ಜಾಬಾಲಿ ರಾಮಚಂದ್ರರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ನೀನು ದಶರಥನಲ್ಲ, ಅವನು ನೀನು ಅಲ್ಲ; ಈಗ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಜನು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ತಂದೆ ಎಂಬವನು ಕೇವಲ ಬೀಜದಾತ; ಶ್ವೇತ ಮತ್ತು ಲಾಲ ರಸಗಳಂತೆ, ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವು ಸೇರಿ ಮನುಷ್ಯನ ಜನನವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ರಾಜನು ತನ್ನ ಗತಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ; ಇದು ಮನುಷ್ಯರಿಗಾಗುವ ಸಹಜ ಮಾರ್ಗ, ಆದರೂ ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖಿಸುತ್ತಿರುವೆ. ಧನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ನಾನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಮೃತ್ಯುವಿನ ನಂತರ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಅಷ್ಟಕಾ ಶ್ರಾದ್ಧಗಳನ್ನು ಪಿತೃಗಳಿಗಾಗಿ ಎಂದು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ, ಮೃತನು ಹಾಳಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಇನ್ನೇನು ಸೇವಿಸಬಲ್ಲನು? ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅದು ತಲುಪಬಹುದು ಎಂದಾದರೆ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿರುವವನಿಗೂ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬಹುದಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಯೋಗ್ಯ ಆಹಾರವಾಗದು. ಪಂಡಿತರು ಬರೆದಿರುವ ಈ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ದಾನ ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ: 'ಯಜ್ಞಮಾಡು, ದಾನಮಾಡು, ದೀಕ್ಷೆ ಸ್ವೀಕರಿಸು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡು, ತ್ಯಾಗಮಾಡು' ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, 'ಇದಕ್ಕಿಂತ ಪಾರಮಾರ್ಥವಿಲ್ಲ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸು; ಸ್ಪಷ್ಟವಾದುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸು, ಅಜ್ಞಾತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಅರಿತು, ಭರತನು ಬಯಸಿದಂತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು." ಇಂತಿ ಮಹರ್ಷಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯವರು ರಚಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದ ನೂರೊಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಇಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಜಾಬಾಲಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿದ ರಾಮಚಂದ್ರನು, ಸತ್ಯವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ, ಧರ್ಮದಂತೆ ತೋರುವ ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವಲ್ಲದ, ಹಿತವಾದಂತೆ ತೋರುವ ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಹಿತವಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯೆ. ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ ದುಷ್ಟ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಚರಿತ್ರೆ ಕೆಟ್ಟವನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವನಿಗೆ ಸದ್ಗುಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಸಿಗದು. ಮಹಾತ್ಮನಾಗಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯನಾಗಲಿ, ಧೀರನಾಗಲಿ, ಸ್ವಾರ್ಥಿಯನಾಗಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣವೇ ಅವನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ—ಶುದ್ಧನಾಗಲಿ, ಅಶುದ್ಧನಾಗಲಿ. ದುರ್ಜನನು ಧರ್ಮಾತ್ಮನಂತೆ, ಅಶುದ್ಧನು ಶುದ್ಧನಂತೆ, ಗುರುತು ಇಲ್ಲದವನು ಗುರುತಿರುವವನಂತೆ, ದುಶೀಲವನು ಸದಾಚಾರಿಯಂತೆ ತೋರುವುದನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ನಾನು ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಶುಭವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸತ್ಕರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ನಡೆದೆಂದರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವರೋ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ದುಷ್ಟನೆಂದು, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಲಜ್ಜೆ ಉಂಟುಮಾಡುವವನಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವರು. ನಾನು ನನ್ನ ಆಚಾರವನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು? ಏಕೆಂದರೆ, ಈ ರೀತಿಯ ನಿಸ್ಸತ್ಯ ಜೀವನದಿಂದ ನಾನು ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಪೂರೈಸಲಾಗದು. ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಕಾಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ರಾಜರು ಹೇಗಿರುವರೋ, ಪ್ರಜೆಗಳೂ ಹಾಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದಯೆ ಎಂಬುವುವು ರಾಜನ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳು; ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಜಗತ್ತು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಪರಮೋನ್ನತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಯಾರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಹೆಬ್ಬಾವನ್ನು ಹೇಗೆ ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೋ, ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವವರನ್ನು ಕೂಡ ಹಾಗೆಯೇ ದೂರವಿಡುತ್ತಾರೆ; ಧರ್ಮವೇ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಸತ್ಯವೇ ಸ್ವರ್ಗದ ಮೂಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೊಂದೇ ಪ್ರಭುವಾಗಿದೆ; ಶ್ರೀದೇವಿ ಸದಾ ಸತ್ಯವೊಂದಿಗೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ; ಎಲ್ಲವೂ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ, ಸತ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲ. ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ಹೋಮ, ತಪಸ್ಸು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮನಸ್ಸು ನೀಡಬೇಕು. ಒಬ್ಬನೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬನೇ ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ನಾನು ತಂದೆಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸದೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಯಾಕೆ? ನಾನು ಕೊಟ್ಟ ಸತ್ಯಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಲೋಭದಿಂದಲೂ, ಮೋಹದಿಂದಲೂ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ಅಥವಾ ಅಂಧಕಾರದಿಂದಲೂ ನಾನು ಸತ್ಯದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಗುರುನಿಗೆ ನಾನು ಸತ್ಯಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ. ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವ, ವಂಚಕ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲದವನಿಂದ ದೇವತೆಗಳೂ ಪಿತೃಗಳೂ ಹವ್ಯಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕೇಳಲಾಗಿದೆ. ನಾನು ಈ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಮಹಾತ್ಮರು ಹೊರುವ ಭಾರವೇ ಇದಾಗಿದೆ. ಕ್ಷತ್ರಿಯಧರ್ಮವೂ ಅಧರ್ಮವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು ಧರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದರೂ, ದುಷ್ಟರು, ಕ್ರೂರರು, ಲೋಭಿಗಳು, ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡುವವರು ಪಾಲಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವೆನು. ಮನುಷ್ಯನು ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ದೇಹದಿಂದ ದುಷ್ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟಚಿಂತನೆ, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಸುಳ್ಳು ಮಾತು. ಭೂಮಿ, ಕೀರ್ತಿ, ಯಶಸ್ಸು, ಐಶ್ವರ್ಯ—allವು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತವೆ; ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವವರೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ—ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ನೀನು ಮಹಾತ್ಮನಾಗಿ ನನಗೆ ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸು ಎಂದು ಹೇಳಿದರೂ, ಅದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದಾಗಿದ್ದರೂ ಅಯೋಗ್ಯ; ಆದರೂ ನೀನು ಯುಕ್ತವಾದ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ—ಹೀಗಾಗಿ, ದಯವಿಟ್ಟು ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಮಾಡು. ನಾನು ಗುರುಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಭರತನಿಗೆ ಅನುಮೋದನೆ ನೀಡುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈಕೇಯಿ ಮಹಾರಾಣಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಳು. ಹೀಗೆ ವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸತೊಡಗಿ, ನಿಯಮಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಬೇರು, ಹೂವು, ಫಲಗಳಿಂದ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ, ಸತ್ಯನಿಷ್ಠನಾಗಿ, ಮಾಡಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಜೀವನವನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಕರ್ಮಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಮಾಡಬೇಕಾದ ಶುಭಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು; ಅಗ್ನಿ, ವಾಯು, ಸೋಮರು ಕರ್ಮ ಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರನು ನೂರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಭಯಾನಕ ತಪಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಇಂತಹ ನಾಸ್ತಿಕವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಹಿಸದ ರಾಮಚಂದ್ರನು, ಪ್ರಖರವಾದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಜಾಬಾಲಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗದರಿಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.