ರಾಮಚಂದ್ರನು ತನ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಹಾವುಗಳನ್ನು ಕಂಡು ಜನರು ಹೇಗೆ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವವರನ್ನು ಕೂಡ ಜನರು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧರ್ಮವೇ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪರಮ, ಸತ್ಯವೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಮೂಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೇ ಪ್ರಭು, ಶ್ರೀಲಕ್ಷ್ಮಿಯೂ ಸದಾ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳೂ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ; ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ಯದ ಪರವಾಗಿ ಇರಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬನೇ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬಾರದೆಂದು ಏಕೆ? ನಾನು ನನ್ನ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಸತ್ಯವಾದ ವಾಗ್ದಾನದಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಲೋಭದಿಂದಲೋ, ಮೋಹದಿಂದಲೋ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೋ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದಲೋ ಸತ್ಯದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಕಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ನನ್ನ ಗುರುಗಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಸುಳ್ಳು, ವಂಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು ಹವನ ಅಥವಾ ತರ್ಪಣ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಧರ್ಮ, ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ಅಂತರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮಹಾತ್ಮರು ಭಾರವನ್ನೆತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ. ಅಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನೂ, ಅದು ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಕೆಟ್ಟವರು, ಕ್ರೂರರು, ಲೋಭಿಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರು ಮಾಡುವಾಗ ನಾನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೇಹದಿಂದ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಯೋಚಿಸಿದರೂ, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದರೂ ಪಾಪವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ—allವು ಸತ್ಯನಿಷ್ಠರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ; ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಅವರ ಕಡೆ ನೋಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಧರ್ಮಾತ್ಮ, ನೀವು ನನಗೆ ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಮಾಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಅದು ಉತ್ತಮವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಲ್ಲ. ಆದರೂ ನೀವು ಯುಕ್ತಿಯುತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ—ಹೀಗಾಗಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡಿ. ನಾನು ನನ್ನ ಗುರುಗಳಿಗೆ ವನವಾಸದ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರುವಾಗ, ಭರತನ ಕೋರಿಕೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನಾನು ನನ್ನ ಗುರುಗಳ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ದೃಢವಾಗಿತ್ತು; ಆಗ ಕೈಕೇಯಿ ಮಹಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಳು. ಈ ರೀತಿ ವನವಾಸದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ ಮಾಡಿ, ನಾನು ಮೂಲ, ಹೂವು ಮತ್ತು ಫಲಗಳ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ನಾನು ಜೀವನಯಾನ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ವಂಚಕನಲ್ಲ, ನಿಷ್ಠಾವಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವುದು ಮಾಡಬೇಕು, ಯಾವುದು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕ್ರಿಯಾಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಶುಭಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಸೋಮರೂ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇವೇಂದ್ರನು ನೂರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಈ ರೀತಿ, ಯಾರಾದರೂ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನ ತಾಳ್ಮೆ ಕುಂದಿತು, ಅವನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು. ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಶೌರ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ, ಮೃದುಭಾಷಣ, ದ್ವಿಜ, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಸಜ್ಜನರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಾನುಷ್ಠಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಸದಾ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ಪರಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ನಿನ್ನನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇನೆ; ಯಾರು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಪ್ಪಿಹೋದವರು. ಕಳ್ಳನಂತೆ ನಾಸ್ತಿಕನೂ ಕೂಡ; ನಾಸ್ತಿಕತೆ ಕೂಡ ಅಷ್ಟೇ ಅಪಾಯಕರವಾದ ಸ್ಥಿತಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾಸ್ತಿಕನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಶಂಕಾಸ್ಪದನು; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಹವಾಸ ಮಾಡಬಾರದು. ನಿನ್ನ ಹಿಂದೆ, ನಿನ್ನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು ಕೂಡ ಈ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಅನೇಕ ಶುಭಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೇ, ಹವನ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶುಭಕರ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳವರು, ಮಹಾತ್ಮರೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿರುವವರು, ದಾನದಲ್ಲಿ, ಗುಣದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಅಹಿಂಸಾ ಪರರು, ಪಾಪರಹಿತರು—ಅಂತಹ ಋಷಿಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೆಂದು ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ರಾಮನು ಕೋಪದಿಂದ, ದೃಢ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತಾಡಿದಾಗ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮತ್ತೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ಮೃದುಭಾವದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: 'ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಲಿಲ್ಲ; ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕನಲ್ಲ, ಶೂನ್ಯವಾದಿ ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ಕಾಲಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಾನು ನಿಷ್ಠಾವಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಬೇರೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ನಾಸ್ತಿಕನಾಗಬಹುದು. ಈಗ ಆ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ; ನಾನು ನಾಸ್ತಿಕತೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದ್ದೆನು. ರಾಮಾ, ನಿನ್ನನ್ನು ವಾಪಸ್ಸು ತಿರುಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೆನು.' ಇದರಿಂದ ಆಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದ ನೂರೊಂಬತ್ತನೆಯ ಸರ್ಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ರಾಮನನ್ನು ಕೋಪಗೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವಸಿಷ್ಠರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಜಾಬಾಲಿಯೂ ಈ ಲೋಕದ ಆಗಮನ-ನಿಗಮನವನ್ನು ತಿಳಿದವನು. ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ವಾಪಸ್ಸು ತಿರುಗಿಸಲು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದ್ದನು. ಈಗ, ಲೋಕದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು. ಆಗ ಎಲ್ಲವೂ ನೀರೇ ಇದ್ದಿತು; ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಬಳಿಕ ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಯಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಅವನು ವಾರಾಹ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದನು. ಆ ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಆಕಾಶದಿಂದ ಜನಿಸಿ, ತನ್ನ ಆತ್ಮಜರೊಂದಿಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನಿಂದ ಮರಿči ಹುಟ್ಟಿದನು; ಮರಿčiಯಿಂದ ಕಶ್ಯಪನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಕಶ್ಯಪನಿಂದ ವಿವಸ್ವಾನ್ ಹುಟ್ಟಿದನು; ವಿವಸ್ವಾನ್ನಿಂದ ಮನುವು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಮನುವು, ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವನ್ನು ಪುತ್ರನಾಗಿ ಪಡೆದನು. ಈ ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಮನುವು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು; ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವೇ ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಮೊದಲನೇ ರಾಜನು. ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುತ್ರನು ಕುಕ್ಷಿ; ಕುಕ್ಷಿಯಿಂದ ವಿಕುಕ್ಷಿ ಎಂಬ ಶೂರಪುತ್ರನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ವಿಕುಕ್ಷಿಯಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಬಾಣನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಬಾಣನಿಂದ ಬಾಹುಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನರಣ್ಯನು ಜನಿಸಿದನು. ಅನರಣ್ಯ ಮಹಾರಾಜನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಳೆ ಬಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ದರಿದ್ರತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕಳ್ಳನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅನರಣ್ಯನಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಪೃಥು ಎಂಬ ರಾಜನು ಹುಟ್ಟಿದನು; ಪೃಥುವಿನಿಂದ ತ್ರಿಶಂಕು ಎಂಬ ಮಹಾರಾಜನು ಹುಟ್ಟಿದನು. ಆತನು ತನ್ನ ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ತನ್ನದೇ ದೇಹದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಿದನು." ಈ ರೀತಿ ವಸಿಷ್ಠರು ರಾಮನಿಗೆ ಲೋಕದ ಆದಿ ಮತ್ತು ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದ ಮಹಿಮೆ ವಿವರಿಸಿದರು.