ಅವನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿ, ವಾಲಿ ರಾಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: "ಧರ್ಮದ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವ ದುಷ್ಟನಂತೆ, ನೀನು ನಿಜವಾದ ನೀತಿಯನ್ನೇ ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಿರುವೆಯಂತೆ ನನಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ, ನಿನ್ನ ನಗರದಲ್ಲಿಯೂ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡುವವನಲ್ಲ. ಆಗ ನಾನು ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುವಾಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಯಾಕೆ ಕೊಂದೆ? ನಾನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಾನರನು, ಹಣ್ಣು, ಬೇರು ತಿಂದು ಬದುಕುತ್ತಿರುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾರುಂದೋ ಹೋರಾಟವಿತ್ತು. ನೀನು ಪುರುಷರ ರಾಜನ ಮಗ, ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನೋಹರನಾಗಿರುವವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ, ರಾಜನೇ. ಆದರೆ ಧರ್ಮಪರನಾಗಿ ಜನ್ಮ ತಳೆದವನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನೊಬ್ಬನು, ಹೇಗೆ ಇಂತಹ ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಲ್ಲನು? ನೀನು ರಾಘವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದವನು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದವನು. ಹಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಯೋಗ್ಯತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ರಾಜರಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯ, ದಾನ, ಸಹನೆ, ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು. ಆದರೆ ನಾವು ಕಾಡಿನ ವಾಸಿಗಳು, ಹಣ್ಣು, ಬೇರು, ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವುದು ನಮಗೆ ಸಹಜ. ನೀನು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಜನಸಮೂಹದ ನಾಯಕ. ಭೂಮಿ, ಚಿನ್ನ, ಸ್ತ್ರೀಯರು ಮತ್ತು ಕಲಹ—ಇವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಹುಟ್ಟಿಸುವವು. ಆದರೆ ನನ್ನ ಹಣ್ಣು-ಹಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಲೋಭ? ರಾಜನು ಶಿಸ್ತು, ಆತ್ಮಸಂಯಮ, ಶಿಕ್ಷೆ, ಅನುಗ್ರಹ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ರಾಜಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಆಸೆಗಾಗಿ ನಡೆಯುವುದಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀನು ಕಾಮಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿರುವೆ, ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಿರುವೆ, ನಿನ್ನ ರಾಜಧರ್ಮ ಮಿಶ್ರವಾಗಿದೆ, ಧನುಸ್ಸು, ಬಾಣಗಳಿಗೆ ನೀನು ಆಸಕ್ತ. ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನಲ್ಲ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಧನದತ್ತ ಕೂಡ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಕಾಮನೆಗಳು ನಿನ್ನನ್ನು ಆಳುತ್ತಿವೆ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠ. ನಾನು ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಾಣದಿಂದ ಕೊಂದ Rama, ನೀನು ಧರ್ಮಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಈ ನಿಂದಿತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಅವರುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ? ರಾಜಹಂತಕ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕ, ಗೋಹಂತಕ, ದ್ರೋಹಿ, ಜೀವಹಂತಕ, ನಾಸ್ತಿಕ, ಪರಸ್ತ್ರೀಗಾಮಿ—ಇವರಿಗೆಲ್ಲ ನರಕವೇ ಗತಿ. ಪಿತೃದ್ರೋಹಿ, ಲೋಭಿ, ಮಿತ್ರದ್ರೋಹಿ, ಗುರುಪತ್ನಿಯರ ದೋಷಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ನಾಶವೇ ಗತಿ—ಇದು ನಿಶ್ಚಿತ. ನನ್ನ ಚರ್ಮ, ಕೂದಲು, ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಿನ್ನಂತಹ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಐದು ನೋಖುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ—ಮೂಲಾನಿ, ಶಲ್ಯ, ಉರಗ, ಶಶ, ಕಚ್ಛಪ. ಆದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತರಾದವರು ನನ್ನ ಚರ್ಮ, ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ; ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ಐದು ನೋಖುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿಯಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಹಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ತಾರಾ ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ, ಹಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಳು; ಅವಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವಳು. ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ನಾನು ವಿಧಿಗೆ ಒಳಗಾದೆನು. ನೀನು ರಕ್ಷಕನಾದರೂ, ರಾಮಾ, ಭೂಮಿ ನಿಜವಾಗಿ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿಲ್ಲ—ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ದುಷ್ಟಪತಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಂತೆ. ಅಪವಿತ್ರ, ದ್ರೋಹಿ, ಕುಟಿಲ, ಸುಮ್ಮನೆ ವಿನಯವಂತನಂತೆ ವರ್ತಿಸುವ ಪಾಪಾತ್ಮನಾಗಿ ನೀನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ದಶರಥನ ಮಗನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೀಯೆ? ಸತ್ಪ್ರವರ್ತನೆಗೆ ಮೀರಿದವನಾಗಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಧರ್ಮದ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದು, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮನಿಂದ ನಾನು ಹಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಇಂತಹ ಅಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸಜ್ಜನರಿಂದ ನಿಂದಿತನಾಗಿ, ನೀನು ಧರ್ಮಾತ್ಮರ ಮುಂದೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀಯೆ? ರಾಮಾ, ನಮ್ಮ ಹಾಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥರ ಮೇಲೆ ನೀನು ತೋರಿದ ಶೌರ್ಯವನ್ನು, ನಿನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲೆ ತೋರಿದಂತೆ ನನಗೆ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಸಮರದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಹೋರಾಡಿ, ವೈವಸ್ವತ ದೇವನನ್ನು ಇಂದು ನೀನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಬಾಣದಿಂದ ಕೊಂದೆ, ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವವನನ್ನು ಹಾವು ಕಚ್ಚಿದಂತೆ. ನೀನು ಸುಗ್ರೀವನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲೇ ನಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಕಿತ್ತು. ಒಂದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಮರಳಿ ತಂದುಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು, ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದವನನ್ನು, ಕೈಕಟ್ಟು ಹಾಕಿ, ರಣಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಜೀವಂತವಾಗಿಯೇ ರಾವಣನನ್ನು ತರುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಸಾಗರದೊಳಗೆ ಇರಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿಟ್ಟರೂ, ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ನಾನು ಆಕೆಯನ್ನು ಹಿಂದುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಸುಗ್ರೀವನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಯುಕ್ತವಾದದ್ದು, ಆದರೆ ನೀನು ಧರ್ಮದ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಹಂತನಾಗಿರುವುದು ಯುಕ್ತವಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಾಲನಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಬಳಿ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರಣವಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಸಮರ್ಪಕವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಯೋಗ್ಯ. ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಬಾಣದ ಆಘಾತದಿಂದ ಬಾಯಾರಿಕೆ, ವೇದನೆಯಿಂದ ಬಳಲಿದ ವಾಲಿ, ರಾಮನನ್ನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ ಮೌನವನುಶೀಲಿಸಿದನು. ಈಗ ಕಿಶ್ಕಿಂಧಾ ಕಾಂಡದ ಮಹಾ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳು. ವಾಲಿಯ ಈ ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ, ಆದರೂ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಮನು, ಗೌರವದಿಂದ, ಮೌನದಿಂದ ನಿಂತನು. ಅವನ ಪ್ರಭೆ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡಿದ್ದನ್ನು, ಬೆಳಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ನೀರಿಲ್ಲದ ಮೋಡದಂತೆ, ನಂದಿಸಿದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ವಾಲಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಬಳಿಕ ರಾಮನು, ತನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ ವಾಲಿಗೆ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧನಾದ ವಾನರಾಧಿಪತಿಯು, ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ನೀನು ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ, ಲೋಕಾಚಾರ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯದೆ, ಬಾಲಿಶತೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಿರುವೆ? ನೀನು ಹಿರಿಯರ, ಗುರುಗಳ ಅನುಮೋದನೆ ಇಲ್ಲದೆ, ವಾನರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ನನ್ನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಈ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುಗಳ ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತ, ಕಾಡು, ವನಗಳು—ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮನುಷ್ಯರ ರಕ್ಷಣೆ, ಶಿಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಇದೆ. ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರ್ಮಜ್ಞ, ಸತ್ಯವಂತ, ನೀತಿವಂತ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ, ಅರ್ಥಗಳ ತಾತ್ಪರ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದ ಭರತನು, ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.