ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ವಾಲಿಯನ್ನು ಬಾಣದಿಂದ ಗಾಯಪಡಿಸಿದ್ದ ನಂತರ, ವಾಲಿ ತನ್ನ ಜೀವದ ಕೊನೆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು. ವಾಲಿಯು ರಾಮನನ್ನು ನೋಡಿ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ನೋವನ್ನೂ ಆಕ್ರೋಶವನ್ನೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು: "ಈ ಭೂಮಿ, ಬಂಗಾರ, ಸ್ತ್ರೀಯರು, ಹಾಗೂ ಕಲಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ವಿಷಯಗಳು ಇವೆಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಅರಣ್ಯದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಯಾವ ಲೋಭವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವೆ?" ವಾಲಿ ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳಿದನು: "ರಾಜನಿಗೆ ಶಿಸ್ತೂ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವೂ, ಶಿಕ್ಷೆಯೂ, ಅನುಗ್ರಹವೂ—all these are the king's duties. ರಾಜನ ಧರ್ಮವು ದೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಜರು ಕೇವಲ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಆಧಾರಗೊಂಡು ನಡೆವುದಿಲ್ಲ." ಆದರೆ ನೀನು, ವಾಲಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವೆ, ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮಣಿಯುವೆ, ಸ್ಥಿರತೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವೆ, ಮತ್ತು ರಾಜಧರ್ಮವನ್ನು ಮಿಶ್ರವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ನೀನು ಬಾಣ ಮತ್ತು ಧನುಸ್ಸಿಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿರುವೆ. "ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಧನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಳುತ್ತಿವೆ, ನೀನು sway ಆಗಿರುವೆ." ವಾಲಿಯು ರಾಮನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: "ನಾನು ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಾಣದಿಂದ ಕೊಂದುಹೋಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಧರ್ಮವಂತರಲ್ಲಿ ಈ ಲಜ್ಜಾಸ್ಪದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಏನು ಹೇಳುವೆ?" ವಾಲಿಯು ಪಾಪದ ವರ್ಣನೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: "ರಾಜಘಾತಕ, ಬ್ರಹ್ಮಘಾತಕ, ಗೋಪಘಾತಕ, ಕಳ್ಳ, ಜೀವಿಗಳ ಹತ್ಯೆಗೆ ಆಸೆಪಡುವವನು, ನಾಸ್ತಿಕ, ಪರಸ್ತ್ರೀಗಾಮಿ—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ." "ಮಿತಭಾಷಿ, ಲೋಭಿ, ಸ್ನೇಹದ್ರೋಹಿ, ಗುರುಪತ್ನಿಯ ಹಲ್ಲು ಮಾಡುವವನು—ಇಂತಹ ದುಷ್ಟಹೃದಯಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ." "ನನ್ನ ಚರ್ಮ, ಕೂದಲು, ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಧರ್ಮವಂತರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀನು ತಿನ್ನಲು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ." "ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಪಂಚನಖಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆಹಾರವಾಗಿ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ, ಹಂದಿ, ಗವಿಲು, ಮೊಲ, ಮತ್ತು ಕಸುಬು." "ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನನ್ನ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ; ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ನಾನು ಪಂಚನಖಿ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿರುವೆ." "ತಾರಾ ನನಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿ, ಹಿತವನ್ನು ಹೇಳಿ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಳು; ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ನಾನು ವಿಧಿಯ ವಶವಾಗಿದ್ದೇನೆ." "ನೀನು ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ರಾಮಾ, ಭೂಮಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿಲ್ಲ; ಇದು ಧರ್ಮವಂತ ಮಹಿಳೆ ಅಯೋಗ್ಯ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವಂತೆ." "ನೀನು ವಂಚಕ, ದ್ರೋಹಿ, ಕುಟಿಲ, ಕಪಟ humility ಹೊಂದಿರುವೆ; ನೀನು ಪಾಪಿ, ಮಹಾತ್ಮ ದಶರಥನ ಮಗನೆಂದು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿರುವೆ?" "ಧರ್ಮದ ಮಿತಿ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಸದ್ಗುಣವಂತರ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮೀರಿ, ಧರ್ಮದ ಚೋತಿಯನ್ನು ಬಿಸಾಡಿ, ನಾನು ಮಾನವನಲ್ಲಿ ಗಜವಾಗಿರುವ ರಾಮನಿಂದ ಕೊಲೆಯಾಗಿದ್ದೇನೆ." "ಸತ್ಕರ್ಮವಂತರಿಂದ ನಿಂದಿತವಾದ, ಅನೌಚಿತ್ಯದ, ಅಶುಭ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನೀನು ಸದ್ಗುಣವಂತರಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ಏನು ಹೇಳುವೆ?" "ನೀನು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿರುವುದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಮಧ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರೂ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ದ್ವೇಷಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಾನು ನಿನ್ನ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ." "ನೀನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದ್ದರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಹರಿಸಿ, ವೈವಸ್ವತ ದೇವರನ್ನು ಇಂದು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ." "ಆದರೆ, ನಾನು ಭಯಂಕರನಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಅಜ್ಞಾತವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಂದಿರುವೆ; ಇದು ದುಷ್ಟನಿಗೆ ಸರ್ಪವು ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಹಾನಿ ಮಾಡುವಂತೆ." "ನೀನು ಸುಗ್ರೀವನಿಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲು ನನಗೆ ನಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಮರಳಿ ತರುತ್ತಿದ್ದೆ." "ನಾನು ಆ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು—ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದವನನ್ನು—ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ರಾವಣನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತರುತ್ತಿದ್ದೆ." "ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಬಳಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ, ಬಿಳಿ ಕುದುರೆಯಂತೆ." "ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದ ನಂತರ ಸುಗ್ರೀವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಯೋಗ್ಯ; ಆದರೆ ನೀನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವಿರೋಧವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿರುವುದು ಅಯೋಗ್ಯ." "ಈ ಲೋಕವು ಕಾಲದ ವಿಧಿಗೆ ಒಳಗಿದೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ನ್ಯಾಯವಿದ್ದರೆ, ಯೋಗ್ಯ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು." ವಾಲಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಬಾಣದ ಗಾಯದಿಂದ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಾಟದಿಂದ, ನೋವಿನಿಂದ ಕಲುಷಿತನಾಗಿ, ಮಹಾತ್ಮ ವಾನರರಾಜನ ಮಗನು, ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ರಾಮನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ, ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಎಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಲಿಯು ಇಂತಹ ಗೌರವಪೂರ್ಣ, ಧರ್ಮಪರ, ಹಿತಕರವಾದ, ಆದರೆ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ರಾಮನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ರಾಮನು ವಾಲಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಅವನು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಬೆಳಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸೂರ್ಯ, ನೀರಿಲ್ಲದ ಮೇಘ, subdued ಆಗಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಬಳಿಕ, ವಾಲಿಯಿಂದ ಅಪಮಾನಿತನಾದ ರಾಮನು, ಧರ್ಮ, ಧನ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಾನರಾಧಿಪತಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ನೀನು ಧರ್ಮ, ಧನ, ಕಾಮ, ಲೋಕದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಅಪಮಾನಿಸುತ್ತಿರುವೆ?" "ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಹಿರಿಯರನ್ನು, ಗುರುಗಳ ಅನುಮೋದನೆ ಪಡೆಯದೆ, ವಾನರ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿರುವೆ." "ಈ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುಗಳ ಭೂಮಿ—ಪರ್ವತ, ಅರಣ್ಯ, ಗಿಡಗಳು—ಇವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳ, ಪಕ್ಷಿಗಳ, ಮಾನವರ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಇದೆ." "ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಪರ, ಸತ್ಯವಂತ, ನೈತಿಕ ಬಾರತನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ; ಅವನು ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಧನದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು." "ಅವನಲ್ಲಿ ನೀತಿ, ಶಿಸ್ತೂ, ಸತ್ಯವೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ; ಅವನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅರಿಯುವ ರಾಜನು." "ಧರ್ಮವಂತನ ಆದೇಶದಿಂದ ನಾವು ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜರು ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತೇವೆ." "ಧರ್ಮಪರ, ರಾಜಸಿಂಹ ಬಾರತನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಯಾರು ಧರ್ಮವಿರೋಧವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?" "ನಾವು ನಮ್ಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕರ್ತವ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಮಾರ್ಗ ತಪ್ಪಿದವರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಬಾರತನ ಆದೇಶವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ." "ನೀನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಭ್ರಷ್ಟ, ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೋಷಪಡುವ, ಇಚ್ಛೆಗೆ ಆಳುವ, ರಾಜಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ." "ಹಿರಿಯ ಸಹೋದರ, ತಂದೆ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವವನು—ಈ ಮೂವರು ಧರ್ಮಪರರು ತಂದೆಯಂತೆ ಗೌರವಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯ." "ಕಿರಿಯ ಪುತ್ರ, ಅಥವಾ ಗುಣವಂತ ಶಿಷ್ಯನು—ಇವನು ಪುತ್ರನಂತೆ; ಈ ಮೂವರು ಪುತ್ರರಂತೆ, ಧರ್ಮವೇ ಕಾರಣ." "ಧರ್ಮವು ಧರ್ಮವಂತರಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಅತಿ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ; ವಾನರ, ಆತ್ಮವು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಯೋಗ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತದೆ." ಇಂತಹ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಮ ಮತ್ತು ವಾಲಿಯ ನಡುವೆ ಧರ್ಮ, ನ್ಯಾಯ, ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಕುರಿತು ಗಂಭೀರ ಸಂವಾದ ನಡೆಯಿತು; ವಾಲಿಯು ತನ್ನ ನೋವಿನೊಂದಿಗೆ ರಾಮನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು, ರಾಮನು ಧರ್ಮದ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದನು.