ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ರಾಜಕುಮಾರ ರಾಮನು ಜನರ ಮುಂದೆ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ ಮಹಾ ರಸ್ತೆ ಮೇಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಅವನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲದೆ, ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಆಸಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ರಾಮನ ಕೋಟೆಗಳು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ, ಧಾನ್ಯದಿಂದ, ಆಯುಧಗಳಿಂದ, ನೀರಿನಿಂದ, ಯಂತ್ರಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಧನುರ್ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದ್ದವೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಆತನ ಆದಾಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದು, ಖರ್ಚು ಸಮ್ಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೇ? ರಾಮನ ಧನವಂತಿಕೆ ಅಹಿತಕರರಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಆತನ ಖರ್ಚು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಪಿತೃಗಳಿಗೆ, ಭೇಟಿ ನೀಡುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ, ಯೋಧರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದ, ಸಜ್ಜನ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕಳ್ಳತನದ ಆರೋಪವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಪಂಡಿತರಿಂದ ವಿಚಾರಣೆ ಇಲ್ಲದೆ ದಂಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಲೋಭದಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಕಳ್ಳನು ಹಿಡಿಯಲಾಗಿದ್ದಾಗ, ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆಯೇ? ಸಾಕ್ಷಿ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಲೋಭದಿಂದ ಬಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಮನು, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ, ಪಂಡಿತರು ಸಮನಾಗಿ ಆತನ ಹಿತವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲಾಯಿತು. ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದವರ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಪರಿಣಾಮ, ಲೋಭದಿಂದ ದಂಡಿಸುವವರ ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಪಶುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹಳೆಯವರು, ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೈದ್ಯರನ್ನು ದಾನ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾತಿನಿಂದ—ಮೂರೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ—ಆಧರಿಸುತ್ತೀಯೇ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಗುರುಗಳು, ಹಿರಿಯರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು, ನಿಪುಣರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುತ್ತೀಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಧನದಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಧರ್ಮದಿಂದ ಧನವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತೀಯೇ? ಕಾಮ ಅಥವಾ ಲೋಭದಿಂದ ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತೀಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲಾಯಿತು. ವಿಜಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮನು, ಸಮಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಧನ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ನಾಗರಿಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ರಾಮನ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲಾಯಿತು. ನಾಸ್ತಿಕತೆ, ಸುಳ್ಳು, ಕ್ರೋಧ, ಅಲಕ್ಷ್ಯ, ವಿಳಂಬ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತೀಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಒಬ್ಬನೇ ವಿಚಾರಿಸುವುದು, ದುಃಖದ ಅರಿವಿಲ್ಲದವರೊಂದಿಗೆ ಸಲಹೆ ಮಾಡುವುದು, ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರದೆ ಬಿಡುವುದು, ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸದೆ ಬಿಡುವುದು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತೀಯೇ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಜನ十四 ದೋಷಗಳನ್ನು—ಮಂಗಳಕರ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಬಿಡುವುದು ಮೊದಲಾದವುಗಳನ್ನು—ತಪ್ಪಿಸುತ್ತೀಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ರಾಮನು, ಹತ್ತು, ಐದು, ನಾಲ್ಕು, ಏಳು, ಎಂಟು, ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಿದ್ಯಾಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಆರು ವಿಧದ ನೀತಿ, ದೈವ-ಮಾನವ ಅಂಶಗಳು, ಇಪ್ಪತ್ತು ವಿಧದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಚಕ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಮನು, ಯುದ್ಧಯಾತ್ರೆ, ದಂಡನೆ, ಎರಡು ವಿಧದ ಜನ್ಮ, ಮೈತ್ರಿ ಮತ್ತು ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಮಂತ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ prescribed ಅನುಸಾರವಾಗಿ ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಮೂರು ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅಥವಾ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಂತ್ರಸಮಾಲೋಚನೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಯಿತು. ವೇದಪಾಠ, ಯಜ್ಞ, ವಿವಾಹಗಳು, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸ—all fruitful ಆಗಿದ್ದವೆಯೇ ಎಂದು ವಿಚಾರಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಮನ ಬುದ್ಧಿ, ಜೀವನದ ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಧನದ ಸಾಧನೆಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗಿದ್ದುದನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ತಂದೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪೂರ್ವಿಕರು ಅನುಸರಿಸಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ರಾಮನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಚಾರಿಸಲಾಯಿತು. ರಾಮನು, ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಲಾಯಿತು. ಬುದ್ಧಿವಂತ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಯಿತು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರವಾದ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಆಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ನೂರನೇ ಸರ್ಗವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ರಾಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಭರತನು ಉತ್ತರ ಕೊಟ್ಟನು: "ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ನನಗೆ ರಾಜಕೀಯದ ಯಾವ ಉಪಯೋಗ? ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ನಿಯಮವಿದೆ: ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರನು ಇದ್ದರೆ, ಕಿರಿಯನು ರಾಜನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಮಾ, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಆಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋಗು, ನಮ್ಮ ವಂಶದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ಜನರು ರಾಜನನ್ನು ಮಾನವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧನದಿಂದ ಆತನ ನಡೆ ನಡೆಸಿದರೆ, ಅವನು ದೇವತೆ ಸಮಾನ. ನಾನು ಕೇಕಯದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ನೀನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ನಮ್ಮ ಪಿತೃ—ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ—ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ನೀನು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಹೊರಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪಿತೃನು ದುಃಖದಿಂದ ಆವರ್ತನಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರಿದ್ದನು. ಎದ್ದುಕೊ, ಮನುಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮಾ, ಪಿತೃನಿಗೆ ನೀರು ತರ್ಪಣ ಮಾಡು; ನಾನು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಘ್ನ ಈಗಾಗಲೇ ನೀರನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅರ್ಪಿಸಿದ ನೀರು ಅವರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ನೀನು ಪಿತೃನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನು. ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿತ್ತು; ನಿನ್ನಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿ, ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ, ನಿನ್ನನ್ನು ನೆನಸುತ್ತಾ, ನಮ್ಮ ಪಿತೃನು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೊರೆದನು." ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ರಾಮಾಯಣದ ಆಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ನೂರೊಂದು ಸರ್ಗವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಂಡಿತು. ಭರತನಿಂದ ತಂದೆಯ ನಿಧನದ ಸುದ್ದಿ ಕೇಳಿದ ರಾಮನು, ಆ ದುಃಖಭರಿತ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಆ ಭರತನ ಮಾತು, ದಾನವ ಶತ್ರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವ ವಜ್ರದಂತೆ, ಬಲವಂತ ರಾಮನನ್ನು ಆಘಾತಗೊಳಿಸಿತು. ರಾಮನು ತನ್ನ ಭುಜಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಹೂವು ತುಂಬಿದ ಮರದಂತೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದನು. ಈ ಕಥೆಯು ಪವಿತ್ರ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಆಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.