ತಕ್ಷಣ, ರಾಮಾಯಣದ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದಂತೆ, ರಾವಣನು ತನ್ನ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ತಕ್ಷಕನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿ ಅವನ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ನಂತರ ನರವಾಹನನನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಕೈಲಾಸ ಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಾಗುವ ಪುಷ್ಪಕ ವಿಮಾನವನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಚೈತ್ರರಥ, ನಲಿನಿ, ನಂದನ ಎಂಬ ದೈವಿಕ ವನಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು. ರಾವಣನು ತನ್ನ ಕ್ರೋಧದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ತೋಟಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು. ತನ್ನ ಅಪಾರ ಬಲದಿಂದ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಕೂಡ ತಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದನು. ಪರ್ವತ ಶೃಂಗಗಳಂತೆ ಭಾರಿಯಾದ ಭುಜಗಳಿಂದ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆ, ಸ್ವಯಂಭುವಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆ ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧಿಯವನು ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು, ಗಂಧರ್ವರು, ಪಿಶಾಚರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮತ್ತು ಸರ್ಪಗಳ ಶಿರಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದನು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಮಾನವನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಭಯವು ಇರಲಿಲ್ಲ. ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಅವನನ್ನು ಶುಭಕರನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವನು ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಯಾದವನೂ, ಸೋಮಪಾನಿಯೂ, ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸುವವನೂ, ಪಾಪಾತ್ಮನೂ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಘಾತಕನೂ, ಕ್ರೂರಕರ್ಮನೂ ಆಗಿದ್ದನು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹಿತಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿ, ನಿಷ್ಕೃಪಣನಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಭಯಂಕರನಾಗಿ, ರಾವಣನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಭಯ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸಿಯಾದ ಶೂರ್ಪಣಖೆ, ತನ್ನ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಸಹೋದರನನ್ನು, ದೈವಿಕ ವಸ್ತ್ರಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ, ದಿವ್ಯ ಮಾಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಳು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವನು, ಕಾಲಮೃತ್ಯುವಿನಂತೆ, ಪೌಲಸ್ತ್ಯ ವಂಶದ ಮಹಾನ್, ಪ್ರಖ್ಯಾತ ರಾಕ್ಷಸಾಧಿಪತಿ. ಶೂರ್ಪಣಖೆ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾ, ರಾವಣನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಯಿತು. ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನಾದ ರಾವಣನು ತನ್ನ ಸಚಿವರ ನಡುವೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನು. ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಕಣ್ಗಳಿದ್ದ ಆ ರಾವಣನಿಗೆ, ಶೂರ್ಪಣಖೆ ತನ್ನ ಭಯ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ತಿಳಿಸಿ, ಭಯಾನಕವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಈಗ ಪವಿತ್ರ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಅರಣ್ಯಕಾಂಡದ ಮೂರನೆಯತ್ತಮೂರನೆಯ ಸರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಆ ನಂತರ, ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶೂರ್ಪಣಖೆ, ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ರಾವಣನಿಗೆ, ಅವನ ಸಚಿವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಕಠೋರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು: "ನೀನು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದೆ, ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ಉದ್ಭವವಾಗಿರುವ ಭಯಾನಕ ಅಪಾಯವನ್ನು ನೀನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ರಾಜನು ಹೀನ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಲೋಭಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರೆ, ಅವನ ಪ್ರಜೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಶ್ಮಶಾನದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಯಾರೂ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳೊಡನೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಗುಪ್ತಚರರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಅಪ್ರಾಪ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಜನರು ಅವನನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಗಜಗಳು ಕಳಪೆ ನದಿಯ ದಂಡೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತವೋ ಹಾಗೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆತ್ಮಸಂಯಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಮುದ್ರದೊಳಗಿನ ಪರ್ವತಗಳು ಕಾಣಿಸದಿರುವಂತೆ. ನೀನು ಯುಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನೂ, ಸ್ಥಿರಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದವನೂ ಆಗಿರುವಾಗ ದೇವತೆಗಳು, ಗಂಧರ್ವರು, ದಾನವರು ಮುಂತಾದ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ವಿರೋಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬಲ್ಲೆ? ನೀನು ಬಾಲಿಶ ಸ್ವಭಾವದವನೂ, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವನೂ ಆಗಿರುವೆ; ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ತಿಳಿಯದವನಾದರೆ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಬಲ್ಲೆ? ರಾಜನು ಗುಪ್ತಚರ, ನಿಧಿ, ನೀತಿಯನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಆಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ದೂರದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನೂ ಗುಪ್ತಚರರ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ದೂರದರ್ಶಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ನೋಡುವಂತೆ, ನೀನು ಗುಪ್ತಚರರನ್ನು ಬಳಕೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಲಹೆಗಾರರೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತಿರುವೆ; ನಿನ್ನ ಜನರೂ ಜನಸ್ಥಾನವೂ ನಾಶವಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೀನು ಅರಿಯಲೇ ಇಲ್ಲ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ಸಾವಿರ ಭಯಾನಕ ಕರ್ಮಗಳ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ರಾಮನು ಒಬ್ಬನೇ ಸಂಹರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಖರ ಮತ್ತು ದೂಷಣನೊಡಗೂಡಿ. ಅವನು ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯವು ಈಗ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಜನಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಾಮನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ನೀನು ರಾಕ್ಷಸ, ಲೋಭಿ, ಅಲಸ್ಯಪರನು, ಪರಾಧೀನನು; ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲೇ ಉಂಟಾದ ಅಪಾಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ರಾಜನು ಕಠೋರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಕೊಡುವ, ಅಲಸ್ಯಪರ, ದರ್ಪಿಯು, ವಂಚಕನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಯಾರೂ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅತಿಯಾದ ಅಹಂಕಾರ, ಅಪ್ರಾಪ್ಯತೆ, ಸ್ವಯಂ ದರ್ಪ, ಕ್ರೋಧ ಇವುಳ್ಳ ರಾಜನು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಜೆಗಳೇ ಅವನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜನು ಕರ್ತವ್ಯಪಾಲನೆ ಮಾಡದೆ, ಅಪಾಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಶೀಘ್ರವೇ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದು, ದುಃಖಿ ಆಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನಂತೆ ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒಣಕಟ್ಟೆ, ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡ, ಧೂಳಿನಿಂದ ಕೆಲಸಗಳು ನೆರವೇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಸ್ಥಾನಕಳೆದುಕೊಂಡ ರಾಜನಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಧರಿಸಿದ ಉಡುಪು, ಒಮ್ಮೆ ಕುಸಿದುಹೋದ ಹಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಿಸಾಕಲಾಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ಥಾನಕಳೆದುಕೊಂಡ ರಾಜನು ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನಾದರೂ ವ್ಯರ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಜಾಗರೂಕ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಆತ್ಮಸಂಯಮ, ಕೃತಜ್ಞ, ಧರ್ಮಪರ ರಾಜನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ನಿದ್ರಿಸುವಾಗಲೂ, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನೀತಿಯ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನೀನು, ರಾವಣ, ದುಷ್ಟಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿ, ಈ ಗುಣಗಳಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿರುವೆ; ನೀನು ಗುಪ್ತಚರರ ಮೂಲಕ ರಾಕ್ಷಸರ ಮಹಾ ಸಂಹಾರವನ್ನು ತಿಳಿಯಲೇ ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಇತರರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಿರುವೆ, ಭೋಗಾಸಕ್ತನಾಗಿರುವೆ, ಸ್ಥಳ ಕಾಲದ ಯಥಾರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ, ಗುಣದೋಷ ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದೆ, ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ಶೀಘ್ರವೇ ನಾಶವಾಗಲಿದೆ. ಇಂತಹ ದೋಷಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಿಶಾಚರಾಧಿಪತಿ, ಶ್ರೀ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ರಾವಣನು, ಬಹುಕಾಲ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಈಗ ಪವಿತ್ರ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಅರಣ್ಯಕಾಂಡದ ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ಸರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶೂರ್ಪಣಖೆಯು ಕಠೋರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡ ರಾವಣನು, ತನ್ನ ಸಚಿವರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: "ಈ ರಾಮನು ಯಾರು? ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು? ಅವನ ರೂಪ ಹೇಗಿದೆ? ಅವನ ಪರಾಕ್ರಮವೇನು? ಅವನು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ, ಅಷ್ಟು ದುರ್ಬೇಧ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಿರುವನು?