ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಧರ್ಮವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾ, ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಲೋಕದ ಸಾಧನೆಗೆ ಸದಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮನಗಂಡು, ಏಕಚಿತ್ತದಿಂದ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ರಾಮನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು; ತಂದೆ ಅಧರ್ಮದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ರಾಮನು ತಪ್ಪು ಎಂದರು. ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ರಾಮನು ನಾಸ್ತಿಕತ್ವಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರು. ನಾಸ್ತಿಕರು ಕಳ್ಳರಂತೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಶಂಕೆ ಹೆಚ್ಚು; ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಅವರ ಸಂಗವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದರು. ರಾಮನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕರು, ನಿಮ್ಮಿಗಿಂತ ಮಹಾನ್ ಜನರು, ಈ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅನೇಕ ಶುಭಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಜ್ಞ-ಧಾನಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಶುಭಕರವಾಗಿವೆ. ಧರ್ಮಪರ, ಸುಜಾತಿಗಳ ಸಂಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ದಾನಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ದೂರ, ನಿರ್ಮಲವಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ. ರಾಮನು ಕೋಪದಿಂದ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ರಾಮನಿಗೆ ಸತ್ಯ, ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಮೃದುಭಾವದಿಂದ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದರು: "ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕರ ಮಾತು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನಲ್ಲ, ಶೂನ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ. ಕಾಲದ ಅನುಸಾರ ನಾನು ಮತ್ತೆ ವಿಶ್ವಾಸಿ ಆಗಿದ್ದೇನೆ; ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮತ್ತೆ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಬಹುದು. ಈಗ ಆ ಕಾಲ ಬಂದಿದೆ, ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕದ ಮಾತು ಹೇಳಿದ್ದು, ರಾಮಾ, ನಿನ್ನನ್ನು ಮರಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹ ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ." ಇದರಿಂದ ಐೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ನವತ್ತೊಂಭತ್ತನೇ ಸರ್ಗ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ. ರಾಮನ ಕೋಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ವಸಿಷ್ಠನು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಜಾಬಾಲಿಯು ಈ ಲೋಕದ ಆಗಮನ-ಗಮನವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಮರಳಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ಈಗ, ರಾಮಾ, ಈ ಲೋಕದ ಆದಿಯ ಕುರಿತು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು." ವಸಿಷ್ಠನು ವಿವರಿಸಿದರು: "ಆಗ ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೀರೇ ಇದ್ದಿತು; ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಅನಂತರ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಯಿಸಿದರು. ಅವರು ವಾರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮಾ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧನು; ಆಕಾಶದಿಂದ ಜನಿಸಿದನು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಂದ ಮರಿಚಿಯು ಜನಿಸಿದರು; ಮರಿಚಿಯಿಂದ ಕಾಶ್ಯಪನು; ಕಾಶ್ಯಪದಿಂದ ವಿವಸ್ವಾನ್; ವಿವಸ್ವಾನ್ನಿಂದ ಮನು; ಮನು, ಪ್ರಾಚೀನ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ, ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವನ್ನು ಪುತ್ರನಾಗಿ ಪಡೆದನು. ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಮನುವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು; ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವು ಐೋಧ್ಯೆಯ ಮೊದಲ ರಾಜನು. ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುತ್ರನು ಕುಕ್ಷಿ; ಕುಕ್ಷಿಯಿಂದ ವಿಕುಕ್ಷಿ; ವಿಕುಕ್ಷಿಯಿಂದ ಬಾಣ; ಬಾಣದಿಂದ ಅನರಣ್ಯ; ಅನರಣ್ಯನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಳೆಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರಲಿಲ್ಲ, ದುರ್ಬಿಕ್ಷವಿರಲಿಲ್ಲ, ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ ಕಳ್ಳರಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನರಣ್ಯನಿಂದ ಪೃಥು; ಪೃಥುವಿನಿಂದ ತ್ರಿಶಂಕು; ತ್ರಿಶಂಕು ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಪುತ್ರ ಧುಂಧುಮಾರ; ಧುಂಧುಮಾರನಿಂದ ಯುವನಾಶ್ವ; ಯುವನಾಶ್ವನಿಂದ ಮಾಂಧಾತೃ; ಮಾಂಧಾತೃನಿಂದ ಸುಸಂಧಿ; ಸುಸಂಧಿಗೆ ಧ್ರುವಸಂಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸೇನಜಿತ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು; ಧ್ರುವಸಂಧಿಯಿಂದ ಬಾರತ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಬಾರತದಿಂದ ಅಸಿತ; ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಹೈಹಯ, ತಾಳಜಂಗ, ಶಶಿಬಿಂದು ಎಂಬ ರಾಜರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅಸಿತನು ಅವರನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತು, ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿಯಾಗಿ ವಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಪತ್ನಿಯರು ಇದ್ದರು, ಇಬ್ಬರೂ ಗರ್ಭಿಣಿಯರು. ಒಬ್ಬಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬಳ ಮಗುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು. ಭಾರ್ಗವ ಮಹರ್ಷಿ ಚ್ಯವನನು ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಕಾಲಿಂದಿಯು ಅವನ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಗೌರವದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು. ಮಹರ್ಷಿಯು ಅವಳಿಗೆ, "ನೀನು ಮಹಾತ್ಮ, ಧರ್ಮಪರ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ವಂಶಸ್ಥಾಪಕ, ಶತ್ರುಸಂಹಾರಕ ಪುತ್ರನನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ" ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಅವಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಯ ಸುತ್ತು ಹಾಕಿ, ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ, ಕಮಲದ ಕಣ್ಗಳ ಹಾಗೂ ಕಮಲದ ತೊಡಗಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾಗಿ ಪುತ್ರನನ್ನು ಹೆತ್ತಳು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪತ್ನಿಯು ಪಾನೀಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಅವಳ ಮಗುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಯತ್ನಿಸಿದಳು; ಆ ಪಾನೀಯದೊಂದಿಗೆ ಮಗುವು ಹುಟ್ಟಿತು—ಅವನು ಸಗರ. ಸಗರನು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಉಣಿದರು; ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ತನ್ನ ವೇಗದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಭಯಪಡಿಸಿದನು. ಸಗರನ ಪುತ್ರನು ಅಸಮಂಜ; ಅವನು ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾಗಲೇ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಅಸಮಂಜನ ಪುತ್ರ ಅಂಶುಮಾನ, ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಅಂಶುಮಾನನಿಂದ ದಿಲೀಪ; ದಿಲೀಪನಿಂದ ಭಗೀರಥ. ಭಗೀರಥನಿಂದ ಕಕುತ್ಸ್ಥ; ಕಕುತ್ಸ್ಥನಿಂದ ಕಕುತ್ಸ್ಥ ವಂಶ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಕಕುತ್ಸ್ಥನಿಂದ ರಘು; ರಘುವಿನಿಂದ ರಘು ವಂಶ. ರಘುವಿನ ಪುತ್ರನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಮಾನವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು; ಅವನು ಕಲ್ಮಾಷಪಾದ, ಸೌದಾಸ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ. ಕಲ್ಮಾಷಪಾದನ ಪುತ್ರ ಶಂಖಣ; ಅವನು ತಂದೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಸಾವಿರ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದನು. ಶಂಖಣನ ಪುತ್ರ ಸುದರ್ಶನ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ; ಸುದರ್ಶನನ ಪುತ್ರ ಅಗ್ನಿವರ್ಣ; ಅಗ್ನಿವರ್ಣನ ಪುತ್ರ ಶೀಘ್ರಗ; ಶೀಘ್ರಗನ ಪುತ್ರ ಮರು; ಮರುನಿಂದ ಪ್ರಶುಶ್ರುಕ; ಪ್ರಶುಶ್ರುಕನಿಂದ ಅಂಬರೀಷ, ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ. ಅಂಬರೀಷನ ಪುತ್ರ ನಹುಷ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರ; ನಹುಷನ ಪುತ್ರ ನಾಭಾಗ, ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮಪರ. ನಾಭಾಗನಿಗೆ ಎರಡು ಪುತ್ರರು—ಅಜ ಮತ್ತು ಸುವ್ರತ; ಅಜನ ಪುತ್ರನು ಧರ್ಮಪರ ರಾಜ ದಶರಥ. ಈ ರೀತಿ ವಸಿಷ್ಠನು ರಾಮನಿಗೆ ವಂಶಪರಂಪರೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಣೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು, ಧರ್ಮದ, ಯಜ್ಞದ, ಮತ್ತು ಪಿತೃಪೂಜೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು.