ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಮಣರು ವೀರವಂತನಾದ ವಾಲಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು. ಅವನು ಬಿದ್ದಿದ್ದನು, ಹೊತ್ತಿದ್ದ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳು ನಂದಿರುವಂತೆ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ. ಇಬ್ಬರೂ ಮಹಾ ಪರಾಕ್ರಮಿಗಳಾದ ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಮಣರು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವೀರನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋದರು. ರಘುವಂಶದ ರಾಮ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಲಕ್ಮಣರನ್ನು ವಾಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು—ಆದರೆ ಅವು ಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಾಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದವು. ಬಲಹೀನನಾಗಿ, ಹೊಳಪನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಪ್ರಜ್ಞೆ ತಪ್ಪಿದ ರಾಕ್ಷಸನಂತೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ವಾಲಿ, ಯುಕ್ತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ, ಯುದ್ಧದ ಗರ್ವದಿಂದ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ನೀನು, ಮಾನವರಾಧಿಪತಿಯ ಮಗನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವ ರಾಮಾ, ಸುಂದರನೂ ಖ್ಯಾತನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯೆ. ನಾನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧದಿಂದಿರುವಾಗ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಹತ್ತಿರ ಬಂದಿಲ್ಲದೆ ಹಿಂದುಗಡೆ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ಯಾವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ? ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ದಯಾಳು, ದೃಢಪ್ರತಿಜ್ಞ, ವಚನಬದ್ಧ, ಸತ್ಯವ್ರತಿಯಾಗಿರುವವನು ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಇಂದ್ರಿಯದಮನ, ಸಹನಶಕ್ತಿ, ಧರ್ಮಪಾಲನೆ, ಧೈರ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಶೌರ್ಯ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ರಾಜನ ಗುಣಗಳು, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯೂ ಸಹ. ಇಂಥ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಉನ್ನತ ವಂಶವನ್ನು ತಿಳಿದು, ತಾರೆಯು ನನಗೆ ತಡೆಯಿದ್ದರೂ ನಾನು ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಬಂದೆನು. ನೀನು ನನಗೆ ಕೋಪದಿಂದ, ಅಜಾಗರೂಕನಾಗಿರುವಾಗ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ಕೈಯಿಂದ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ್ದೆ. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಣದೆ ಇದ್ದಾಗ, ಈ ಆಲೋಚನೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮೂಡಿತು. ನೀನು ಧರ್ಮಧ್ವಜವನ್ನೇ ಧರಿಸಿದ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ ಧ್ವಂಸವಾಗಿದೆ, ನೀನು ಅಧರ್ಮಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ—ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಬಾವಿಯಂತೆ. ಧರ್ಮದ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ದುಷ್ಟನು, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಒಳಗೆ ಹುದುಗಿರುವವನು—ನೀನು ಧರ್ಮದ ಮುಖವಾಡದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಅರಿಯಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಾದರೂ, ನಿನ್ನ ನಗರದಲ್ಲಾದರೂ, ನಾನು ಯಾವ ತಪ್ಪನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಿಸುವವನಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ನನ್ನನ್ನು ನೀನು ಏಕೆ ಕೊಂದೆ? ನಾನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಾನರನು, ಹಣ್ಣು, ಬೇರು ತಿಂದು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನಿನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೆ. ನೀನು, ಮಾನವರಾಧಿಪತಿಯ ಮಗನೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಣುವ ಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಯುದ್ಧಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಲಿತ, ಸಂಶಯರಹಿತವಾದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಧರ್ಮದ ಮುಖವಾಡದ ಹಿಂದೆ ಮರೆತು, ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವನು ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನೀನು ರಘುವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದರೂ, ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವುದೇಕೆ? ಸಮಾಧಾನ, ದಾನ, ಸಹನೆ, ಧರ್ಮಪಾಲನೆ, ಸತ್ಯ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಶೌರ್ಯ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ರಾಜನ ಗುಣಗಳು, ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯೂ ಸಹ. ನಾವು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳು, ರಾಮಾ, ಹಣ್ಣು, ಬೇರು, ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವ. ನೀನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಜನಾಧಿಪತಿ. ಭೂಮಿ, ಚಿನ್ನ, ಸ್ತ್ರೀಯರು, ಮತ್ತು ಕಲಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು—ಇವೆಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ. ಆದರೆ, ನನ್ನ ಅರಣ್ಯ ಹಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಲೋಭವಿದೆ? ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ರಾಜಧರ್ಮ. ರಾಜನು ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆಯುವವನಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀನು ಕಾಮದಿಂದ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ಅಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ; ನಿನ್ನ ರಾಜಧರ್ಮ ಮಿಶ್ರವಾಗಿದೆ; ನೀನು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಗೌರವವಿಲ್ಲ, ಧನದ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಕಾಮದ ದಾಸನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ಜನಾಧಿಪತಿಯಾದರೂ. ನಾನು ಅಪರಾಧವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಬಾಣದಿಂದ ಹತ್ಯೆಗೊಳಗಾದ ಮೇಲೆ, ಕಕುತ್ಸ್ಥ, ನೀನು ಸಜ್ಜನರ ನಡುವೆ ಯಾವ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವೆ? ಶಾಪಿತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ನೀನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವೆ? ರಾಜಘಾತಕ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಘಾತಕ, ಗೋಘಾತಕ, ಕಳ್ಳ, ಪ್ರಾಣಿಹಂತಕ, ನಾಸ್ತಿಕ, ಪರಸ್ತ್ರೀಗಾಮಿ—ಇವರಿಗೆಲ್ಲ ನರಕವೇ ಗತಿ. ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವನು, ಕಂಜುಸು, ಸ್ನೇಹದ್ರೋಹಿ, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವವನು—ಇಂತಹ ದುಷ್ಟಹೃದಯಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಚರ್ಮ, ಕೂದಲು, ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜನರು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀನು ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದೆ ತಿಂದುಬಿಡುವವನಲ್ಲ. ಐದು ನಖವಿರುವ ಐದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ—ಮೂಲಾಂಧಿ, ಎಮೆ, ಊರುಗ, ಮೊಲ, ಮತ್ತು ಆಮೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತರು ನನ್ನ ಚರ್ಮ, ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ, ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಆದರೂ ನಾನು ಐದು ನಖವಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಯಾದರೂ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ತಾರೆ ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ, ಹಿತವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಳು; ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ನಾನು ವಿಧಿಯ ವಶನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ರಕ್ಷಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ಕಕುತ್ಸ್ಥ, ಭೂಮಿ ನಿಜವಾಗಿ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿಲ್ಲ—ಧರ್ಮವಂತಳಾದ ಹೆಂಗಸು ಅರ್ಹವಲ್ಲದ ಗಂಡನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಂತೆ. ಮೋಸಗಾರ, ದ್ರೋಹಿ, ಅಧಮ, ಸುಳ್ಳು ವಿನಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವವನಾದ ನೀನು, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ದಶರಥನ ಮಗನಾಗಿದ್ದೀಯೆ ಎಂಬುದು ಹೇಗೆ? ಸಜ್ಜನರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮೀರಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಧರ್ಮದ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪುರುಷಸಿಂಹನಾದ ರಾಮನಿಂದ ನಾನು ಹತ್ಯೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಇಂತಹ ಅನರ್ಹ ಮತ್ತು ಅಪಶಕುನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸಜ್ಜನರಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗಂಡಾಂತರಗೊಂಡು, ಅವರ ಮುಂದೆ ಯಾವ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳುವೆ? ರಾಮಾ, ನಮ್ಮಂತೆ ತಟಸ್ಥರ ಮೇಲೆ ನೀನು ತೋರಿಸಿದ ಶೌರ್ಯವನ್ನು, ನಿನ್ನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರ ಮೇಲೆ ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದ್ದರೆ, ರಾಜಕುಮಾರ, ಇಂದು ನೀನು ಯಮಧರ್ಮನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾನೇ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೆ. ಆದರೆ ನಾನು, ಭಯಂಕರನಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ನನಗೆ ಕಾಣದಂತೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ—ಹಾಗೆ ದುಷ್ಟನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿರುವವನನ್ನು, ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿ ಹಾವು ಕಡಿದಂತೆ. ನೀನು ಸುಗ್ರೀವನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮೊದಲು ನಿನ್ನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬೇಕಿತ್ತು; ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲೇ ನಾನು ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ನಿನಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಿನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನ ಅಪಹರಿಸಿದ ದುಷ್ಟ ರಾಕ್ಷಸನನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ರಾವಣನನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಮೈಥಿಲಿಯನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ನೀರಲ್ಲಿರಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿಟ್ಟರೂ, ನಿನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಹಿಂದುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೆ, ಬಿಳಿ ಕುದುರಿಯಂತೆ. ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ದೊರಕುವುದು ಯೋಗ್ಯ, ಆದರೆ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಕೊಂದಿರುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವಾಲಿ, ತನ್ನ ನೋವಿನಲ್ಲೂ ಧರ್ಮ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ರಾಜಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ಕೇಳಿದನು, ತನ್ನ ಅಂತರಾಳದ ನೋವು ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು.