕಾಮಾರ್ಥಾಸ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವಂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್। ಅಧನೇನಾರ್ಥಕಾಮೇನ ನಾರ್ಥಃ ಶಕ್ಯೋ ವಿಚಿನ್ವತಾ
ಯಾರ ಸಂಪತ್ತು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅನುಕೂಲ; ಆದರೆ ಹಣವಿಲ್ಲದವನು ಹುಡುಕಿದರೂ ಏನೂ ಸಿಗದು.
ಹರ್ಷಃ ಕಾಮಶ್ಚ ದರ್ಪಶ್ಚ ಧರ್ಮಃ ಕ್ರೋಧಃ ಶಮೋ ದಮಃ। ಅರ್ಥಾದೇತಾನಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪ್ರವರ್ತನ್ತೇ ನರಾಧಿಪ
ಆನಂದ, ಆಸೆ, ಅಹಂಕಾರ, ಧರ್ಮ, ಕೋಪ, ಶಾಂತಿ, ದಮನ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ, ನರಾಧಿಪ.
ಯೇಷಾಂ ನಶ್ಯತ್ಯಯಂ ಲೋಕಶ್ಚರತಾಂ ಧರ್ಮಚಾರಿಣಾಮ್। ತೇಽರ್ಥಾಸ್ತ್ವಯಿ ನ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ದುರ್ದಿನೇಷು ಯಥಾ ಗ್ರಹಾಃ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪಥದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರ ಸಂಪತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದುಮ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಕಾಣಿಸದಂತೆ.
ತ್ವಯಿ ಪ್ರವ್ರಜಿತೇ ವೀರ ಗುರೋಶ್ಚ ವಚನೇ ಸ್ಥಿತೇ। ರಕ್ಷಸಾಪಹೃತಾ ಭಾರ್ಯಾ ಪ್ರಾಣೌಃ ಪ್ರಿಯತರಾ ತವ
ವೀರನೇ, ಗುರುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ನೀನು ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ನಿನಗೆ ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ರಾಕ್ಷಸನು ಅಪಹರಿಸಿದ.