ವಾಲಿ ತನ್ನ ಜೀವಾಂತದಲ್ಲಿ ರಾಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ರಾಜನಿಗೆ ಶಿಸ್ತೂ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೂ, ದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹವೂ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು; ರಾಜಧರ್ಮವು ಕಳಂಕಿತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ—ರಾಜರು ಕೇವಲ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀನು ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವೆ, ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿರುವೆ, ಸ್ಥಿರತೆಯಿಲ್ಲದೆ ರಾಜಧರ್ಮವನ್ನು ಮಿಶ್ರಗೊಳಿಸಿರುವೆ; ನೀನು ಬಾಣ ಮತ್ತು ಧನುಸ್ಸಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುವೆ. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಧನದ ಕಡೆ ಮನಸ್ಸು ಇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ನೀನು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವೆ, ನರೇಂದ್ರ. ನಾನು ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಾಣದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಮೇಲೆ, ಕಕುತ್ಥ ವಂಶದವರಾದ ನೀನು, ಧರ್ಮಶೀಲರ ಮಧ್ಯೆ ಈ ನಾಚಿಕೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಿರುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಏನು ಹೇಳುವೆ? ರಾಜಹಂತಕ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕ, ಗೋಹಂತಕ, ಕಳ್ಳ, ಜೀವಿಗಳ ಹಂತಕ, ನಾಸ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಲಂಗಿಸುವವ—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಚಾಡಿಯು, ಕಂಜುಸು, ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುವವ, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಲಂಗಿಸುವವ—ಈ ದುಷ್ಟಹೃದಯರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಚರ್ಮ, ಕೂದಲು, ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಶೀಲರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀನು ತಿನ್ನುವುದೂ ಸರಿ ಅಲ್ಲ. ಪಂಚನಖಿಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಆಹಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು—ಅವುಗಳು ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ, ಎಳೆಯಹಂದಿ, ಗೋಹಳ್ಳಿ, ಮೊಲ ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಕಂಬ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನನ್ನ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ; ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾನು ಪಂಚನಖಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿರುವೆ. ತಾರಾ ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ, ಹಿತವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಳು; ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ, ವಿಧಿಯ ವಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ತಪ್ಪಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ರಕ್ಷಕನಾದರೂ, ಕಕುತ್ಥ, ಭೂಮಿಯು ಸತ್ಯವಾಗಿ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿಲ್ಲ—ಧರ್ಮಶೀಲ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಯೋಗ್ಯ ಪತಿ ಬಂದಂತೆ. ನೀನು ಮೋಸಗಾರ, ದ್ರೋಹಿ, ಕುತಂತ್ರಿ, ಬೃಹತ್ತಾದ ದಶರಥನ ಮಗನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಜನಿಸಿದ್ದೆ ಎಂಬದು ಆಶ್ಚರ್ಯ. ನಾನು ಧರ್ಮದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಸತ್ಪುರುಷರ ನೀತಿಯನ್ನೂ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಧರ್ಮದ ಕಡ್ಡಿಯನ್ನು ಬಿಸಾಡಿ, ಪುರುಷಸಿಂಹ ರಾಮನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಧರ್ಮಶೀಲರು ನಿಂದಿಸುವ, ಅಶುಭವಾದ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಸತ್ಪುರುಷರ ಮುಂದೆ ಹೇಳುವಾಗ ಏನು ಹೇಳುವೆ? ರಾಮಾ, ನೀನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿರುವ ಶೌರ್ಯವನ್ನು, ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತರಾಗಿರುವ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿರುವೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿದವರ ಮೇಲೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದ್ದರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ, ಇಂದು ನೀನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೊಂದ ದೇವರಾದ ವೈವಸ್ವತನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಬಲಶಾಲಿಯಾದರೂ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನೀನು ನನಗೆ ಕಾಣದೆ ಕೊಂದಿರುವೆ; ದುಷ್ಟದ ವಶವಾದವನಿಗೆ ಅವನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಹಾವು ಕಚ್ಚುವಂತೆ. ಸುಗ್ರೀವನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲು ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕಿತ್ತು; ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಮರಳಿ ತಂದಿದ್ದೆ. ಆ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು, ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದವನನ್ನು, ನಾನು ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ, ರಾವಣನನ್ನು ಜೀವರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದೆ. ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೂ, ನಿನ್ನ ಆದೇಶಕ್ಕೆ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದ್ದೆ, ಬಿಳಿ ದಾದಿಯಂತೆ. ಸುಗ್ರೀವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಯೋಗ್ಯ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ; ಆದರೆ ನೀನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿರುವುದು ಅಯೋಗ್ಯ. ಈ ಲೋಕವು ಕಾಲದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದೆ, ವಿಧಿಯ ವಶವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ನ್ಯಾಯವಿದೆ ಎಂದು ನೀನು ಯೋಚಿಸಿ, ಸಮಾಧಾನಕರ ಉತ್ತರ ನೀಡುವುದು ಯೋಗ್ಯ. ಇಂತೆಂದು ವಾಲಿ ಹೇಳಿದನು; ಅವನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಿದ, ಬಾಣದ ಹೊಡೆಯಿಂದ ಬಾಧಿತನಾಗಿ, ಅವನು ಮಹಾತ್ಮ, ವಾನರರಾಜನ ಮಗ, ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಿ, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಈಗ ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡದ ಮಹಾ ರಾಮಾಯಣದ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳು. ವಾಲಿಯು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಹಿತವಾಗಿ, ಆದರೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಮನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ, ನೀರಿನಿಂದ ಖಾಲಿಯಾದ ಮೇಘದಂತೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಬೆಳಕು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ವಾನರಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾಲಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ನಂತರ, ವಾಲಿಯು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಮನು ಧರ್ಮ, ಧನ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ನಿಭಾಯಿಸಿದ, ಪವಿತ್ರ ವಾನರಾಧಿಪತಿ ವಾಲಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: “ಧರ್ಮ, ಧನ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಲೋಕದ ಆಚರಣೆಗಳ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ನೀನು ಬಾಲಿಶತೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಿರುವೆ? ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಹಿರಿಯರನ್ನು, ಗುರುಗಳ ಅನುಮೋದನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ನೀನು ವಾನರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಿರುವೆ. ಈ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುಗಳ ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಾಡುಗಳು, ವನಗಳು—ಪಶು, ಪಕ್ಷಿ, ಮಾನವರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ದಂಡನೆಗಾಗಿ. ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಪೂರ್ಣ, ಸತ್ಯವಂತ, ನೀತಿಯುತ ಭರತನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಧನದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುವವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ನೀತಿ, ಶಿಸ್ತೂ, ಸತ್ಯವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಅವನು ಶೌರ್ಯವಂತ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ತಿಳಿದ ರಾಜ. ಧರ್ಮಶೀಲರ ಆದೇಶದಿಂದ, ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜರು, ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಭರತನು, ರಾಜಸಿಂಹ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯಾರು ಧರ್ಮವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ? ನಾವು ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಭರತನ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ದಾರಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿದವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೋಷಪೂರ್ಣ, ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಪವಿತ್ರ, ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವೆ, ರಾಜಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲ. ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ತಂದೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವರು—ಈ ಮೂವರನ್ನು ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವವರು ತಂದೆಯಂತೆ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಕಿರಿಯ ಮಗ ಅಥವಾ ಗುಣವಂತ ಶಿಷ್ಯನು ಮಗನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ಈ ಮೂವರು ಮಗನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಧರ್ಮವೇ ಇದರ ಕಾರಣ. ಸತ್ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಲು ಅತಿ ಕಷ್ಟ, ವಾನರ; ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು, ಹಿತ-ಅಹಿತವನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ನೀನು ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲ, ಸ್ವಯಂ ಅಸ್ಥಿರ, ಅಸ್ಥಿರವಾದ ವಾನರಗಳ ನಡುವೆ, ಸ್ವ-ನಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದೆ, ಅಂಧನ ನಡುವೆ ಅಂಧನಂತೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವೆ.