ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಶೌರ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲಿನ ಕರುಣೆ, ಮೃದುಭಾಷಣ, ಹಾಗೂ ದ್ವಿಜರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನು ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಸದಾ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿದ್ದು, ಪರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ನನ್ನ ತಂದೆ ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದು ನಾನು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇನೆ; ಯಾಕೆಂದರೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ವರ್ತಿಸುವವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ನಾಸ್ತಿಕ, ಧರ್ಮಪಥದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋದವನು. ಕಳ್ಳನಂತೆ, ಇಂತಹ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ಕೂಡ; ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಕೂಡ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಮಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ನಾಸ್ತಿಕನನ್ನೇ ಹೆಚ್ಚು ಶಂಕಿಸಬೇಕು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಗಡಿಸಬಾರದು. ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಹಿಂದಿನವರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಅನೇಕ ಶುಭಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೋಮಯಜ್ಞಗಳು ಮತ್ತು ಬಲಿಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಶುಭಕರ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾದ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು, ದಾನಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ, ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ, ಪಾವನರಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಮನು ಈ ರೀತಿ ಕೋಪದಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿ, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತದಿಂದ ಮಾತಾಡಿದಾಗ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮತ್ತೆ ಸತ್ಯವನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಮೃದುವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನೂ ಅಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲವೆಂದೂ ಅಲ್ಲ. ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಭಕ್ತನಾದೆ; ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮತ್ತೆ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಬಹುದು. ಈಗ ಆ ಸಮಯ ಬಂದಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದೆ; ರಾಮಾ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಹಾಗೂ ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದೆ.” ಇದರಿಂದ ಐೋದ್ಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ನೂರೊಂಭತ್ತನೇ ಸರ್ಗ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ರಾಮನು ಕೋಪಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವಸಿಷ್ಠರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಜಾಬಾಲಿಯೂ ಈ ಲೋಕದ ಆಗಮನ-ವಿಗಮನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನು. ಆದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಅವನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಈಗ, ಲೋಕದ ಆದಿಯನ್ನು ಕುರಿತು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು, ಭೂಪತೇ. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನೀರೇ ಆಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ನಂತರ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಯಿಸಿದನು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡನು. ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಸ್ವಯಂಸಂಭೂತ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಂತಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನಿಂದ ಮರೀಚಿ ಹುಟ್ಟಿದನು, ಮರೀಚಿಯಿಂದ ಕಶ್ಯಪನು. ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ವಿವಸ್ವಾನ್, ವಿವಸ್ವಾನಿಂದ ಮನು, ಅವನ ಮಗ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು. ಇದೇ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ಮನುವೇ ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ನೀಡಿದನು; ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವೇ ಐೋದ್ಧ್ಯೆಯ ಮೊದಲ ರಾಜನೆಂದು ತಿಳಿ. ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುತ್ರನಾದ ಕುಕ್ಷಿ, ಕುಕ್ಷಿಯಿಂದ ವಿಕುಕ್ಷಿ ಎಂಬ ಶೂರಪುತ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ವಿಕುಕ್ಷಿಯಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಬಾಣನು, ಬಾಣನಿಂದ ಮಹಾಬಾಹು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನರಣ್ಯನು ಜನಿಸಿದನು. ಅನರಣ್ಯನು ರಾಜ್ಯವಾಳಿದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನಿಯಮಿತ ಮಳೆ ಅಥವಾ ದುಬ್ಬರವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೂ ಕಳ್ಳನಿರಲಿಲ್ಲ. ಅನರಣ್ಯನಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಪೃಥು ಜನಿಸಿದನು; ಪೃಥುವಿನಿಂದ ಮಹಾರಾಜ ತ್ರಿಶಂಕು ಹುಟ್ಟಿದನು—ಅವನು ತನ್ನ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ದೇಹದೊಡನೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು. ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಪುತ್ರನಾದ ಧುಂಧುಮಾರನು ಪ್ರಸಿದ್ಧನು; ಧುಂಧುಮಾರನಿಂದ ಬಲವಂತನಾದ ಯುವನಾಶ್ವನು ಜನಿಸಿದನು. ಯುವನಾಶ್ವನ ಮಗ ಮಾಂಧಾತೃ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು; ಮಾಂಧಾತೃನಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಸುಸಂಧಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಸುಸಂಧಿಗೆ ಧ್ರುವಸಂಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸೇನಜಿತ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು; ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧ್ರುವಸಂಧಿಯಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಭರತನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಭರತನು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಅಸಿತನನ್ನು ಪಡೆದನು; ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಹೈಹಯ, ತಾಳಜಘ್ನ, ಮತ್ತು ಶಶಿಬಿಂದು ಎಂಬ ಶೂರರಾಜರು ಎದುರಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನೆಲ್ಲ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದ ನಂತರ, ಅಸಿತನು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಹೊರಹೋಗಿ, ಪರ್ವತಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಋಷಿಯಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಹೆಂಡತಿಯರು ಇದ್ದರು, ಇಬ್ಬರೂ ಗರ್ಭಿಣಿಯರು; ಒಬ್ಬಳು ಇನ್ನೊಬ್ಬಳ ಮಗುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಗರ್ಭಪಾತದ ಔಷಧಿಯನ್ನು ನೀಡಿದಳು. ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಭಾರ್ಗವ ಋಷಿ ಚ್ಯವನನನ್ನು ಕಾಲಿಂದಿ ಎಂಬ ಅವಳು ಗೌರವದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾದಳು. ಋಷಿಯು ಅವಳ ಮಗುವಿನ ಆಸೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, “ಓ ದೇವಿ, ನಿನಗೆ ಮಹಾತ್ಮ, ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ವಂಶಸ್ಥಾಪಕ, ಶತ್ರುನಾಶಕನಾದ ಪುತ್ರನು ಆಗುತ್ತಾನೆ,” ಎಂದು ಆಶೀರ್ವಚನ ನೀಡಿದನು. ಆಕೆಯು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಋಷಿಯನ್ನು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಹಾಕಿ, ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದು, ಹಸಿರು ಕಣ್ಗಳಾದ, ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾದಳು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತಳು. ಆದರೆ ಸಹಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯ ಮಗುವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಗರ್ಭಪಾತದ ಔಷಧಿಯನ್ನು ನೀಡಿದಳು; ಆ ಔಷಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಗುವು ಹುಟ್ಟಿತು—ಅವನೇ ಸಾಗರ. ಸಾಗರ ಎಂಬ ರಾಜನು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ತೋಡಿಸಿದನು; ಯಜ್ಞೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಬಲಿಗಳನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿ ಅವನು ತನ್ನ ವೇಗದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಭಯಪಡಿಸಿದನು. ಸಾಗರನ ಮಗನು ಅಸಮಂಜ; ಅವನು ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ ಬದುಕಿರುವಾಗಲೇ ತಂದೆ ಅವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದನು. ಅಸಮಂಜನ ಪುತ್ರನಾದ ಅಂಶುಮಾನನು ಶೌರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು; ಅಂಶುಮಾನನ ಮಗ ದಿಲೀಪ, ದಿಲೀಪನ ಮಗ ಭಗೀರಥ. ಭಗೀರಥನಿಂದ ಕಕುತ್ಸ್ಥನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಅವನಿಂದ ಕಕುತ್ಸ್ಥ ವಂಶ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು; ಕಕುತ್ಸ್ಥನ ಮಗ ರಘು, ಅವನಿಂದ ರಘುಕುಲ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಯಿತು. ರಘುವಿನ ಮಗನು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಮಾನವರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ಕರ್ಮಾಶಪಾದನು, ಅವನನ್ನು ಸೌದಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಮಾಶಪಾದನ ಮಗ ಶಂಖಣನು, ತಂದೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದು ಸಾವಿರ ಸೇನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು. ಶಂಖಣನ ಮಗ ಸೂದರ್ಶನ, ಶೂರನೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನೂ ಆಗಿದ್ದನು; ಸೂದರ್ಶನನ ಮಗ ಅಗ್ನಿವರ್ಣ, ಅಗ್ನಿವರ್ಣನ ಮಗ ಶೀಘ್ರಗ. ಶೀಘ್ರಗನ ಮಗ ಮರು, ಮರುನ ಮಗ ಪ್ರಶುಶ್ರುಕ; ಪ್ರಶುಶ್ರುಕನ ಮಗ ಅಂಬರೀಷ, ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದನು. ಅಂಬರೀಷನ ಮಗ ನಹುಷ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದನು; ನಹುಷನ ಮಗ ನಾಭಾಗ, ಪರಮಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು. ಇಂತಹ ಪವಿತ್ರ ವಂಶಪರಂಪರೆಯು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಎಂದು ವಸಿಷ್ಠರು ರಾಮನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು.