ರಾಮನು ತನ್ನ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನೀತಿ ವಿರೋಧವಾಗಿರುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಅದು ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಕೆಟ್ಟವರು, ಕ್ರೂರರು, ಲೋಭಿಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ಕೈ ಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ಪಾಪವು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ—ದೇಹದಿಂದ ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ. ಈ ಭೂಮಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ—allವು ಒಳ್ಳೆಯವನನ್ನು ಹುಡುಕಿ ಬರುತ್ತವೆ; ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅವು ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು. ಮಹಾನೀಯನೇ, ನೀವು ನನಗೆ ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಹೇಳಿದರೆ—even if it is for the best—even that becomes ಅನರ್ಹ. ಆದರೂ, ನೀವು ಯುಕ್ತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ; ಆದ್ದರಿಂದ, ದಯವಿಟ್ಟು ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿ. ನಾನು ನನ್ನ ಗುರುಗಳಾದ ತಂದೆಗೆ ವನವಾಸವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ಭರತನ ಮನವಿ ಕೇಳಿ, ಆ ಗುರುನಾಜ್ಞೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ದೃಢವಾಗಿತ್ತು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಕೈಕೆಯಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ ಮಾಡಿ, ನಾನು ಮೂಲ, ಹೂವು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಫಲಗಳಿಂದ ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ, ಸುಖಪೂರಿತನಾಗಿ, ನಾನು ಜೀವನಯಾನವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ನಾನು ಮೋಸಗಾರನಲ್ಲ, ನಂಬಿಗಸ್ಥನು, ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವುದು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ವಿವೇಚಿಸುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಕರ್ಮಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಶುಭಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಸೋಮ—ಇವರು ಕರ್ಮಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು. ಇಂದ್ರನು ನೂರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿದರು. ಆದರೆ, ಅಸ್ತಿಕ್ಯ ವಿರೋಧದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಕೋಪದಿಂದ, ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದನು. ‘ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಶೌರ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ, ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ದ್ವಿಜ, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ—ಇವು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಎಂದು ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರಿತು, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಿ, ಸದಾ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ಪರಲೋಕವನ್ನು ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ ತಪ್ಪು ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇನೆ; ಈ ರೀತಿ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವನು ನಿಜಕ್ಕೂ ನಾಸ್ತಿಕ, ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಪ್ಪಿದ್ದಾನೆ. ಕಳ್ಳನಂತೆ, ಇಂಥವನ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ; ನಾಸ್ತಿಕ್ಯವೂ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ನಾಸ್ತಿಕನು ಅತ್ಯಂತ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದನು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಸಂಪರ್ಕವಿರಿಸಬಾರದು. ನಿಮಗಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೂ, ನಿಮಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದವರೂ ಈ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪರಲೋಕವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿ ಅನೇಕ ಶುಭಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಹವನ-ಹೋಮಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶುಭಕರ. ಧರ್ಮಪರರು, ಸದ್ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಡನೆ ಏಕಮತಿಯಾದವರು, ದಾನದಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವವರು, ಅಹಿಂಸಾಪರರು, ಪಾಪರಹಿತರು—ಇಂಥ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.’ ರಾಮನು ಈ ರೀತಿ ಕೋಪದಿಂದ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮಾತಾಡಿದಾಗ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮರಳಿ ಸತ್ಯವನ್ನೂ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಮೃದುವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ‘ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಲಿಲ್ಲ; ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನಲ್ಲ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದೂ ಅಲ್ಲ. ಕಾಲದ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಂಬಿಕೆಯು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಬಹುದು. ಈಗ ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕ್ಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ರಾಮಾ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೆ.’ ಇದೇ ರಮಣೀಯ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ನೂರೊಂಭತ್ತನೆಯ ಸರ್ಗದ ಅಂತ್ಯ. ರಾಮನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಂಡು, ಮಹರ್ಷಿ ವಸಿಷ್ಠರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: ‘ಜಾಬಾಲಿಯೂ ಈ ಲೋಕದ ಆಗಮನ-ನಿಗಮನವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು. ಈಗ, ಲೋಕದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮಾತು ಕೇಳು. ಮೊದಲು ಎಲ್ಲವೂ ನೀರೇ ಇತ್ತು; ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ನಂತರ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಯಿಸಿದನು. ಆ ಬ್ರಹ್ಮನು ವರಾಹರೂಪಧಾರಿಯಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದನು. ಆ ಅನಾದಿ, ಅವಿನಾಶಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಜನಿಸಿ, ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಂತಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಮರೀಚಿ ಹುಟ್ಟಿದನು; ಮರೀಚಿಯಿಂದ ಕಶ್ಯಪನು ಜನಿಸಿದನು. ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ವಿವಸ್ವಾನ್, ವಿವಸ್ವಾನಿಂದ ಮನು, ವಿವಸ್ವಾನಿನ ಮಗನು ಮನು. ಆ ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪತಿ ಮನುವಿಗೆ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ಎಂಬ ಪುತ್ರನು. ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಮನುವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು; ಆ ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವೇ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಮೊದಲ ರಾಜನು. ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುತ್ರನು ಕುಕ್ಷಿ; ಕುಕ್ಷಿಯಿಂದ ವಿಕುಕ್ಷಿ ಎಂಬ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಪುತ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ವಿಕುಕ್ಷಿಯಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಬಾಣನು, ಬಾಣನಿಂದ ಮಹಾಬಾಹುವಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನರಣ್ಯನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಅನರಣ್ಯ ಮಹಾರಾಜನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಸಮಯ ಮಳೆ, ದರಿದ್ರತೆ, ಅಥವಾ ಕಳ್ಳತನವೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನರಣ್ಯನಿಂದ ಮಹಾಬಾಹು ಪೃಥು ರಾಜನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಪೃಥುನಿಂದ ಮಹಾರಾಜ ತ್ರಿಶಂಕು ಉದಯಿಸಿದನು—ಆ ತ್ರಿಶಂಕು ತನ್ನ ಸತ್ಯವಚನದಿಂದ ತನ್ನ ದೇಹದೊಡನೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರಿದನು. ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ಪುತ್ರನು ಧುಂಧುಮಾರ; ಧುಂಧುಮಾರನಿಂದ ಯುವನಾಶ್ವ ಎಂಬ ಬಲಶಾಲಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಯುವನಾಶ್ವನ ಪುತ್ರನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಂಡಾತೃ; ಮಂಡಾತೃನಿಂದ ಬಲಶಾಲಿ ಸುಸಂಧಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಸುಸಂಧಿಗೆ ಧ್ರುವಸಂಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸೇನಜಿತ್ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು; ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧ್ರುವಸಂಧಿಯಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುವ ಭರತನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಭರತನಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಅಸಿತ ಎಂಬವನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಹೈಹಯ, ತಾಳಜಂಘ, ಶಶಿಬಿಂದು ಎಂಬ ವಿರೋಧಿ ರಾಜರು ಎದ್ದರು. ಎಲ್ಲರನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿ, ಆ ರಾಜನು ನಿರ್ಗಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು; ನಂತರ ಅವನು ಪರ್ವತಾಧಿಪತಿಯಾದ ಸುಂದರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾ ವಾಸವನ್ನಿಟ್ಟನು. ಅವನಿಗೆ ಎರಡು ಹೆಂಡತಿಯರು ಇದ್ದರು, ಇಬ್ಬರೂ ಗರ್ಭಿಣಿಯರು; ಒಬ್ಬಳು ಮತ್ತೊಬ್ಬಳ ಮಗುವನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸಲು ಗರ್ಭಪಾತದ ಔಷಧಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಿಮವಂತ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭಾರ್ಗವ ಋಷಿಯಾದ ಚ್ಯವನನು ಇದ್ದನು; ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಕಾಲಿಂದಿ ಹೆಸರಿನ ಆ ಹೆಂಡತಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೋಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಪುತ್ರ ಇಚ್ಛೆ ಇದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಋಷಿ ಹೀಗೆ ಆಶೀರ್ವಚನ ನೀಡಿದನು: ‘ಓ ಮಹಿಳೆ, ನಿನಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಾತ್ಮ, ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧ, ಧರ್ಮಾತ್ಮ, ವಂಶಸ್ಥಾಪಕ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುವ ಪುತ್ರನು ಜನಿಸುವನು.