ವೈದೇಹಿಯವರು ಆಭರಣಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದರೂ ಸಹ, ಅವರ ನಡಿಗೆ ಸದಾ ಸುಂದರವಾಗಿಯೇ ಇತ್ತು. ಅವರ ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆಯಲಾಗದ ಅಲಂಕಾರಗಳಾದ ಗಜ್ಜೆಗಳು ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ವನದಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಡುವ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಕೆ ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಆನೆ, ಸಿಂಹ, ಹುಲಿಗಳು ಎದುರಾಗಿದರೂ, ರಾಮನ ಬಲವಾದ ಭುಜಗಳಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಯಾವ ಭಯವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ – ನಿನ್ನನ್ನೂ, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನೂ, ರಾಜನನ್ನೂ – ಅನುಕಂಪಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವರ್ತನೆ ಇಂದೆಂದಿಗೂ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಲಿದೆ. ದುಃಖವನ್ನು ಬದಿಗೊತ್ತಿ, ಮನಸ್ಸು ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಮಹರ್ಷಿಯವರು ತಮ್ಮ ದಾರಿಗೆ ಹೊರಟ ನಂತರ, ವನವಾಸವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ರಾಮ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಕೇವಲ ಅರಣ್ಯದ ಫಲಮೂಲಗಳನ್ನೇ ಸೇವಿಸಿ, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮಹಾನ್ ವಚನವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಸರಥಿಯವರು ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಪುತ್ರನಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕ್ಷೀಣಳಾದ ಮಹಾರಾಣಿ ಕೌಸಲ್ಯಾ ತಮ್ಮ ಅಳಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಅವರು “ಪ್ರಿಯ Rama! ಮಗನೇ! ರಾಘವ!” ಎಂದು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಕರೆಯುತ್ತಲೇ ಇದ್ದರು. ಈಗ, ಶ್ರೀಮದ್ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಆಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅರವತ್ತೊಂದನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ರಾಮನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಕೌಸಲ್ಯಾ ದುಃಖದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ಪತಿಯಾದ ದಶರಥನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ನಾನು ಗಳಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿಯು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ರಾಮನು ದಯಾನಿಧಿ, ಉದಾರ, ಸದಾ ಮೃದುಭಾಷಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು, ಲಾಲನೆ-ಪಾಲನೆಯಿಂದ ಬೆಳೆದವರು, ಈಗ ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಂತಹ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಭಯವಾಗಿದೆ. ಆ ಯುವತಿ, ಗಂಭೀರವಾದ ಮೈಥಿಲಿ, ನಾಜೂಕಾದವಳು, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವಳು – ಅವಳು ಬಿಸಿಲನ್ನೂ, ಚಳಿಯನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಸಹಿಸುವಳು? ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರ, ಸಾರು, ಪಲ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದ ಸೀತೆಯು, ಈಗ ಅರಣ್ಯದ ಕಟುವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಳು? ಸುಗಮವಾದ ಸಂಗೀತ, ಗಾನಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಅವಳು, ಈಗ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಸಿಂಹಗಳ ಭಯಾನಕ ಗರ್ಜನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸುವಳು? ಆ ಬಲಶಾಲಿಯು, ಇಂದ್ರಧ್ವಜದಂತೆ, ಕಬ್ಬಿಣದಂತೆ ಬಲವಾದ ಭುಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು, ಈಗ ಎಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ? ನಾನು ಯಾವಾಗ ಆ ರಾಮನ ಕಮಲವರ್ಣದ ಮುಖವನ್ನು, ಸುಂದರವಾದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮುಖವನ್ನು, ಕಮಲದಂತೆ ಸುಗಂಧವಾದ ಉಸಿರನ್ನು, ನೀಲೋತ್ಪಲದಂತೆ ಕಣ್ನುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಲ್ಲೆ? ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಖಂಡಿತವೇ ವಜ್ರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನನ್ನು ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅದು ಸಾವಿರ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಕ್ರೂರ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಂತೋಷದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿ, ಈಗ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಾಘವನು ಹದಿನೈದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ವಾಪಾಸು ಬಂದರೆ, ಭರತನಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನೂ, ಧನವನ್ನೂ ಬಯಸಬಾರದು – ಅವನು ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಾದ, ವಿದ್ಯಾವಂತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಸಹ ಆಹಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತಾಮೃತವಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಹಾಗೆಯೇ, younger brother ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಹಿರಿಯನಾದ ರಾಮನು slighted ಆಗುತ್ತಾನೆ; ಇದು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧ. ಹುಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನ ತರುವ ಆಹಾರವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹಾಗೆಯೇ, ಹುಲಿಯಂತ ಬಲವಂತನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಪಡೆದದ್ದನ್ನು ಮೌಲ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಹವನು, clarified butter, ಪಿಂಡಿ, ದರ್ಭೆ, ಖದಿರದ ಕಂಬ – ಅವು ಮತ್ತೆ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ, ಈ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಸಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ಹೋದ ಹಾಲಿನಂತೆ; ರಾಮನು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸೋಮರಸ ಇಲ್ಲದ ಯಜ್ಞದಂತೆ. ರಾಮನು ಈ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹುಲಿಯಂತ ಬಲವಂತನಿಗೆ ಬಾಲಕನು ಹೊಡೆದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಎದುರಾದರೂ ಅವನಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನು ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಅಧರ್ಮದಿಂದಲ್ಲ. ಆ ಬಲಶಾಲಿಯು, ಚಿನ್ನದ ಬಾಣಗಳಿಂದ, ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಜೀವಿಗಳನ್ನು, ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನೂ ಸುಡಬಲ್ಲನು. ಹುಲಿಯಂತ ಬಲವಂತ, ಎತ್ತಿನಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಮನು, ತಂದೆಯೇ ಅವನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ. ದ್ವಿಜರ ವರ್ತನೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿತವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ – ನೀನು ಧರ್ಮಪರನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ವನ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಪತಿ ಮೊದಲ ಆಶ್ರಯ, ಪುತ್ರನು ಎರಡನೇ, ಬಂಧುಗಳು ಮೂರನೇ; ನಾಲ್ಕನೇ ಆಶ್ರಯ ಇಲ್ಲ. ಈಗ, ನೀನೂ ಇಲ್ಲ, ರಾಮನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ; ನಾನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ – ನಿನ್ನಿಂದ ನಾನು ನಾಶವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನಿಂದ ಈ ರಾಜ್ಯ, ಅದರ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ನಾಶವಾಗಿವೆ; ನನ್ನ ಆತ್ಮ, ನನ್ನ ಸಚಿವರು, ನನ್ನ ಮಗ, ಪ್ರಜೆಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.” ಈ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ದಶರಥನು, ಆಘಾತದಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು; ದುಃಖದಿಂದ ಆ ರಾಜನು ನೆನಪು ತಪ್ಪಿ, ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರು. ಈಗ, ಶ್ರೀಮದ್ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಆಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದ ಅರವತ್ತೆರಡನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಹೀಗೆ, ಕೋಪದಿಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದ ರಾಮನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ದಶರಥನು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾರವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದರು. ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಾಶವಾಗಿದಂತೆ, ಅವರು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು; ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ರಾಜನು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮರಳಿ ಪಡೆದರು. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮರಳಿ, ದಶರಥನು ಆಳವಾಗಿ ಉಸಿರೆಳೆದರು; ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಕೌಸಲ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಮತ್ತೆ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಕರ್ಮ – ಅನಜ್ಞಾತವಾಗಿ ಶಬ್ದವೇಧಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯ – ನೆನಪಿಗೆ ಬಂತು. ಆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ರಾಮನಿಗಾಗಿ ಉಂಟಾದ ಪೀಡೆಯಿಂದ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪೀಡೆಯಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು. ದುಃಖ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ ದಹನಗೊಂಡ ರಾಜನು, ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ, ಕಂಬನಿಯಿಂದ, ಕೌಸಲ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.