ರಾಮನು ತನ್ನ ಅಣ್ಣನಾದ ಭರತನಿಗೆ ಆಯೋಗ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದನು. "ನೀನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವ ಆಯೋಧ್ಯೆ ನಗರವು ವಿವಿಧ ಆಕಾರದ ಭವನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆಯೆ? ಅಲ್ಲಿನ ವೈದ್ಯರು ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದಾರೆಯೆ? ಆ ನಗರವು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿಯೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಕೂಡಿದೆಯೆ?" ಎಂದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ಆಯೋಧ್ಯೆಯು ನೂರಾರು ಮಣೆಮಕ್ಕಳಿಂದ, ಮಂದಿರಗಳು, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಂದಿರಗಳು, ಕೆರೆಗಳಿಂದ ಸುಂದರವಾಗಿದೆಯೆ? ಅಲ್ಲಿನ ಜನರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಹಬ್ಬಗಳ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಯಿಂದ, ಹಸಿರು ಹೊಲಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆಯೆ? ಅವು ಹಿಂಸೆ ಇಲ್ಲದ, ಗೋದಾನೆಯುಳ್ಳ, ಹಸುಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆಯೆ?" ಎಂದು ರಾಮನು ವಿಚಾರಿಸಿದನು. "ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮಿಗಳು ಅಥವಾ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಇಲ್ಲದೆ, ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಖನಿಜ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆಯೆ? ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಿಕರು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟರು ಇಲ್ಲದೆ, ನಾಗರಿಕರು ಸುಖದಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೆ, ರಾಘವ? ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಪತ್ತಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುವ ಎಲ್ಲರೂ ಸುಖದಿಂದ ಇದ್ದಾರೆಯೆ? ಅವರ ಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನೀನು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ? ರಾಜನು ಪ್ರಜೆಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಯನ್ನೇ ಮುಂದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂಬುದು ಮಹತ್ವವಾಗಿದೆ." "ಮಹಿಳೆಯರ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕೆ ನೀನು ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ಅವರ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಗೌಪ್ಯವಿಡುತ್ತೀಯೆ? ರಾಜಕೀಯದ ಆನೆಕಾಡು ರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆಯೆ? ಹಸು, ಕುದುರೆ, ಆನೆಗಳು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆಯೆ? ಪ್ರತಿದಿನವೂ ನೀನು ಅಲಂಕೃತನಾಗಿ ಜನರ ಮುಂದೆ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಬರುವೆಯೆ? ನಿನ್ನ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕೆಲಸಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆಯೆ, ಅಥವಾ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನವಿದ್ದೆಯೆ? ನಿನ್ನ ಕೋಟೆಗಳು ಸಂಪತ್ತು, ಧಾನ್ಯ, ಆಯುಧ, ನೀರು, ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು, ಧನುರ್ವಿದೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದೆ?" "ನಿನ್ನ ಆದಾಯ ಸಾಕಷ್ಟಿದೆಯೆ? ವೆಚ್ಚ節ಮಿತವಾಗಿದೆಯೆ? ಧನಕೋಶವು ಅನರ್ಹರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲವಲ್ಲ? ದೇವತೆಗಳು, ಪಿತೃಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಯೋಧರು, ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ವೆಚ್ಚ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ? ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದ ಸಜ್ಜನರು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳೆಂದು ಅಪವಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವಲ್ಲ? ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರದಿಂದಲೇ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ದುಡ್ಡಿನ ಆಸೆಗೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಗೆ ಬಿಡು ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲವಲ್ಲ?" "ನಿನ್ನ ಸುಧೀರ್ಘ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದ ಸಚಿವರು, ಸರ್ವ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಾರ್ಯ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೆ? ತಪ್ಪಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡಿದವರಿಂದ ಬರುವ ದುಃಖಭರಿತ ಅಶ್ರು ಅವರ ಸಂತಾನ ಹಾಗೂ ಪಶುಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವೃದ್ಧರು, ಬಾಲಕರು, ವೈದ್ಯರು—ನೀನು ಅವರಿಗೆ ದಾನ, ಚಿಂತನೆ, ಮಾತಿನಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ? ಗುರು, ಹಿರಿಯರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳು, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು, ಪಂಡಿತರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು—ನೀನು ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?" "ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ಪೋಷಿಸುವೆಯೆ? ಲಾಲಸೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಲೋಭದಿಂದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹಾನಿಗೊಳಪಡಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವಲ್ಲ? ವಿಜಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ನೀನು, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ಸೇವೆಗಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ನಡೆಸುತ್ತೀಯೆ? ವೇದಪಾಂಡಿತರು, ನಾಗರಿಕರು, ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು—all ನಿನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಹಾರೈಸುತ್ತಾರೆಯೆ?" "ನೀನು ನಾಸ್ತಿಕತೆ, ಸುಳ್ಳು, ಕೋಪ, ಅಲಸ್ಯ, ವಿಳಂಬ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅವಮಾನ, ಮನಸ್ಸಿನ ಚಂಚಲತೆ ಇವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವೆಯೆ? ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಅನನುಭವಿಗಳ ಸಲಹೆ ಕೇಳುವುದು, ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರೂ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರದಿರುವುದು, ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು—ಇವುಗಳನ್ನು ನೀನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಗಿರುವೆಯೆ? ರಾಜರಿಗೆ ಹದಿನಾಲ್ಕು ದೋಷಗಳು ಎಂದೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ—ಅವುಗಳನ್ನು ನೀನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದೀಯೆ?" "ಹತ್ತು, ಐದು, ನಾಲ್ಕು, ಏಳು, ಎಂಟು, ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂರು ವಿದ್ಯಾಶಾಖೆಗಳ ಜ್ಞಾನ ನಿನಗೆ ಇದೆಯೆ? ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಷಡ್ಗುಣ ನೀತಿಯನ್ನು, ದೈವ-ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು, ಇಪ್ಪತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು, ಪ್ರಜಾಮಂಡಲವನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದಿರುವೆಯೆ? ಸೈನಿಕ ಪ್ರಯಾಣ, ಶಿಕ್ಷೆ, ಎರಡು ಜನ್ಮಗಳು, ಸ್ನೇಹ-ವೈರ ಇವುಗಳ ಕುರಿತು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನೀನು ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ?" "ಸಚಿವರೊಡನೆ ನೀನು ಸಮಾಲೋಚನೆ ನಡೆಸುವಾಗ ವಿಧಿ ಪ್ರಕಾರ ನಾಲ್ವರು ಅಥವಾ ಮೂವರೊಡನೆ, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೊಡನೆ, ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ? ವೇದ ಅಧ್ಯಯನ, ಯಜ್ಞ, ವಿವಾಹ—all ಫಲಪ್ರದವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನೀನು ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯೆ? ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿ, ನಾನು ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಆಯುಷ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮಗಳ ಸಾಧನೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ನಿನಗಿದೆಯೆ?" "ತಂದೆ, ಪಿತೃಪರಂಪರೆಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೀಯೆ? ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಆಹಾರವನ್ನು ಒಬ್ಬನೇ ಸೇವಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸ್ನೇಹಿತರೆಲ್ಲರೊಡನೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯೆ? ಧರ್ಮದಿಂದ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಸಮಸ್ತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸದುಪಾಯದಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ರಾಜನು, ಕಾಲ ಬಂದಾಗ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ." ಈ ರೀತಿ ರಾಮನು ಭರತನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಗಿಸಿದನು. ಮಹಾ ಪವಿತ್ರ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ನೂರನೇ ಸರ್ಗವು ಇಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಾಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಭರತನು ಗೌರವದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ನಾನೀಗ ಧರ್ಮದಿಂದ ವಂಚಿತನಾಗಿರುವಾಗ, ರಾಜ್ಯವು ನನಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನ ನೀಡುತ್ತದೆ? ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ ನಿಯಮವಿದೆ—ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರನು ಇದ್ದಾಗ, ಕಿರಿಯನು ರಾಜನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಮಾ, ನೀನು ನನ್ನೊಡನೆ ಪುನಃ ಶ್ರೀಮಂತ ಆ್ಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಬಂದು, ನಮ್ಮ ವಂಶದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ಜನರು ರಾಜನನ್ನು ಮಾನವನೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು, ಅವನು ಮಾನವನಾಗಿದ್ದರೂ ದೇವಮಾನವನಂತೆ ನನಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.