ಅವನಿಗೆ ಬಂಗಾರದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಅವನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ದೇಹದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಹರಡಿದವು. ಅದು ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರುವ ಇಂದ್ರನ ಧ್ವಜದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ವಾನರ ಹಾಗೂ ಕರಡಿ ಸಮೂಹಗಳ ನಾಯಕನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಾಗ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಇಲ್ಲದೆ ಹೋಯಿತು; ಅದು ಚಂದ್ರವಿಲ್ಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿತು. ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದರೂ, ಅವನ ದೇಹವು ಬಲದಿಂದ ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ವೈಭವ, ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇಂದ್ರನು ನೀಡಿದ ಬಂಗಾರದ ಹಾರವು, ಆ ವಾನರ ನಾಯಕನ ಜೀವ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿತು. ಆ ಬಂಗಾರದ ಹಾರದಿಂದ ಅವನು ಸಾಯಂಕಾಲದ ಮೋಡದಂತೆ, ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದನು. ಅವನ ಹಾರ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಜೀವಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊಡಿದ ಬಾಣ—ಈ ಮೂರು ಆಭರಣಗಳು ಅವನು ಬಿದ್ದಿದ್ದರೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ರಾಮನ ಬBowಯಿಂದ ಹೊರಟ ಆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರವು, ವೀರರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದ ದಾರಿ ತೆರೆದಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು. ಅವನ ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿ, ಜ್ವಾಲೆ ನೀಗಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಪುಣ್ಯ ಮುಗಿದ ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಯಯಾತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಕಾಲದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ಎದುರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಮಹಾ ಇಂದ್ರನಂತೆ, ತಡೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಉಪೇಂದ್ರನಂತೆ—ಇಂದ್ರನ ಪುತ್ರ ವಾಲಿ, ಬಂಗಾರದ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಹೃದಯ, ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖ ಮತ್ತು ಸಿಂಹದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ವಾಲಿ, ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದನು. ರಾಮನು, ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ, ಆ ವೀರನನ್ನು ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿದರು—ಅವನ ಬಿದ್ದ姿, ಜ್ವಾಲೆ ನೀಗಿರುವ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ. ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು, ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಆ ಗೌರವಪೂರ್ವಕ ವೀರನ ಬಳಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿ ಹತ್ತಿದರು. ರಾಮ, ರಘುವಂಶಜ ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಕಂಡು, ವಾಲಿಯು ಕಠಿಣವಾದ, ಆದರೆ ಸೌಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿರುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಬಾಣದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಕಾಶ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವು, ಅವನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ, ಕಾರಣವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು. "ನೀನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ ಸುಂದರವಾದ, ಮಾನವರ ರಾಜನ ಪುತ್ರ—ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮುಖ ತಿರುಗಿದ್ದಾಗ ಕೊಂದು, ನೀನು ಯಾವ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗಳಿಸಿದ್ದೀ? ನಾನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ರೋಷದಿಂದ ಇದ್ದಾಗ, ನನ್ನ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನೀನು ತಂದಿದ್ದೀ." "ದಯೆ, ದೃಢನಿಶ್ಚಯ, ಒಪ್ಪಂದ ಪಾಲನೆ, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ—ಈ ಗುಣಗಳು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಶಮ, ಸಹನೆ, ಧರ್ಮ, ಧೈರ್ಯ, ಸತ್ಯ, ಪರಾಕ್ರಮ—ಇವು ರಾಜರ ಗುಣಗಳು, ರಾಜಾ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ದಂಡನೆ ಕೂಡ." "ಈ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಉನ್ನತ ವಂಶವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ತಾರಾ ನನ್ನನ್ನು ತಡೆದರೂ ನಾನು ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಬಂದೆ. ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಕಾಣದೆ, ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೈಯಿಂದ ಕೋಪಗೊಂಡು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನನನ್ನು ಹೊಡೆಯಬಾರದು ಎಂದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾದ ಕಲ್ಪನೆ." "ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಕೊಂದವನು, ಧರ್ಮದ ಧ್ವಜವಿದ್ದರೂ ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದವನು, ದುಷ್ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವ ಬಾವಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ." "ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟನಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಮರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವನು—ಹೀಗಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲ್ಲ, ನೀನು ಧರ್ಮದ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಮರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವನು." "ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಿನ್ನ ನಗರದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಯಾವ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿಲ್ಲ—ಹಾಗಾದರೆ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ನನ್ನನ್ನು ನೀನು ಹೇಗೆ ಕೊಂದೆ?" "ನಾನು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ವಾನರ, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವವನು, ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಮಾಡದೆ, ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ." "ನೀನು ಮಾನವರ ರಾಜನ ಪುತ್ರ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದವನು, ಧರ್ಮದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಣಿಸುವ ರಾಜ." "ಯುದ್ಧವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ, ವಿದ್ಯಾವಂತರಾದ, ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಧರ್ಮದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೆ?" "ನೀನು ರಘುವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಆದರೆ ನೀನು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವೆ." "ಸಮಾಧಾನ, ದಾನ, ಸಹನೆ, ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಪರಾಕ್ರಮ—ಇವು ರಾಜರ ಗುಣಗಳು, ರಾಜಾ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ದಂಡನೆ ಕೂಡ." "ನಾವು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು, ರಾಮಾ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣು, ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವವರು; ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವ, ನೀನು ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಮಾನವ, ಜನರ ರಾಜ." "ಭೂಮಿ, ಬಂಗಾರ, ಮಹಿಳೆ, ಮತ್ತು ಕಲಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು—ಇವು ಆಸೆಗೆ ಮೂಲ; ನನ್ನ ಕಾಡಿನ ಹಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ನೀನು ಯಾವ ಲೋಭ ಹೊಂದಿದ್ದಿ?" "ಶಾಸನ, ಸ್ವನಿಗ್ರಹ, ದಂಡನೆ, ಅನುಗ್ರಹ—ಇವು ರಾಜನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು; ರಾಜದ ವರ್ತನೆ ಅಶುದ್ಧವಲ್ಲ—ರಾಜರು ಕೇವಲ ಆಸೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿಯೇ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ." "ಆದರೆ ನೀನು ಆಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವೆ, ಶೀಘ್ರ ಕೋಪಗೊಂಡು, ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ, ರಾಜದ ವರ್ತನೆ ಮಿಶ್ರವಾಗಿದೆ; ನೀನು ಬಾಣ ಮತ್ತು ಬBowಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿ." "ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಇಲ್ಲ, ಧನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಿಲ್ಲ; ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಆಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವೆ, ನೀನು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿರುವೆ, ಮಾನವರ ರಾಜ." "ನಾನು ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಬಾಣದಿಂದ ಕೊಂದಿರುವೆ, ಕಾಕುತ್ಸ್ಥ, ನೀನು ಈ ಲಜ್ಜಾಸ್ಪದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮಶೀಲರ ಮುಂದೆ ಏನು ಹೇಳುವೆ?" "ರಾಜಹಂತಕ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹಂತಕ, ಗೋಹಂತಕ, ಕಳ್ಳ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದವನು, ನಾಸ್ತಿಕ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಲಂಗಿಸುವವನು—ಇವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ." "ಗೋಸಿಪ್ ಮಾಡುವವನು, ದುರುಳ, ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ದ್ರೋಹಿಸುವವನು, ಗುರುಪತ್ನಿಯನ್ನು ಲಂಗಿಸುವವನು—ಇಂತಹ ದುಷ್ಟಹೃದಯರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ." "ನನ್ನ ಚರ್ಮ, ಕೂದಲು, ಎಲುಬುಗಳು ಧರ್ಮಶೀಲರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗದು, ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀನು ತಿನ್ನುವಂತಿಲ್ಲ." "ಐದು ನಖಗಳುಳ್ಳ ಐದು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಆಹಾರದಂತೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ರಾಘವ: ಮುಳ್ಳುಹಂದಿ, ಮುಳ್ಳುಪಂದಿ, ಗವಳಿ, ಮೊಲ, ಮತ್ತು ಐದನೆಯದು ಕಪೇ." "ಬುದ್ಧಿವಂತರು ನನ್ನ ಚರ್ಮ ಅಥವಾ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ, ನನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೂ ನಾನು ಐದು ನಖಗಳುಳ್ಳ ಪ್ರಾಣಿ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ." "ತಾರಾ ನನಗೆ ಹಿತವಾಗಿ, ಸತ್ಯವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಳು; ಆದರೆ ಮೋಹದಿಂದ ನಾನು ವಿಧಿಯ ವಶವಾಗಿದ್ದೇನೆ." "ನೀನು ರಕ್ಷಕನಾದರೂ, ಕಾಕುತ್ಸ್ಥ, ಭೂಮಿಗೆ ನಿಜವಾದ ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲ—ಅದು ಅಯೋಗ್ಯ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಂತೆ.