ರಾಮಚಂದ್ರನಿಗೆ, "ರಾಮಾ, ನೀನು ಸೌಮಿತ್ರಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ನಿನ್ನ ನೆರಳಂತೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೀತೆಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗು," ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರು. ಅವರು ಮುಂದುವರಿದಾಗ, "ನೀನು ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತಪಸ್ವಿಗಳ ಆನಂದಮಯ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ನೋಡು, ವೀರನೇ, austerity ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧರಾದ ಆತ್ಮರು ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. "ನೀನು ಅಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಮೂಲಿಕೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಅರಣ್ಯಗಳನ್ನು, ಪುಷ್ಪಿತವಾದ ಮರಗಳನ್ನು, ಸುಂದರ ಜಿಂಕೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು, ಹಾಗೂ ಶಾಂತ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ನೋಡುವೆ. ಹೂವಿನ ಸಮೂಹಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಸರೋವರಗಳು, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ನೀರು, ಹಾಗು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹರಡುವ ಜಲಪಕ್ಷಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನೂ ನೀನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವೆ. ಅಲ್ಲಿನ ಆಕರ್ಷಕ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಪರ್ವತದ ಹರಿವಿನ ನೀರಿನ ನದಿಗಳು, ಹಾಗೂ ನಂದನವನದಂತೆ ಮಯೂರಗಳ ಕೂಗಿನಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗಿರುವ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ನೀನು ಅನುಭವಿಸುವೆ." "ಹೋಗು ಮಗನೇ, ಸೌಮಿತ್ರಿಯೂ ನೀನು ಕೂಡ ಸಾಗಬೇಕು. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೋಡಿ, ಮತ್ತೆ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು," ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಕಕುತ್ಸ್ಥನು, ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಜೊತೆಗೆ, "ತಪ್ಪದೇ ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ," ಎಂದು ಪ್ರತಿಗಣಿಸಿ, ಆ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಿ ವಂದಿಸಿ ಹೊರಟರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿದ್ದ ಸೀತೆಯವರು ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರಿಗೆ ಅವರ ದಿವ್ಯ ಬಾಣಸಂಧಾನಗಳನ್ನು, ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಿಂಚುವ ಖಡ್ಗಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಆ ಸುಂದರ ಬಾಣಸಂಧಾನಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಆ ಇಬ್ಬರೂ, ಸುಂದರ ರೂಪದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಮಹಾತಪಸ್ವಿಯಿಂದ ಅನುಮತಿ ಪಡೆದು, ಬಿಲ್ಲು ಹಾಗೂ ಖಡ್ಗಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಹೊರಟರು. ಈಗ ಒಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಸೂತೀಕ್ಷ್ಣನ ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ರಘುವಂಶಜನು ಹೊರಟುಹೋಗಿದ್ದನು. ಆಗ ಸೀತೆಯವರು ಮನಃಪೂರ್ವಕವಾದ, ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬಿದ ವಚನಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಪತಿಯೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. "ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಅಧರ್ಮವೂ ಉಂಟಾಗಬಹುದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಆಸೆ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರವಿಡಲು ವಾಪಾಸಾಗಬಹುದು. ಆಸೆಯಿಂದ ಮೂಡುವ ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಅದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದು, ಉಳಿದ ಎರಡು ಅದರಿಂದ ಗಂಭೀರವಾಗುತ್ತವೆ. ವೈರಾಗ್ಯವೋ ಕ್ರೂರತೆಯೋ ಇಲ್ಲದೆ, ಪರಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಮಾತು—ಇವು ಯಾವತ್ತೂ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗಿಲ್ಲ, ಆಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ರಾಘವ. ಪರಸ್ತ್ರೀಯರ ಮೇಲಿನ ಆಸೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಉಂಟಾಗಿಲ್ಲ, ನೀನು ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನು. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಅಂಥ ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲ, ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಗೆ ನಿಷ್ಠನು, ರಾಜಕುಮಾರ. ನೀನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನು, ಸತ್ಯವಂತನು, ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಗೆ ವಿಧೇಯನು; ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಎರಡೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನು ಸಂಯಮಿತ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿರುವವರು ಮಾತ್ರ ಸಹಿಸಬಲ್ಲರು; ನಿನ್ನ ಆತ್ಮಸಂಯಮವನ್ನು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ, ಶುಭಚಿಹ್ನೆಯವನೇ. ವೀರನೇ, ನೀನು ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ತಪಸ್ವಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿ ಹಾಗೂ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಾಶಮಾಡುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ನೀನು ನಿನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟೆ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಹೊರಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತು; ನಿನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಿತವಾದುದು ಯಾವುದು ಎಂದು ನಾನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ದಂಡಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ವೀರನೇ; ಕಾರಣವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ನೀನು ಕೇಳು. ನೀನು ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿರುವೆ; ಅಲ್ಲಿನ ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಾರದು. ಕ್ಷತ್ರಿಯರಿಗೆ ಬಿಲ್ಲು ಅಗ್ನಿಗೆ ಇಂಧನದಂತೆ; ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಅವರ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ಮಹಾಬಾಹುವಾದವನೇ, ಒಬ್ಬ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಸತ್ಯವಂತ, ಶುದ್ಧ ತಪಸ್ವಿ ಪವಿತ್ರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಅವನು ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಪಡುವವನು. ಅವನ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ಸಚ್ಚಿಯ ಪತಿ ಇಂದ್ರನು, ಯೋಧನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅವನ ಆಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲೇ, ಆ ಉತ್ತಮವಾದ ಖಡ್ಗವನ್ನು ಇಡಲಾಯಿತು; ಅದು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಜಮಾ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಅವನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ. ಆ ಆಯುಧವನ್ನು ಪಡೆದ ತಪಸ್ವಿ, ಅದನ್ನು ಕಾಯುವುದರಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಗ್ಗೊಡಿಸಿದನು; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅದನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಾ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟನು. ಹಣ್ಣುಮೂಲಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಆ ಖಡ್ಗವಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಕಾಯುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು. ಸದಾ ಆ ಆಯುಧವನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಆ ತಪಸ್ವಿಗೆ ಕ್ರಮೇಣ ಭೀಕರ ಸ್ವಭಾವ ಬಂದಿದೆ, austerityಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಬಿಟ್ಟನು. ನಂತರ, ಹಿಂಸಾಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿ, ಅಸಾವಧಾನವಾಗಿ, ಅಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಆ ಆಯುಧದ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ, ಆ ತಪಸ್ವಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಹೀಗೆ, ಹಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಆಯುಧಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಕಾರಣ ಏನೆಂಬುದು ಈ ಕಥೆಯಾಗಿದೆ; ಅಗ್ನಿಗೆ ಕಾರಣ ಇರುವಂತೆ, ಆಯುಧಗಳ ಬಳಕೆಗೂ ಕಾರಣವಿದೆ. ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಗೌರವದಿಂದ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಧರಿಸಿದಾಗ ನೀನು ಎಂದಿಗೂ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ದಂಡಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಶತ್ರುತ್ವವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಕೊಲ್ಲುವುದು, ವೀರನೇ, ಲೋಕವು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರಿಯNigraha ಹೊಂದಿದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ವೀರರಿಗೆ, ಬಿಲ್ಲಿನೊಂದಿಗೆ ಇರುವ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದರೆ, ಪೀಡಿತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಷ್ಟೆ. ಆಯುಧ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಏನು ಸಂಬಂಧ? ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು austerityಗೆ ಏನು ಸಂಬಂಧ? ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮಿಂದ ಗೊಂದಲವಾಗಿದೆ; ದೇಶದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಆಯುಧಗಳ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಹೀನ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ನೀನು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದಾಗ ಪುನಃ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಹುದು. ನೀನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರತನಾದರೆ, ನನ್ನ ಮಾವ ಮತ್ತು ಮಾವಂದಿರ ಜೊತೆ ನನ್ನ ಅನಂತ ಪ್ರೀತಿ ಇರಬಹುದು. ಧರ್ಮದಿಂದ ಧನ ಬರುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಸುಖ ಬರುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮದಿಂದ ಎಲ್ಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ—ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲಾ ಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ.