ಭಾರತನಿಗೆ ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದ ರಾಮನು ಹೃದಯದಿಂದ ಹಿತವಚನಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಭಾರತಾ, ನೀನು ಧರ್ಮಜ್ಞನು. ನನ್ನ ಕಾರಣದಿಂದ ನಮ್ಮ ರಾಜನಾದ ಪಿತೃ ದೇವರನ್ನು ಅವರ ಋಣಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ತಂದೆ ತಾಯಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡು. ಬಹಳ ಹಿಂದೆ, ಗಯ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಜ್ಞಕರ್ತನು ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಪುತ್ರನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು 'ಪುತ್' ಎಂಬ ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು 'ಪುತ್ರ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಮುನ್ನಡೆಸುವುದರಿಂದ. ಧರ್ಮಜ್ಞರಾದ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತರಾದ ಅನೇಕ ಪುತ್ರರನ್ನು ಜನನ ಮಾಡಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಮಂದಿ ಇದ್ದರೂ, ಒಬ್ಬನು ಗಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಹುದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜರ್ಷಿಗಳು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ, ರಾಜಕುಮಾರನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುವವನೇ, ನೀನು ರಾಜನನ್ನು ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸು, ಭಾರತಾ. ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋಗು, ಜನರ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಗಳಿಸು, ಶತ್ರುಘ್ನನ ಜೊತೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದ್ವಿಜರೊಂದಿಗೆ, ವೀರನೇ. ನಾನು ಕೂಡ ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವೈದೆಹಿ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವೆ, ರಾಜನೇ. ನೀನು ಮಾನವರ ರಾಜನಾಗು; ನಾನು ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಾಜನಾಗುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಮಹಾ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗು; ನಾನು ಕೂಡ ಸಂತೋಷದಿಂದ ದಂಡಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಮಳೆಗಾಲದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ತಲೆಗೆ ನೆರಳನ್ನು ನೀಡಲಿ, ಭಾರತಾ; ನಾನು ಕೂಡ ಈ ಕಾಡಿನ ಮರಗಳ ದಟ್ಟ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ಶತ್ರುಘ್ನನು ನಿನ್ನ ಜೊತೆ ಇರುವವನು, ಬಹುಶಕ್ತಿಶಾಲಿ; ಸೌಮಿತ್ರಿ ನನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಸ್ನೇಹಿತನು. ನಾವು ನಾಲ್ಕು ಉತ್ತಮ ಪುತ್ರರು, ರಾಜನೇ, ಸತ್ಯಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇವೆ—ದುಃಖ ಪಡಬೇಡ, ಭಾರತಾ." ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ನೂರ ಏಳನೇ ಸರ್ಗ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತನಿಗೆ ರಾಮನು ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾದ ಜಾಬಾಲಿ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ರಾಘವ, ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿರಬಾರದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಂತೆ; ನೀನು ಧರ್ಮವಂತನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀಯ. ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತರು? ಯಾರು ಯಾರಿಗೆ ಏನು ಸೇರಿದೆ? ಎಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಮರಣ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, 'ತಾಯಿ' ಮತ್ತು 'ತಂದೆ' ಎಂಬ ಬಂಧನವನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವವನು ಮೂಢನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು; ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಊರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವವನು, ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಎಲ್ಲೋ ವಾಸ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಆ ಮನೆ ಬಿಡಿ, ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುವಂತೆ, ಮಾನವರಿಗೂ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮನೆ—all temporary dwellings. ಧರ್ಮವಂತರು ಅವರಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀಯ, ರಾಜನೇ; ಈ ದುಃಖಕರ, ಕಷ್ಟಕರ, ಮುಳ್ಳುಗಳ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಐಶ್ವರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿಸು; ನಗರವು ಒಂದೇ ಜಡೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ. ರಾಜಕುಮಾರನೇ, ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ರಾಜಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸು, ಇಂದ್ರನು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವಂತೆ. ನೀನು ದಶರಥನು ಅಲ್ಲ, ಅವನು ನೀನು ಅಲ್ಲ; ಈಗ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ರಾಜನು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಆಜ್ಞೆ ಅನುಸರಿಸು. ತಂದೆ ಒಂದು ಜೀವಿಯ ಬೀಜ ಮಾತ್ರ; ಶ್ವೇತ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ದ್ರವಗಳು, ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ಇದೇ ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಜನನ. ಆ ರಾಜನು ಅವನು ಹೋಗಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ; ಮರಣಶೀಲರಿಗೆ ಇದೇ ಮಾರ್ಗ, ನೀನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದುಃಖ ಪಡುತ್ತೀಯ. ಧನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ದುಃಖಪಡುತ್ತೇನೆ, ಇತರರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸಿ, ಮರಣ ನಂತರ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಅಷ್ಟಕಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ, ಸತ್ತವನು ಏನು ತಿನ್ನಬಹುದು? ಇಲ್ಲದೆ ಹಾಳಾಗುವ ಆಹಾರ. ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ತಿನ್ನುವುದರಿಂದ ಮತ್ತೊಬ್ಬನ ದೇಹಕ್ಕೆ ತಲುಪಬಹುದಾದರೆ, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವರಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದು ಶುದ್ಧ ಆಹಾರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ದಾನಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಲು ಮಾತ್ರ: 'ಯಜ್ಞ ಮಾಡು, ದಾನ ಮಾಡು, ದೀಕ್ಷೆ ಮಾಡು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡು, ತ್ಯಾಗ ಮಾಡು.' ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಞಾನವಂತನೇ, 'ಇದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೆ ಏನು ಇಲ್ಲ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸು; ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವನ್ನು ಅನುಸರಿಸು, ಅಪರೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ಈ ಎಲ್ಲರನ್ನು ತಿಳಿದು, ಭಾರತನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವಂತೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ನೂರ ಎಂಟನೇ ಸರ್ಗ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಬಾಲಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಮನು, ಸತ್ಯವಂತರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನೀನು ನನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಮತ್ತು ಹಿತಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೀಯ, ಅವು ಧರ್ಮದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವಲ್ಲ; ಅವು ಹಿತವಂತದಂತೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಹಿತವಲ್ಲ. ನಿಯಮವಿಲ್ಲದೆ, ದುಷ್ಕೃತ್ಯದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಚರಿತ್ರೆಗೆ ಧ್ವಂಸವಾದವನನ್ನು ಧರ್ಮವಂತರು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಥವಾ ಶ್ರೇಷ್ಠನಲ್ಲ, ವೀರ ಅಥವಾ ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ಚರಿತ್ರೆಯೇ ಅವನನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ—ಶುದ್ಧನೋ ಅಥವಾ ಅಶುದ್ಧನೋ. ಶ್ರೇಷ್ಠನಲ್ಲದವನು ಶ್ರೇಷ್ಠನಂತೆ, ಅಶುದ್ಧನೂ ಶುದ್ಧನಂತೆ, ಗುರುತು ಇಲ್ಲದವನು ಗುರುತು ಇರುವಂತೆ, ದುಷ್ಕೃತ್ಯವಂತನು ಧರ್ಮವಂತನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೆ—ನಾನು ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿಬಿಟ್ಟರೆ, ಹಿತವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸರಿಯಾದ ವರ್ತನೆಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ ಮಾಡಿದರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರು ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತಿರುವ ವಿವೇಕವಂತನು, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟನೆಂದು, ಜನರಲ್ಲಿ ಅವಮಾನಿತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಯಾರಿಗೆ ನನ್ನ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು? ಯಾವ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕು? ಏಕೆಂದರೆ, ಈ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಾನು ವ್ರತವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾ ಕಾಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ರಾಜರ ಮಾರ್ಗ ಹೇಗೋ, ಪ್ರಜೆಯೂ ಹಾಗೆ. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದಯೆ ರಾಜರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮಗಳು; ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯವು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದೆ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ." ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ನೂರ ಒಂಬತ್ತನೇ ಸರ್ಗ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.