ವಾಲಿಯನ್ನು ಬಾಣದಿಂದ ಬಾಧಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ರಾಮನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಈ ಲೋಕವು ಕಾಲಚಕ್ರದ ವಶವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನೀನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೀಯೋ, ಅದರಂತೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.” ರಾಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಾಲಿಗೆ ಬಾಣದ ನೋವಿನಿಂದ ಬಾಯು ಒಣಗಿತ್ತು; ಆತನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ವಾನರರಾಜನ ಪುತ್ರನಾಗಿ, ರಾಮನನ್ನು – ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದವನನ್ನು – ನೋಡುತ್ತಾ ಮೌನವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದನು. ಈಗ ಕಿಶ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡದ ಮಹಿಮೆಪೂರ್ಣ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳು. ರಾಮನು, ವಾಲಿಯಿಂದ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಿದ್ದ, ಗೌರವಪೂರ್ಣವೂ ಧರ್ಮಮಯವೂ ಉಪಯುಕ್ತವೂ ಆದರೂ ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ತನ್ನ ಪ್ರಭೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದ ವಾಲಿಯನ್ನು ರಾಮನು ನೋಡಿದನು; ವಾಲಿಯು ಬೆಳಕು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ನೀರಿಲ್ಲದ ಮೇಘದಂತೆ, ಶಮನಗೊಂಡ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಗ ವಾಲಿಯಿಂದ ಅಪಮಾನಿತನಾದ ರಾಮನು, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದ ವಾನರಾಧಿಪತಿ ವಾಲಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: “ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಲೋಕಾಚಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ನೀನು, ಬಾಲಿಶತನದಿಂದ, ನನಗೆ ಅಪವಾದ ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೆ? ಗುರುಜನರ ಸಲಹೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಗುರುಗಳಿಂದ ಅನುಮೋದಿತವಾಗದೆ, ನೀನು ವಾನರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಈ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿನ ಭೂಮಿ – ಪರ್ವತ, ಅರಣ್ಯ, ವನಗಳೊಂದಿಗೆ – ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ರಕ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ ದಂಡನೆಗಾಗಿ ಇದೆ. ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಜ್ಞ, ಸತ್ಯನಿಷ್ಠ, ನೇರವಾದ ಭರತನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥದ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದವನು; ದಂಡನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಶಾಸನ ಎರಡೂ ಅಡಿಗಲ್ಲಿನಂತೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಅವನು ಕಾಲ, ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅರಿತ ಶೂರ ರಾಜನು. ಅವನ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ ನಾನು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಭೂಮಿಯೆಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಧರ್ಮಪರನಾದ ಭರತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯಾರು ಧರ್ಮವಿರೋಧಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವರು? ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಭರತನ ಆದೇಶದಂತೆ, ದಾರಿತಪ್ಪಿದವರನ್ನು ನಿಯಮಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೋಷಮಯನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಕಾಮದ ವಶನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ರಾಜಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವ – ಈ ಮೂವರು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೆ ತಂದೆ Tulya. ಧರ್ಮಶೀಲನಾದ ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರ ಅಥವಾ ಶಿಷ್ಯನು ಪುತ್ರ Tulya. ಧರ್ಮವೇ ಇದರ ಮೂಲ. ಧರ್ಮವು ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವೂ, ತಿಳಿಯಲು ಅತಿ ಕಷ್ಟದವೂ ಆಗಿದೆ; ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆತ್ಮನೇ ಶುಭ-ಅಶುಭವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತದೆ. ನೀನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸ್ಥಿರನಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ವಾನರರೂ ಅಸ್ಥಿರರು, ಸ್ವನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದವರು. ನೀನು ಕುರುಡುಗಳ ನಡುವೆ ಕುರುಡನಂತೆ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಆದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಕೋಪದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ಅಪವಾದ ಹೇಳಬೇಡ. ನೀನು, ಸುಗ್ರೀವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಾಮದಿಂದ ನಿನ್ನ ಸೋದರನ ಪತ್ನಿಯಾಗಿದ್ದ ರೂಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ಪಾಪಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಧರ್ಮದಿಂದ ತಿರುಗಿಹೋಗಿ ಕಾಮವಶನಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಭ್ರಾತೃಪತ್ನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಈ ದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಲೋಕಾಚಾರವನ್ನು ಮೀರಿ ವರ್ತಿಸುವವನು, ವಾನರಾಧಿಪತೇ, ದಂಡನೆ ಹೊರತು ಬೇರೆ ನಿಯಮವನ್ನು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನಾಗಿ, ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಪತ್ನಿ, ಸಹೋದರಿಯ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಕಾಮದಿಂದ ಹೊಂದಿದರೆ, ಆ ಪಾಪವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಕಾಮದಿಂದ ಹೊಂದಿದವನಿಗೆ ಮೃತ್ಯು ದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಭರತನು ರಾಜನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ನಾವು ಅವನ ಆದೇಶದಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ಬುದ್ಧಿವಂತನೂ ಧರ್ಮವಂತನೂ ಆಗಿದ್ದವನು ಹಿರಿಯನಿಗೆ ಸಲ್ಲುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮೀರುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮನ್ನಿಸಬಹುದು? ಭರತನು ಕಾಮವಶರಾದವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ನಿರತನು; ನಾವು ಭರತನ ಆದೇಶದಿಂದ, ನಿನ್ನಂತಹ ಮಿತಿಮೀರಿದವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನನ್ನ ಸ್ನೇಹವು ಸುಗ್ರೀವನೊಂದಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಇರುವಂತೆಯೇ ಇದೆ; ಅವನ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ನನಗೆ ಪರಮ ಮಂಗಳ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ವಾನರರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ – ನಾನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೀರಿ ವರ್ತಿಸಬಹುದು? ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಸಮ್ಮತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ, ನೀನು ನೀಡುವ ಯಾವುದೇ ಆದೇಶವೂ ಯುಕ್ತಿಯುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದು ನಿನ್ನಿಂದ ಅನುಮೋದಿತವಾಗಲಿ. ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ, ನಿನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವು ಧರ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವವನಾದರೆ ಸದಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ನೀನು ಕೂಡ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಆ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬಲ್ಲೆ. ಧರ್ಮಜ್ಞರಾದವರು ಅನುಸರಿಸಿದ, ಮನುವಿನ ಎರಡು ಧರ್ಮಪೂರ್ಣ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ; ನಾನು ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ರಾಜರು ದಂಡವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದಾಗ, ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರು ಶುದ್ಧರಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಧರ್ಮಶೀಲರಂತೆ. ದಂಡನೆಯಿಂದಾಗಲೀ, ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳಿಸುವುದರಿಂದಾಗಲೀ, ಕಳ್ಳನು ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ರಾಜನು ಪಾಪಿಯನ್ನು ದಂಡಿಸದೆ ಬಿಡಿಸಿದರೆ, ಪಾಪವು ಅವನಿಗೇ ಬಂದು ಬೀಳುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಪಿತಾಮಹನಾದ ಮಾಂಧಾತೃ ಮಹಾ ವಿಪತ್ತನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸಿದನು; ಒಬ್ಬ ತಪಸ್ವಿಯು ಪಾಪ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪಾಪವು ನೀನು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ ಆಗಿತ್ತು. ಇತರ ಅಜಾಗರೂಕ ರಾಜರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಮೂಲಕ ಪಾಪದ ಕಲೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶೋಕವನ್ನು ಬಿಡು; ಈ ಹತ್ಯೆ ಧರ್ಮದಂತೆ ನಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಾನರಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣವನ್ನೂ ಕೇಳು, ವಾನರಾಧಿಪತೇ; ಅದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಶೂರನಾದ ನೀನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಬಾರದು. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ದುಃಖವೂ ಕೋಪವೂ ಇಲ್ಲ, ವಾನರಾಧಿಪತೇ; ಮಾನವರು ಬಲೆಗೆ, ಬಲಪಾಶಕ್ಕೆ, ವಿವಿಧ ಬಲೆಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ – ಓಡುವವು, ಭಯಪಡುವವು, ಅಜಾಗರೂಕವಾಗಿರುವವು, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವವು – ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೂ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಯೂ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ.” ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ರಾಮನು ವಾಲಿಗೆ ಧರ್ಮ, ರಾಜಧರ್ಮ, ಬಂಧುಧರ್ಮ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಯ ಸರ್ವಥಾ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವೆಂದು ತಿಳಿಸಿದನು.