ರಾಮನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ನಡೆಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದನು: "ಯಾರಾದರೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದರೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೋ, ಅಥವಾ ಶುದ್ಧತೆಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೂ ಶುದ್ಧನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೋ, ಗುರುತು ಇಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೂ ಗುರುತಿದ್ದಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆಯೋ, ದುಶೀಲನಾಗಿದ್ದರೂ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆಯೋ, ಇಂತಹವರು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಒಳಿತನ್ನು ತೊರೆದು ಸತ್ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಇದರಿಂದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ವಿವೇಕಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಧರ್ಮ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾಪಿ, ಜನರ ನಡುವೆ ಅವಮಾನವಾಗಿರುವವನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ನನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು? ಏಕೆಂದರೆ, ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಇದು ನಿಷ್ಠೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಾನು ನನ್ನ ವಚನವನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಲೋಕವ್ಯಾಪಿ ಎಲ್ಲರೂ ಕಾಮನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜರು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಜನರೂ ಹಾಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಜರಿಗೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದಯೆ ಎಂಬುವು ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳು; ರಾಜ್ಯವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಲೋಕವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವವನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಹಾವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೋ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವರನ್ನು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮವೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸತ್ಯವೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಮೂಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವೇ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿ; ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಿಯು ಸದಾ ಸತ್ಯದ ಜೊತೆ ಇರುವಳು; ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲು ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಇರಬೇಕು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನರಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸದಿರಲು ಏನು ಕಾರಣ? ನಾನು ಸತ್ಯವಾದ ವಚನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಲೋಭದಿಂದಲೂ, ಮೋಹದಿಂದಲೂ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದಲೂ ನಾನು ಸತ್ಯದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುರುಗಳಿಗೆ ನಾನು ಸತ್ಯವಾದ ವಚನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳು, ವಚನದಲ್ಲಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ, ಮೋಸಗಾರನಾಗಿರುವ, ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೋಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಧರ್ಮ, ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ; ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಹೊರುವ ಭಾರವು ಇದಕ್ಕಾಗಿ. ಧರ್ಮಾತ್ಮರು, ಕ್ರೂರರು, ಲೋಭಿಗಳು, ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಂದ ಅನುಷ್ಠಾನವಾಗುವ ಕಷತ್ರಿಯಧರ್ಮವು ಅಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತೇನೆ—even if it is mixed with righteousness. ಪಾಪವು ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತದೆ: ಶರೀರದಿಂದ ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡುವುದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ನಾಲಗೆಯಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದು. ಭೂಮಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯ—all these seek a person and look upon him in heaven; therefore, one should always adhere to truth. ನೀನು, ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ನನ್ನನ್ನು ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲು ಹೇಳಿದರೆ—even the best may be unworthy; ಆದರೂ ನೀನು ಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ—ಹಾಗೆ ಮಾಡು, ಭಗವಂತನಾದವನೆ. ನಾನು ಈ ವನवासವನ್ನು ಗುರುಗಳಿಗೆ ವಚನ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ; ಹೇಗೆ ಭರತನಿಗೆ ಅನುಮೋದನೆ ನೀಡಬಹುದು? ಗುರುಗಳ ಮುಂದೆ ಕೊಟ್ಟ ವಚನ ದೃಢವಾದುದು; ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈಕೆಯಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಳು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರ ಸೇವನೆ ಮಾಡಿ, ನಾನು ಪಿತೃಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಮೂಲಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಶುಭ ಫಲಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ. ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಜೀವನದ ಪಯಣವನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ; ಮೋಸಗಾರನಾಗಿರದೆ, ನಿಷ್ಠಾವಂತನಾಗಿ, ಕರ್ಮ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಾರದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿ. ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬನು ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು ಮತ್ತು ಸೋಮ—ಇವರು ಕರ್ಮಫಲದ ಸ್ವೀಕರರು. ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನು ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋನು; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗದೆ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ಆಧರ್ಮದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗದರಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು. "ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಶೌರ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆ, ಸುಭಾಷಣೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ದೇವತೆ ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ಧರ್ಮಾತ್ಮರು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಿಷಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಏಕಚಿತ್ತದಿಂದ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸದಾ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ಪರಲೋಕವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ, ನೀನು ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ಇಟ್ಟಿರುವವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇನೆ; ಇಂತಹ ಅಸ್ಥಿಕತೆಯು ಧರ್ಮದಿಂದ ತೊಡಗಿರುವವರಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಾಗಿದೆ. ಚೋರನಂತೆ, ಅಸ್ಥಿಕನ ಮನಸ್ಸು ಕೂಡ ಹಾಗೆ; ಅಸ್ಥಿಕತೆ ಕೂಡ ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಸ್ಥಿಕನು ಅತ್ಯಂತ ಶಂಕಿತ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನ ಜೊತೆ ಸಾಂಗಾತ್ಯ ಮಾಡಬಾರದು. ನಿನ್ನ ಹಿಂದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಈ ಲೋಕ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಅನೇಕ ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಹೋಮ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶುಭವಾಗಿವೆ. ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತರು, ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಜೊತೆ ಏಕತೆಯುಳ್ಳವರು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರು, ದಾನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಅಹಿಂಸಾತ್ಮಕರು, ದೋಷರಹಿತರು—ಇಂತಹ ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ರಾಮನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಧದಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿ, ದೃಢನಾಗಿ ಹೇಳಿದಾಗ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪುನಃ ಉತ್ತರಿಸಿದನು, ಸತ್ಯವಾಗಿ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ಮೃದುಭಾವದಿಂದ: "ನಾನು ಅಸ್ಥಿಕನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ; ನಾನು ಅಸ್ಥಿಕನಲ್ಲ, ಇಲ್ಲವೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾಲವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾನು ಪುನಃ ನಿಷ್ಠಾವಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಮತ್ತೆ ಅಸ್ಥಿಕನಾಗಬಹುದು. ಈಗ ಕಾಲ ಬಂದಿದ್ದು, ನಾನು ಅಸ್ಥಿಕತನದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದೆ; ಆದರೆ ರಾಮಾ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು, ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಐೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನೂರೊಂಭತ್ತನೇ ಸರ್ಗವು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅನಂತರ, ರಾಮನು ಕ್ರೋಧದಿಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ವಸಿಷ್ಠನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಜಾಬಾಲಿಯು ಈ ಲೋಕದ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ತಿಳಿದವನು. ನಿನ್ನನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಅವನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದನು; ಈಗ, ಲೋಕದ ಉದ್ಭವದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳು, ರಾಮಾ. ಎಲ್ಲವೂ ನೀರೇ ಆಗಿತ್ತು, ಆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯು ರೂಪಗೊಂಡಿತು; ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉದಯಿಸಿದನು. ನಂತರ, ಅವನು ವರಾಹ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿದನು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಶಾಶ್ವತ, ಅವಿನಾಶಿ, ಸ್ವಯಂಭುವಾದವನು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಜನಿಸಿದವನು, ತನ್ನ ಪುತ್ರರು ಸ್ವಯಂಶಾಸಿತರಾದವರೊಂದಿಗೆ ಈEntire ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.