ರಾಮನು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರ ಭರತನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು: "ಭಾರ್ಯೆಯರು, ಪುತ್ರರು, ಬಂಧುಗಳು, ಸ್ನೇಹಿತರು—ಇವರು ಎಲ್ಲರೂ ಕೂಡಿಕೊಂಡು, ಬಳಿಕ ಒಂದಿನ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಯೋಗವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾವ ಜೀವಿಯೂ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ, ಹೋದವರಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯೇನು ಇಲ್ಲ. ಒಂದು ರಸ್ತೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತವನು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಕಾರವಾನಿಗೆ 'ನಾನು ಕೂಡ ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಬರುತ್ತೇನೆ' ಎಂಬಂತೆ, ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ತಂದೆಯವರು ಹೋದ ಮಾರ್ಗವೂ ಅದೇ ಆಗಿದೆ. ಆ ದಾರಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಯಾರೂ ಬೇರೆ ದಾರಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾಕೆ ವಿಷಾದಿಸಬೇಕು? ವಯಸ್ಸು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಲೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಜೀವನದಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹರಿಯದು. ಆದ್ದರಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂತೋಷದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಬೇಕು, ಮಕ್ಕಳೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬೇಕೆಂಬುದು ಧರ್ಮ. ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿ, ಶುಭಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪಾವನನಾಗಿ, ದಾನಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ತಮ್ಮ ಸೇವಕರನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿ, ಪ್ರಜೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಂಚಿದವರಾಗಿ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ ತೃತೀಯ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಶುಭಕರ್ಯಗಳು, ಇಚ್ಛಿತ ಯಜ್ಞಗಳು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ದಾನಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ದಶರಥ ಮಹಾರಾಜನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಹಲವಾರು ವಿಧವಾದ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ಅನೇಕ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಗೆ ತಲುಪಿ, ರಾಜನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಊಟದ ಜೀವನ, ಪರಮ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಸಜ್ಜನರಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ದೈವಿಕ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು, ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೇ ವಿಧದವರಾಗಲಿ, ಯಾರು ಧೈರ್ಯವಂತರಾಗಿದ್ದರೂ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಅನೇಕ ವಿಧವಾದ ದುಃಖ, ಶೋಕ, ಅಳಿವು—ಇವುಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿಯೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಮಾಧಾನಗೊಳಿಸಿ, ದುಃಖಿಸಬೇಡ; ಆ ನಗರದಲ್ಲಿಯೇ ಉಳಿಯು. ಇಂತಹ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದವರು, ನಮಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಕೂಡ ಅವರ ಆದೇಶದಂತೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಶತ್ರುಗಳ ಜಯಕರ, ಅವರ ವಚನವನ್ನು ನಾನು ಲೋಪಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಅವರೆಂದೂ ನಮಗೆ ಪೂಜ್ಯರು, ನಮ್ಮ ಬಂಧು, ನಮ್ಮ ತಂದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಘವ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ತಂದೆಯ ವಚನವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಅರಣ್ಯವಾಸವನ್ನು ನಾನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುವವನಾಗಿರಬೇಕು ಜ್ಞಾನ, ದಯೆ, ಹಿರಿಯರ ಆದೇಶ ಪಾಲನೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠ. ನೀನು ಕೂಡ, ಪುರುಷರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ ದಶರಥರ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯಬೇಕು. ಹೀಗೆ ತಂದೆಯ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ದೃಢಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ಮಹಾತ್ಮ ರಾಮನು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮನಿಗೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಮಾತಾಡಿ, ಮೌನವಾಗಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ನೂರೈದನೇ ಸರ್ಗ ಮುಗಿಯಿತು. ರಾಮನು ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಿ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಧರ್ಮಪರಾಯಣ ಭರತನು ರಾಮನನ್ನು ಮಂದಾಕಿನಿ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಂತಹವರು ಯಾರು? ದುಃಖದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಕದಲದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಬ್ಬುವುದು ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಹಿರಿಯರಿಂದ ಗೌರವಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಲಹೆ ಪಡೆಯುವವನಾಗಿದ್ದೀಯೆ. ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಹತ್ತಿರವಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ದೂರವಿದ್ದರೂ, ಇಂತಹ ವಿವೇಕವಿರುವವನಿಗೆ ಯಾವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುವುದು? ಯಾರು ಪರಮಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಪರಮಾರ್ಥ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವರು, ಅವರಿಗೇನು ದುಃಖ? ನೀನು ಅಮರರಿಗೆ ಸಮಾನ ಸ್ವಭಾವದವನು, ಮಹಾತ್ಮ, ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿವನು, ಜ್ಞಾನವಂತನು, ರಾಘವ. ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ನೀನು, ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಬಾರದು. ನಾನು ಇಲ್ಲದಾಗ ನನ್ನ ತಾಯಿಯು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವನ್ನು, ನೀನು ಕ್ಷಮಿಸು ಮಹಾತ್ಮ. ಧರ್ಮಬಂಧನದಿಂದ ನಾನು ತಾಯಿಗೆ ತಕ್ಕ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವಳು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರೂ. ದಶರಥನ ಮಗನಾಗಿ, ಶುದ್ಧ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನಾಗಿ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಗುರು, ಕಾರ್ಯಸಾಧಕ, ಹಿರಿಯ, ರಾಜ, ಮೃತ ತಂದೆ—ಇವರನ್ನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ದೂಷಿಸದು, ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಅಲ್ಲ. ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮಹಿಳೆಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಪಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವನು ಅಹಿತಕರ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪುರಾತನ ಕಾಲದಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಜೀವನಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ನಡೆದು, ಆ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಂದೆಯು ಕೋಪ, ಮೋಹ, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ನೀನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಬದಲಿಸು. ತಂದೆಗೆ ಅಪಕೃತಿಯು ಮಗನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿಫಲನವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ನಿಜವಾದ ಪುತ್ರನಾಗಿರು, ಅವರ ತಪ್ಪನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಬೇಡ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೀಗೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಕೈಕೆಯಿಯನ್ನು, ನನ್ನನ್ನು, ನಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು, ಬಂಧುಗಳನ್ನು, ನಗರ-ಗ್ರಾಮದ ಜನರನ್ನು ನೀನು ರಕ್ಷಿಸು. ಅರಣ್ಯಕ್ಕೂ ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಯಾವ ಸಂಬಂಧ? ಜಟಾ ಧಾರಣೆಯೂ ರಾಜ್ಯಪಾಲನೆಗೂ ಏನು ಸಂಬಂಧ? ನೀನು ಹೀಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಮಾಡಬಾರದು. ಕ್ಷತ್ರಿಯನಿಗೆ ಮೊದಲ ಕರ್ತವ್ಯವೇ ಅಭಿಷೇಕ; ಅದರಿಂದ ಜನರ ರಕ್ಷಣೆ ಸಾಧ್ಯ. ಹೀಗೆ ಭರತನು ರಾಮನಿಗೆ ಧರ್ಮಪೂರ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ತಮ್ಮ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.