ಸೌಮ್ಯ ನೂನಂ ಹನುಮತಾ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಸುದುಷ್ಕರಮ್। ಶ್ರೂಯತೇ ಚ ಯಥಾ ಭೀಮಃ ಸುಮಹಾನಾಯುಧಸ್ವನಃ
'ಸೌಮ್ಯ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹನುಮಂತನು ಬಹಳ ಕಷ್ಟದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ಭಯಾನಕವಾದ ಶಸ್ತ್ರಗಳ ಭಾರೀ ಶಬ್ದ ಕೇಳಿಬರುತ್ತಿದೆ.'
ತದ್ ಗಚ್ಛ ಕುರು ಸಾಹಾಯ್ಯಂ ಸ್ವಬಲೇನಾಭಿಸಂವೃತಃ। ಕ್ಷಿಪ್ರಮೃಕ್ಷಪತೇ ತಸ್ಯ ಕಪಿಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ಯ ಯುಧ್ಯತಃ
'ಆದುದರಿಂದ ನೀನು ನಿನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಆ ಕರಡಿ ರಾಜನೂ ವಾನರ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬೇಗನೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡು.'
ಋಕ್ಷರಾಜಸ್ತಥೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಸ್ವೇನಾನೀಕೇನ ಸಂವೃತಃ। ಆಗಚ್ಛತ್ ಪಶ್ಚಿಮಂ ದ್ವಾರಂ ಹನೂಮಾನ್ ಯತ್ರ ವಾನರಃ
ಆ ಕರಡಿರಾಜನು 'ಹೌದು' ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿ, ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನು ಇದ್ದನು.
ಅಥಾಯಾನ್ತಂ ಹನೂಮನ್ತಂ ದದರ್ಶರ್ಕ್ಷಪತಿಸ್ತದಾ। ವಾನರೈಃ ಕೃತಸಂಗ್ರಾಮೈಃ ಶ್ವಸದ್ಭಿರಭಿಸಂವೃತಮ್
ಆಗ ಕರಡಿರಾಜನು ಹನುಮಂತನು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನು ಯುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ವಾನರರಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ ಇದ್ದರು.
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪಥಿ ಹನೂಮಾಂಶ್ಚ ತದೃಕ್ಷಬಲಮುದ್ಯತಮ್। ನೀಲಮೇಘನಿಭಂ ಭೀಮಂ ಸಂನಿವಾರ್ಯ ನ್ಯವರ್ತತ
ಹನುಮಂತನು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕರಡಿ ಸೇನೆಯನ್ನು, ಆ ನೀಲಮೇಘದಂತೆ ಭಾರೀ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರವಾಗಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಸ ತೇನ ಸಹ ಸೈನ್ಯೇನ ಸಂನಿಕರ್ಷಂ ಮಹಾಯಶಾಃ। ಶೀಘ್ರಮಾಗಮ್ಯ ರಾಮಾಯ ದುಃಖಿತೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್
ಆ ಮಹಾಪ್ರಸಿದ್ಧನು ತನ್ನ ಸೇನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೇಗ ರಾಮನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ದುಃಖದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಸಮರೇ ಯುಧ್ಯಮಾನಾನಾಮಸ್ಮಾಕಂ ಪ್ರೇಕ್ಷತಾಂ ಚ ಸಃ। ಜಘಾನ ರುದತೀಂ ಸೀತಾಮಿನ್ದ್ರಜಿದ್ ರಾವಣಾತ್ಮಜಃ
ನಾವು ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಾ ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ರಾವಣನ ಮಗ ಇಂದ್ರಜಿತನು ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕೊಂದನು.
ಉದ್ಭ್ರಾನ್ತಚಿತ್ತಸ್ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಿಷಣ್ಣೋಽಹಮರಿಂದಮ। ತದಹಂ ಭವತೋ ವೃತ್ತಂ ವಿಜ್ಞಾಪಯಿತುಮಾಗತಃ
ಅದನ್ನು ಕಂಡು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿತು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನೇ, ನಾನು ದುಃಖಿತನಾದೆನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಘಟನೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ತಸ್ಯ ತದ್ ವಚನಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ರಾಘವಃ ಶೋಕಮೂರ್ಚ್ಛಿತಃ। ನಿಪಪಾತ ತದಾ ಭೂಮೌ ಛಿನ್ನಮೂಲ ಇವ ದ್ರುಮಃ
ಆ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ರಾಘವನು, ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಬೇರು ಕತ್ತರಿಸಿದ ಮರದಂತೆ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದನು.
ತಂ ಭೂಮೌ ದೇವಸಂಕಾಶಂ ಪತಿತಂ ದೃಶ್ಯ ರಾಘವಮ್। ಅಭಿಪೇತುಃ ಸಮುತ್ಪತ್ಯ ಸರ್ವತಃ ಕಪಿಸತ್ತಮಾಃ
ದೇವತೆಗೂ ಹೋಲುವ ರಾಘವನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಿಂದ ವಾನರ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಓಡಿ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರು.
ಆಸಿಞ್ಚನ್ ಸಲಿಲೈಶ್ಚೈನಂ ಪದ್ಮೋತ್ಪಲಸುಗನ್ಧಿಭಿಃ। ಪ್ರದಹನ್ತಮಸಂಹಾರ್ಯಂ ಸಹಸಾಗ್ನಿಮಿವೋತ್ಥಿತಮ್
ಅವರು ಕಮಲ ಮತ್ತು ನೀರಳೆ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧದಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೀರನ್ನು ರಾಮನ ಮೇಲೆ ಸಿಂಪಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಏಕಾಏಕಿ ಉಂಟಾದ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಉರಿಯುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಂ ಲಕ್ಷ್ಮಣೋಽಥ ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ಪರಿಷ್ವಜ್ಯ ಸುದುಃಖಿತಃ। ಉವಾಚ ರಾಮಮಸ್ವಸ್ಥಂ ವಾಕ್ಯಂ ಹೇತ್ವರ್ಥಸಂಯುತಮ್
ಆಗ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ರಾಮನನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅಸ್ವಸ್ಥನಾದ ರಾಮನಿಗೆ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಶುಭೇ ವರ್ತ್ಮನಿ ತಿಷ್ಠನ್ತಂ ತ್ವಾಮಾರ್ಯ ವಿಜಿತೇನ್ದ್ರಿಯಮ್। ಅನರ್ಥೇಭ್ಯೋ ನ ಶಕ್ನೋತಿ ತ್ರಾತುಂ ಧರ್ಮೋ ನಿರರ್ಥಕಃ
ಆರ್ಯನೇ, ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದರೂ, ಧರ್ಮವು ಅನರ್ಥಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಭೂತಾನಾಂ ಸ್ಥಾವರಾಣಾಂ ಚ ಜಙ್ಗಮಾನಾಂ ಚ ದರ್ಶನಮ್। ಯಥಾಸ್ತಿ ನ ತಥಾ ಧರ್ಮಸ್ತೇನ ನಾಸ್ತೀತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವಂತೆ, ಧರ್ಮವೂ ಇದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಯಥೈವ ಸ್ಥಾವರಂ ವ್ಯಕ್ತಂ ಜಙ್ಗಮಂ ಚ ತಥಾವಿಧಮ್। ನಾಯಮರ್ಥಸ್ತಥಾ ಯುಕ್ತಸ್ತ್ವದ್ವಿಧೋ ನ ವಿಪದ್ಯತೇ
ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಾವರ ಮತ್ತು ಜಂಗಮ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ, ಈ ತತ್ವವು ನಿನ್ನಂತಹವನಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಾರದು.
ಯದ್ಯಧರ್ಮೋ ಭವೇದ್ ಭೂತೋ ರಾವಣೋ ನರಕಂ ವ್ರಜೇತ್। ಭವಾಂಶ್ಚ ಧರ್ಮಸಂಯುಕ್ತೋ ನೈವ ವ್ಯಸನಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ರಾವಣನು ಅಧರ್ಮಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ನೀನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ್ದರಿಂದ ನಿನಗೆ ದುಃಖ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಯ ಚ ವ್ಯಸನಾಭಾವಾದ್ ವ್ಯಸನಂ ಚಾಗತೇ ತ್ವಯಿ। ಧರ್ಮೋ ಭವತ್ಯಧರ್ಮಶ್ಚ ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಿನೌ
ಅವನಿಗೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ, ನಿನಗೆ ದುಃಖ ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಯಾದ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವು ತಿರುಗಿಬಿಟ್ಟಂತಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮೇಣೋಪಲಭೇದ್ ಧರ್ಮಮಧರ್ಮಂ ಚಾಪ್ಯಧರ್ಮತಃ। ಯದ್ಯಧರ್ಮೇಣ ಯುಜ್ಯೇಯುರ್ಯೇಷ್ವಧರ್ಮಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ
ಧರ್ಮದಿಂದ ಧರ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಅಧರ್ಮ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಜನರು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವೇ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ.
ನ ಧರ್ಮೇಣ ವಿಯುಜ್ಯೇರನ್ನಾಧರ್ಮರುಚಯೋ ಜನಾಃ। ಧರ್ಮೇಣಾಚರತಾಂ ತೇಷಾಂ ತಥಾ ಧರ್ಮಫಲಂ ಭವೇತ್
ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವರು ಧರ್ಮದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಧರ್ಮದಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಫಲವೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾದರ್ಥಾ ವಿವರ್ಧನ್ತೇ ಯೇಷ್ವಧರ್ಮಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಃ। ಕ್ಲಿಶ್ಯನ್ತೇ ಧರ್ಮಶೀಲಾಶ್ಚ ತಸ್ಮಾದೇತೌ ನಿರರ್ಥಕೌ
ಯಾವ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮ ನೆಲೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶೀಲರು ಕಷ್ಟಪಡುವರು, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ.
ವಧ್ಯನ್ತೇ ಪಾಪಕರ್ಮಾಣೋ ಯದ್ಯಧರ್ಮೇಣ ರಾಘವ। ವಧಕರ್ಮಹತೋಽಧರ್ಮಃ ಸ ಹತಃ ಕಂ ವಧಿಷ್ಯತಿ
ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಪಾಪಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಕೊಂದರೆ, ರಾಘವ, ಕೊಲ್ಲುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಅಧರ್ಮವನ್ನೇ ಕೊಂದರೆ, ಅದು ಇನ್ನಾರನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ?
ಅಥವಾ ವಿಹಿತೇನಾಯಂ ಹನ್ಯತೇ ಹನ್ತಿ ಚಾಪರಮ್। ವಿಧಿಃ ಸ ಲಿಪ್ಯತೇ ತೇನ ನ ಸ ಪಾಪೇನ ಕರ್ಮಣಾ
ಅಥವಾ, ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೊಂದರೆ, ಅವನು ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಂದರೂ, ಆ ವಿಧಿಯೇ ಆ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಪಾಪದಿಂದ ದೂಷಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಅದೃಷ್ಟಪ್ರತಿಕಾರೇಣ ಅವ್ಯಕ್ತೇನಾಸತಾ ಸತಾ। ಕಥಂ ಶಕ್ಯಂ ಪರಂ ಪ್ರಾಪ್ತುಂ ಧರ್ಮೇಣಾರಿವಿಕರ್ಷಣ
ಅನುದೃಷ್ಟ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಕಾರದಿಂದ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಪರಮವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಾಧಿಸಬಹುದು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ?
ಯದಿ ಸತ್ ಸ್ಯಾತ್ ಸತಾಂ ಮುಖ್ಯ ನಾಸತ್ ಸ್ಯಾತ್ ತವ ಕಿಂಚನ। ತ್ವಯಾ ಯದೀದೃಶಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ತಸ್ಮಾತ್ ತನ್ನೋಪಪದ್ಯತೇ
ನಿಜವಾದವರು ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ, ನಿನಗೆ ಅಸತ್ಯವೇನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಿನಗೆ ಇಂತಹದು ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.
ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲಃ ಕ್ಲೀಬೋ ಬಲಂ ಧರ್ಮೋಽನುವರ್ತತೇ। ದುರ್ಬಲೋ ಹೃತಮರ್ಯಾದೋ ನ ಸೇವ್ಯ ಇತಿ ಮೇ ಮತಿಃ
ಅಥವಾ, ದುರ್ಬಲರೂ, ಶಕ್ತಿಹೀನರೂ ಇದ್ದರೆ ಧರ್ಮವು ಅವರ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದಾದರೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀತಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ಬಲಸ್ಯ ಯದಿ ಚೇದ್ ಧರ್ಮೋ ಗುಣಭೂತಃ ಪರಾಕ್ರಮೈಃ। ಧರ್ಮಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ವರ್ತಸ್ವ ಯಥಾ ಧರ್ಮೇ ತಥಾ ಬಲೇ
ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಧರ್ಮ ಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪರಾಕ್ರಮದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಡೆ, ಹೇಗೆ ಧರ್ಮದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತೀಯೋ ಹಾಗೆಯೇ.
ಅಥ ಚೇತ್ ಸತ್ಯವಚನಂ ಧರ್ಮಃ ಕಿಲ ಪರಂತಪ। ಅನೃತಂ ತ್ವಯ್ಯಕರಣೇ ಕಿಂ ನ ಬದ್ಧಸ್ತ್ವಯಾ ವಿನಾ
ಸತ್ಯವಚನವೇ ಧರ್ಮವೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದರೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನೇ, ನೀನು ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡದೆ ಇದ್ದಾಗ ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಏಕೆ ಬಂಧನವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ?
ಯದಿ ಧರ್ಮೋ ಭವೇದ್ ಭೂತ ಅಧರ್ಮೋ ವಾ ಪರಂತಪ। ನ ಸ್ಮ ಹತ್ವಾ ಮುನಿಂ ವಜ್ರೀ ಕುರ್ಯಾದಿಜ್ಯಾಂ ಶತಕ್ರತುಃ
ಧರ್ಮವೋ ಅಧರ್ಮವೋ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನೇ, ಇಂದ್ರನು ಆ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
ಅಧರ್ಮಸಂಶ್ರಿತೋ ಧರ್ಮೋ ವಿನಾಶಯತಿ ರಾಘವ। ಸರ್ವಮೇತದ್ ಯಥಾಕಾಮಂ ಕಾಕುತ್ಸ್ಥ ಕುರುತೇ ನರಃ
ಧರ್ಮವು ಅಧರ್ಮದ ಜೊತೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಾಗ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ರಾಘವ, ಕಾಕುತ್ಥಸಂತಾನನಾದವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಮ ಚೇದಂ ಮತಂ ತಾತ ಧರ್ಮೋಽಯಮಿತಿ ರಾಘವ। ಧರ್ಮಮೂಲಂ ತ್ವಯಾ ಛಿನ್ನಂ ರಾಜ್ಯಮುತ್ಸೃಜತಾ ತದಾ
ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನುಂದರೆ, ಇದೇ ಧರ್ಮವೆಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ರಾಘವ, ನೀನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ ಧರ್ಮದ ಮೂಲವನ್ನೇ ಕಡಿದಿದ್ದೀಯೆ.