ಅಂದು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹಾಗೂ ಸಚಿವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾ, ಎಲ್ಲರೂ ರಾಜಪೂಜ್ಯ ವಸಿಷ್ಠರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ದುಃಖ ತುಂಬಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು ಪುತ್ರನಿಗಾಗಿ ಉಂಟಾದ ಶೋಕದಿಂದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ತೊರೆದು ಹೋದನು. ಆ ರಾತ್ರಿ ಅವರಿಗೆ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿಯೇ ಭಾಸವಾಗಿ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಕಳೆದಿತು. ಮಹಾರಾಜನು ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥನಾದನು; ರಾಮನು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದನು; ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಕೂಡ ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಭರತ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಘ್ನ ಎಂಬ ಮಹಾತಪಸ್ವಿಗಳು ಇಬ್ಬರೂ ಕೇಕಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ತಂದೆಯ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಇಂದು ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ರಾಜವಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯವು ನಾಶವಾಗುವ ಅಪಾಯ ಇದೆ. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಗರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೋಡಗಳು ಹರಿದರೂ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬೀಜವನ್ನು播ಿಸುವವರಿಲ್ಲ, ಪುತ್ರನು ತಂದೆಯ ಮಾತು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಪತ್ನಿಯು ಗಂಡನಿಗೆ ವಿಧೇಯಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ neither ಸಂಪತ್ತು ಇದೆ, nor ಹೆಂಡತಿಯೂ ಇದೆ; ಇಂತಹ ಅಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಸತ್ಯವೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, assembly halls ನಿರ್ಮಿಸುವವರಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸುಂದರ ಉದ್ಯಾನಗಳು ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ಗೃಹಗಳು ನಿರ್ಮಿಸುವವರಿಲ್ಲ. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಜ್ಞಸಮರ್ಪಿತ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತಮ್ಮ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅರ್ಹರಿಗೆ ಬಹುಮಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಲಾವಿದರು, ನೃತ್ಯಗಾರರು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; neither ಹಬ್ಬ nor ಸಮಾರಂಭಗಳು ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರು ಸುಂದರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಯುವತಿಯರು ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಜೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿ ಆಟವಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ವೇಗದ ರಥಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶ್ರೀಮಂತರು, ಕೃಷಿಕರು, ಗೋವಳಕರು ತಮ್ಮ ಮನೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಲಾಗದು. ಆರುಭತ್ತ ವರ್ಷವಾದ ಗಜಗಳು ಘಂಟೆ, ಆಭರಣ ಧರಿಸಿ ರಾಜಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಧನುಸ್ಸಿನ ತಂತಿಯ ನಾದ ಅಥವಾ ಬಾಣಗಳ ಶಬ್ದ ತರಬೇತಿ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಬರುವುದಿಲ್ಲ. ದೂರದೂರಿಗೆ ಹೋಗುವ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಧರ್ಮವಂತರು ಕೂಡ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನೇ ಇದ್ದ ತಪಸ್ವಿಯೂ ಸ್ವತಃ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಾಗದು; ಋಷಿಯೂ ಸಂಜೆ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ neither ರಕ್ಷಣೆ nor ಸುಖ, ಸೇನೆ ಶತ್ರುಗಳ ಎದುರು ನಿಲ್ಲಲಾಗದು. ಮೆರೆಯುವ ಕುದುರೆ ಹಾಗೂ ರಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಪುರುಷರು ಕೂಡ ಕೂಡಲೆ ಕೂಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಸ್ತ್ರಪಾರಂಗತರು, whether ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿರಲಿ, ಸೌಖ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಯಮಿತ ಜನರು ದೇವರ ಪೂಜೆಗೆ ಹೂವು, ತಿನಿಸು, ಅರ್ಪಣೆ ತಯಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಜಕುಮಾರರು ಚಂದನ, ಅಘರು, ಸುಗಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಿ, ವಸಂತಕಾಲದ ಮರಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀರಿಲ್ಲದ ನದಿಗಳು, ಹುಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾಡು, ಗೋಪಾಲಕರಿಲ್ಲದ ಹಸುಗಳು ಹೇಗೋ, ಹಾಗೆಯೇ ರಾಜವಿಲ್ಲದ ರಾಜ್ಯ. ರಥದ ಗುರುತು ಧ್ವಜ; ಅಗ್ನಿಗೆ ಧೂಮ ಗುರುತು; ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ರಾಜನೇ ಧ್ವಜ, ಆತನು ಇಲ್ಲಿ ದೈವತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು. ರಾಜವಿಲ್ಲದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೂ ಸೇರಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಮೀನುಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ತಿಂದುಬಿಡುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಜನರು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಿತಿಮೀರಿದವರು, ನಾಸ್ತಿಕರು, ಸಂಶಯಪೂರ್ಣರು ಕೂಡ ರಾಜದ ದಂಡದಿಂದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬರುವರು. ದೇಹಕ್ಕೆ ದೃಷ್ಟಿಯು ಸದಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವನ್ನು ರಾಜನೇ ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನೇ ಸತ್ಯ, ರಾಜನೇ ಧರ್ಮ, ರಾಜನೇ ಕುಲಪತಿ, ರಾಜನೇ ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ರಾಜನೇ ಮಾನವರ ಹಿತೈಷಿ. ಯಮ, ಕುಬೇರ, ಇಂದ್ರ, ಮತ್ತು ಬಲಶಾಲಿ ವರುಣನನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ರಾಜನು ತನ್ನ ಸತ್ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಮೀರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ ಇಲ್ಲದೆ ಈ ಲೋಕವು ಕತ್ತಲಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಸದುದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ದುದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿಯಲಾಗದು. ಮಹಾರಾಜನು ಜೀವಂತನಿರುವಾಗ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಆದೇಶವನ್ನೇ ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೇಗೆ ಸಮುದ್ರ ತನ್ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರುವುದಿಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ. ಆದುದರಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ ವಸಿಷ್ಠರೇ, ನಮ್ಮ ವರ್ತನೆ ನೋಡಿ, ಈ ರಾಜ್ಯ ರಾಜವಿಲ್ಲದ ಕಾಡಿನಂತೆ ಆಗಿದೆ; ದಾನಶೀಲನು, ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದ ಕುಮಾರನು, ಇಲ್ಲಿ ರಾಜನಾಗಿ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಅಭಿಷೇಕವಾಗಬೇಕು. ಇದೇ ಮಹರ್ಷಿ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ, ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅರುವತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆರಂಭ. ವಸಿಷ್ಠರು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಚಿವರು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಭರತನು ಈಗ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೂರಾದ ಕೇಕಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಶತ್ರುಘ್ನನೊಂದಿಗೆ ಸುಖವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೇಗವಾಗಿ ಓಡುವ ದೂತನನ್ನು ವೇಗದ ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಳಿಸಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಶೂರವೀರ ಸಹೋದರರನ್ನು ತರುವಂತೆ ಮಾಡೋಣ. ಇನ್ನೂ ವಿಳಂಬವೇಕೆ?” ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲರೂ ‘ಹೌದು, ಅವರು ಹೋಗಲಿ’ ಎಂದರು. ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ವಸಿಷ್ಠರು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು...