ಭೂಮಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವು ಸದಾ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ; ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವದಿಂದ ನೋಡುವರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ರಾಮನು ಹೇಳಿದನು. "ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ನೀನು ನನಗೆ ನನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸು ಎಂದು ಉಪದೇಶಿಸಿದರೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದರೂ ಅಯೋಗ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ನೀನು ಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ—ಆದುದರಿಂದ, ಭಗವಂತನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡು," ಎಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬಂತು. "ನಾನು ನನ್ನ ಗುರುಗಳಾದ ತಂದೆಗೆ ವನವಾಸವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ, ಹೇಗೆ ಭರತನ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? ನನ್ನ ಗುರುಗಳ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ?" ಎಂದು ರಾಮನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು. "ನಾನು ಆ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನನ್ನ ಗುರುಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ; ಆಗ ಕೈಕೇಯಿ ಮಹಾರಾಜ್ಞಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಳು. ಹೀಗೆಯೇ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ ಮಾಡಿ, ಮುಳ್ಳು, ಹೂವು ಮತ್ತು ಫಲಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಐಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕು, ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಕರ್ತವ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾ, ಶುಭಕರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಸೋಮ ದೇವತೆಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯಫಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ದೇವೇಂದ್ರನು ನೂರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಘೋರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಆ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕ್ಯತೆಯ ಅಂಶವನ್ನು ಕಂಡು, ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರದೆ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ರಾಜಪುತ್ರನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನೇ ಗದರಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಶೌರ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆ, ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ದ್ವಿಜ, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನೇ ಸದಾಚಾರಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹಾದಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯುಕ್ತವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಸದಾ ಪರಲೋಕವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ನಿನ್ನಂತೆ ತಪ್ಪು ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿದವರನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಆ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ, ನಾಸ್ತಿಕ್ಯತೆಯಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಧರ್ಮಪಥದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋಗಿದ್ದಾನೆ. ಕಳ್ಳನಂತೆ, ಇಂತಹ ನಾಸ್ತಿಕನೂ ಕೂಡ; ನಾಸ್ತಿಕ್ಯತೆ ಕೂಡ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಮಾನ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ನಾಸ್ತಿಕನೇ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದನು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಸಂಗವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಬಾರದು. ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಮುಂಚೆಯೂ, ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರೂ ಕೂಡ ಅನೇಕ ಶುಭಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಅತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಹವನ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ನಿಜಕ್ಕೂ ಪುಣ್ಯಕರ. ಧರ್ಮಪರರು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಇರುವವರು, ತೇಜಸ್ವಿಗಳು, ದಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಅಹಿಂಸಾಪರರು, ಪಾಪರಹಿತರಾದ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಮನು ಈ ರೀತಿ ಕೋಪದಿಂದ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಾತಾಡಿದಾಗ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪುನಃ ಸತ್ಯ, ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿಲ್ಲ; ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನಲ್ಲ, ಶೂನ್ಯವಾದದ ಪರವಲ್ಲ. ಸಮಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತನಾಗುತ್ತೇನೆ; ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಬಹುದು. ಈಗ ಆ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ, ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೆನು; ಆದರೆ ರಾಮನೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆನು." ಇಲ್ಲಿ ಐೋದ್ಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ನೂರೊಂಭತ್ತನೇ ಸರ್ಗ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ. ರಾಮನು ಕೋಪಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮಾತನಾಡಿದರು: "ಜಾಬಾಲಿಯೂ ಈ ಲೋಕದ ಆಗಮನ-ಗಮನವನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ. ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಅವನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದನು; ಈಗ, ಲೋಕದ ಆದಿಯನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು, ಮಹಾಪ್ರಭು. ಆದಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನೀರೇ ಆಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು; ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಯಿಸಿದನು. ನಂತರ, ವರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದನು. ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿ, ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಂತಾನರೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನಿಂದ ಮರೀಚಿಯು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಮರೀಚಿಯಿಂದ ಕಶ್ಯಪನು. ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ವಿವಸ್ವಾನ್, ವಿವಸ್ವಾನಿಂದ ಮನುವು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಈ ಮನುವೇ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನಾಧಿಪತಿ, ಅವನ ಮಗನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು. ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೊಟ್ಟಮೊದಲಿಗೆ ಮನುವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು; ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವೇ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಮೊದಲ ರಾಜ. ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುತ್ರನು ಕುಕ್ಷಿ; ಕುಕ್ಷಿಯಿಂದ ವಿಕುಕ್ಷಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ವಿಕುಕ್ಷಿಯಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಬಾಣನು, ಬಾಣನಿಂದ ಮಹಾಬಾಹು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನರಣ್ಯ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅನರಣ್ಯ ಮಹಾರಾಜನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನಿಯಮಿತ ಮಳೆ, ದುಬ್ಬರ ಅಥವಾ ಕಳ್ಳತನವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನರಣ್ಯನಿಂದ ಮಹಾಬಾಹು ಪೃತು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಪೃತುವಿನಿಂದ ಮಹಾರಾಜ ತ್ರಿಶಂಕು ಹುಟ್ಟಿದನು—ಅವನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ತನ್ನದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಮಗನು ಧುಂಧುಮಾರ; ಧುಂಧುಮಾರನಿಂದ ಯುವನಾಶ್ವ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಯುವನಾಶ್ವನ ಮಗನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂಡಾತೃ; ಮಂಡಾತೃನಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಸುಸಂಧಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಸುಸಂಧಿಗೆ ಧ್ರುವಸಂಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸೇನಜಿತ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಪುತ್ರರು; ಧ್ರುವಸಂಧಿಯಿಂದ ಖ್ಯಾತನಾಮ ಭರತನು ಹುಟ್ಟಿದನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದವನು. ಭರತನಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಅಸಿತನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಹೈಹಯ, ತಾಳಜಂಗ, ಶಶಿಬಿಂದು ಎಂಬ ರಾಜರು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದರೂ, ಅವನು ದೇಶದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟನು; ನಂತರ ಅವನು ಪರ್ವತಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಹಿಮವಂತದಲ್ಲಿ ಋಷಿಯಾಗಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದನು. ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಪತ್ನಿಯರು ಇದ್ದರು, ಇಬ್ಬರೂ ಗರ್ಭಿಣಿಯರು; ಒಂದೆ ಪತ್ನಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬಳ ಮಗುವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಗರ್ಭಪಾತದ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು. ಅವಳ ಪತಿಯ ಪತ್ನಿಯಾದ ಕಾಲಿಂದಿ, ಮಗುವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತ, ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾರ್ಗವ ಋಷಿ ಚ್ಯವನನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಗೌರವದಿಂದ ವಂದಿಸಿದಳು. ಋಷಿಯು ಅವಳ ಆಸೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, "ನೀನು ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಪುಣ್ಯಶೀಲ, ವಂಶಸ್ಥಾಪಕ, ಶತ್ರುಸಂಹಾರಿ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮಗುವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ" ಎಂದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು. ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಋಷಿಯನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದು, ಕಮಲದ ಕಣ್ನು, ಕಮಲದ ಮುಡಿಗಿಂತಲೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾದಳು ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತಳು. ಆದರೆ ಸಹಪತ್ನಿ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ಅವಳಿಗೆ ಗರ್ಭಪಾತದ ಔಷಧಿಯನ್ನು ನೀಡಿದಳು; ಆ ಔಷಧಿಯೊಡನೆ ಮಗುವು ಹುಟ್ಟಿತು—ಅವನೇ ಸಾಗರ.