ಜಾಬಾಲಿಯವರು ರಾಮನಿಗೆ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು: “ತಂದೆ ಎಂಬವನು ಕೇವಲ ಜೀವಿಯ ಬೀಜದಂತೆ, ಶುಕ್ಲ ಮತ್ತು ಶೋಣಿತ ಎಂಬ ಶ್ವೇತ-ರಕ್ತ ತತ್ವಗಳಂತೆ. ಅವು ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿಯೇ ಮಾನವನ ಜನ್ಮವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜನು ತನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ; ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಇದು ಸಹಜವಾದ ಹಾದಿ, ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ನಾನು ಧನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತರಾದವರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ದುಃಖಪಡುತ್ತೇನೆ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿ, ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಅಷ್ಟಕಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಎಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ, ಸತ್ತವನಿಗೆ ಕೊಡುವ ಆಹಾರವು ಕೆಡಿದು ಹೋಗುವುದಲ್ಲದೆ ಇನ್ನೇನು ಆಗುತ್ತದೆ? ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತಿನ್ನುವ ಆಹಾರ ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ದೇಹವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದಾದರೆ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವವನಿಗಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದು ಶುದ್ಧ ಆಹಾರವಾಗದು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಈ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ದಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ: ‘ಯಜ್ಞ ಮಾಡು, ದಾನ ಮಾಡು, ದೀಕ್ಷಿತನಾಗು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡು, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡು’ ಎಂಬುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದಕಾರಣ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ‘ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೊರತು ಏನೂ ಇಲ್ಲ’ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸು; ಸ್ಪಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಲೌಕಿಕವಾದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಎಲ್ಲ ಜನರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಭರತನು ವಿನಂತಿಸುವಂತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು.” ಹೀಗೆ, ಶ್ರೀಮಾನ್ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯವರು ರಚಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ರಾಮಾಯಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದ ನೂರ ಎಂಟನೇ ಸರ್ಗವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಜಾಬಾಲಿಯವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಮನು, ಸತ್ಯಪ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹಾಗೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದನು: “ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಿ, ಧರ್ಮದಂತೆ ಕಾಣುವ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವಲ್ಲದ, ಶ್ರೇಯಸ್ಕರವಾಗಿ ತೋರುವ ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಹಿತವಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೀ. ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದ, ದುಷ್ಟವೃತ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಚರಿತ್ರೆಯಿಲ್ಲದವನು ಸದ್ಗುಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯಲಾರನು. ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅಲ್ಲದಿರಲಿ, ವೀರರಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿರಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚರಿತ್ರೆಯೇ ಅವನನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಅಥವಾ ಅಪವಿತ್ರ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠನಲ್ಲದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಂತೆ, ಶುದ್ಧನಲ್ಲದವನು ಶುದ್ಧನಂತೆ, ಗುರುತು ಇಲ್ಲದವನು ಗುರುತಿರುವವನಂತೆ, ದುಶೀಲನಾದವನು ಸದಾಚಾರಿಯಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರಾದರೂ ವಿವೇಕಿಯಾದವನೊಬ್ಬನು, ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ನನ್ನನ್ನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಪಮಾನಕಾರಿಯಾಗೆಣಿಸಬಹುದು. ನಾನು ನನ್ನ ನಡತೆಯನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ನಾನು ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು? ಈ ರೀತಿಯ ವಂಚನೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲರೂ ಕಾಮಪಥವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ; ರಾಜರು ಹೇಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಜೆಗಳೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದಯೆ ಎಂಬುವು ರಾಜನ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳು; ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನೇ ಹೇಳುವವನು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಜನರು ಹಾವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವವರನ್ನು ಕೂಡ; ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸತ್ಯವೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯವೇ ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಧಿಪತಿ; ಶ್ರೀಲಕ್ಷ್ಮೀ ಸದಾ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತಾಳೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಇಲ್ಲ. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖವಾದ ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಭಕ್ತರಾಗಬೇಕು. ಒಬ್ಬನೇ ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬನೇ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ನಾನು ತಂದೆಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದೆ? ನಾನು ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಲಾಭದಿಗಾಗಿ, ಮೋಹದಿಂದ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ನಾನು ಸತ್ಯದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲಾರೆ; ಗುರುಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾರೆ. ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವ, ವಂಚಕ, ಸ್ಥಿರಚಿತ್ತವಿಲ್ಲದವನಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಪಿತೃಗಳು ಹೋಮ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಈ ಧರ್ಮ, ಸತ್ಯವನ್ನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ಮಹಾತ್ಮರು ಹೊರುವ ಭಾರವೇ ಇದಕ್ಕಾಗಿ. ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮವು ಅಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ದುಷ್ಟ, ಕ್ರೂರ, ಲೋಭಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಪಕರ್ಮಿಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಮೂರು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಶರೀರದಿಂದ ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟಚಿಂತನೆ ಮಾಡಿ, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿ. ಭೂಮಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಯಶಸ್ಸು, ಐಶ್ವರ್ಯ—allವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ; ಅವನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತವೆ—ಆದುದರಿಂದ ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು. ಶ್ರೇಷ್ಠವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದದ್ದೂ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸು ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದರೆ, ಅವು ಅಯೋಗ್ಯವಾಗಬಹುದು; ಆದರೂ ನೀನು ಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೀ—ಹೀಗಾಗಿ, ಮಹಾಶಯನೇ, ಇದನ್ನು ಮಾಡು. ನಾನು ಗುರುವಿಗೆ ವನವಾಸದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ನೀಡಿದ್ದಾಗ, ಭರತನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಣಿ ಕೈಕೆಯಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಹೀಗೆ ವನದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಿ, ಮೂಲ, ಹೂವು, ಫಲಗಳಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ. ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಯೋಗ್ಯ-ಅಯೋಗ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಕರ್ಮಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಮಂಗಳಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಸೋಮ—ಇವರು ಕರ್ಮಫಲದ ಭೋಗಿಗಳು. ಇಂದ್ರನು ನೂರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಜಾಬಾಲಿಯವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕ್ಯತೆಯ ಮೂಲ ಕಂಡು, ಅವನ್ನು ತಾಳಲಾರದೆ, ಕ್ರೋಧದಿಂದ ರಾಜಕುಮಾರನು ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸಿದನು. ಸತ್ಯ, ಧರ್ಮ, ಶೌರ್ಯ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲಿನ ದಯೆ, ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ದ್ವಿಜರು, ದೇವತೆಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು—ಇವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ.