ಕೈಕೆಯಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೀತೆಯು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉಚ್ಛರಿಸಿದ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ; ಈಗ ಅವು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾರಥಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಅವನು ಆ ಅಸಾವಧಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮನದಿಂದ ತಳ್ಳಿಹಾಕಿ, ನಂತರ ರಾಣಿಗೆ ಮಧುರ ಹಾಗೂ ಮನೋಹರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, “ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಬೀಸುವ ಗಾಳಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಅಥವಾ ಗೊಂದಲ, ಅಥವಾ ಉರಿಯುವ ಬಿಸಿಲು—ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಕೂಡ ವೈದೇಹಿಯ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಾಂತಿಯನ್ನೂ ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸಲಾರವು. ಉದಾರ ಸ್ವಭಾವದ ವೈದೇಹಿಯ ಮುಖವು ಪೂರ್ಣ ವಿಕಸಿತ ಕಮಲದಂತೆ, ಪೂರ್ಣ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅದು ತನ್ನ ಕಿರಣವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದಿಗೂ, ಅವಳ ಕಾಲುಗಳು, ಲಾಕ್ ರಸದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಡದೆ ಇದ್ದರೂ, ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ವೈದೇಹಿ ಈಗ ಆಭರಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವಳು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಚಪ್ಪಲಿಯ ಗಜ್ಜೆ ಅವಳ ಹೆಜ್ಜೆಗೆ ಸಾಥ್ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆಕೆ ಆಟವಾಡುವ ಯುವತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಆಕೆ ಎಲೆಯನ್ನಾಗಲಿ, ಸಿಂಹವನ್ನಾಗಲಿ, ಹುಲಿಯನ್ನಾಗಲಿ ನೋಡಿದರೂ, ಅವಳಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲ; ರಾಮನ ಭುಜಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಅವಳ ವಿಶ್ವಾಸವೇ ಅವಳ ಧೈರ್ಯ. ಈ ವರ್ತನೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ನೀನು, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ, ಅಥವಾ ರಾಜನನ್ನು ಅನುಸೂಯಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ದುಃಖವನ್ನು ತೊರೆದು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮಹರ್ಷಿಯು ತನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಟ ನಂತರ, ಅವರು ಕಾಡಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಕಾಡಿನ ಹಣ್ಣುಮೂಲಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ, ತಂದೆಯ ಮಹಾನ್ ವಾಕ್ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ, ಸಾರಥಿಯು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ತನ್ನ ಮಗನಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕ್ಷೀಣಳಾದ ರಾಣಿ ಕ್ಷಮೆಯಿಲ್ಲದೆ, ‘ಪ್ರಿಯ Rama! ಮಗನೇ! ರಾಘವ!’ ಎಂದು ಅಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಳು. ಈಗ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ಅರವತ್ತೊಂದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿ. ರಾಮನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದಾಗ, ಕೌಸಲ್ಯಾ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ದುಃಖಭರಿತಳಾಗಿ ತನ್ನ ಗಂಡನಾದ ದಶರಥನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು: “ನಿನ್ನ ಹೆಸರೇ ನನ್ನಿಂದ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ರಾಮನು ದಯಾಳು, ಉದಾರ, ಮತ್ತು ಮೃದುಭಾಷಿಯೂ ಹೌದು. ಸುಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದುದಾದ ಆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು ಈಗ ಸೀತೆಯೊಡನೆ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸುವರು? ಆ ಸುಂದರವಾದ, ಇಳಿಜ್ಜೆಯ ಮೈಯುಳ್ಳ, ಸೌಮ್ಯವಾದ ಸೀತೆ—ಮೈಥಿಲಿ—ಹೆಮ್ಮೆಯಲಿ ಬೆಳೆದವಳು, ಬಿಸಿಲನ್ನೂ, ಚಳಿಯನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಭರಿಸುವಳು? ಸೊಪ್ಪು, ಪಲ್ಯ, ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಆ ವಿಶಾಲನೇತ್ರೆಯು ಕಾಡಿನ ಕಟು ಆಹಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇವಿಸುವಳು? ಸಂಗೀತ, ಗಾನ ಮುಂತಾದ ಸವಿಯಾದ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ ಅವಳು, ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಸಿಂಹಗಳ ಭಯಾನಕ ಗರ್ಜನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸುವಳು? ಆ ಮಹಾಬಾಹುವಾದ, ಕಬ್ಬಿಣದ ರಂಬೆಗಳಂತೆ ಬಲವಾದ ಭುಜಗಳಿರುವ, ಇಂದ್ರಧ್ವಜ ಸಮಾನನಾದ ರಾಮನು ಈಗ ಎಲ್ಲಿಯಲಿ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ಅವನ ಕಮಲವರ್ಣದ ಮುಖ, ಸುಂದರವಾದ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾದದು, ಕಮಲದ ಸುಗಂಧ ಉಸಿರಿನಿಂದ ಕೂಡಿದದು, ನೀಲಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಅವನನ್ನು ನಾನು ಯಾವಾಗ ನೋಡುತ್ತೇನೆ? ನನ್ನ ಹೃದಯವು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಕಠಿಣವಾಗಿರಬೇಕು—ಅವನನ್ನು ನೋಡದೆ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಸಾವಿರ ಭಾಗವಾಗಿಯೂ ಚೂರಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಕ್ರೂರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕಾರಣ ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳು, ಸುಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದರೂ, ಈಗ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಪಡುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ. ರಾಘವನು ಹದಿನೈದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿದರೆ, ಭರತನಿಗೆ neither ರಾಜ್ಯ nor ಧನದ ಆಸೆ ಇರಬಾರದು; ಅವನು ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವರು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಅನ್ನಹವನ ಮಾಡಿ, ನಂತರ ಮಾತ್ರ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿಯೇ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಪಂಡಿತರು ನಂತರದ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ—even if it is ಅಮೃತ. ಆದರೆ ದ್ವಿಜರ ಪೈಕಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತರಾದರೂ, ನಂತರ ಆಹಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆಂದರೆ, ಎತ್ತಿನುಳಿಯು ತಿನ್ನಿದ ಗಿಡದಲ್ಲಿರುವ ಹುಲ್ಲನ್ನು ಮತ್ತೆ ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆಯೇ, ಚಿಕ್ಕವನಾದ ಸಹೋದರನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಹಿರಿಯನಾದವನು slighted ಆಗದೆ ಇರುತ್ತಾನೆಯೆ, ಜನಾಧಿಪತೇ? ಹುಲಿಯು ಯಾರಾದರೂ ತಂದುಕೊಟ್ಟ ಭಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ತಿನ್ನದು; ಹಾಗೆಯೇ, ಹುಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಪುರುಷನು ಪರನಿಂದ ಪಡೆದುದನ್ನು ಮೌಲ್ಯವನ್ನಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋಮದ ಅವಶೇಷವಾದ clarified butter, ಪಿಂಡಿ, ದರ್ಭೆ, ಖದಿರದ ಕಂಬ—ಇವುಗಳು ಮತ್ತೆ ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ಸತ್ವವೇ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಈ ರಾಜ್ಯವು, ತನ್ನ ಸಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಮದ್ಯದಂತೆ; ರಾಮನು ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾರನು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸೋಮರಸವಿಲ್ಲದ ಹೋಮ ನಡೆಯಲಾರದು. ರಾಘವನು ಇಂತಹ ಅವಮಾನವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರನು, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಹುಲಿ ಮಗುವಿಂದ ಹೊಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೆ ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಹಾ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳು ಕೂಡ ಅವನಿಗೆ ಭಯ ಹುಟ್ಟಿಸಲಾರವು; ಆದರೆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಅವನು ಜನರನ್ನು ದುರಾಚಾರದಿಂದಲ್ಲ, ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಆ ಮಹಾಬಾಹು, ಸುವರ್ಣ ಬಾಣಗಳನುಳ್ಳವನು, ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನೂ ಸಾಗರಗಳನ್ನೂ ದಹಿಸುವಂತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗೊಂದು ಪುರುಷ, ಸಿಂಹ ಸಮಾನ, ವೃಷಭನೇತ್ರ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನು, ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದಲೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ—ಹಾಗೆಂದರೆ, ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪುತ್ರನಂತೆ. ದ್ವಿಜರ ನಡವಳಿ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿತವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಧರ್ಮ—ನೀನು ಧರ್ಮಪರನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಕಳಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಪತಿಯೇ ಮೊದಲ ಆಶ್ರಯ, ಮಗನೇ ಎರಡನೆಯದು, ಬಂಧುಗಳು ಮೂರನೆಯದು; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಇಲ್ಲ. ಈಗ ನನಗೆ ನೀನು ಇಲ್ಲ, ರಾಮನು ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದನು; ನಾನು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ನೀನು ನನಗೆ ನಾಶವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ್ದೀಯೆ. ನಿನ್ನಿಂದ ಈ ರಾಜ್ಯವೂ, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳೂ ನಾಶವಾಗಿವೆ; ಹಾಗೆಯೇ ನನ್ನ ಆತ್ಮ, ನನ್ನ ಸಚಿವರು, ನನ್ನ ಮಗ, ನಾಗರಿಕರು—all are destroyed; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಮಗ ಮತ್ತು ಪತ್ನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷ. ಈ ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ದುಃಖದಿಂದ ಕುಸಿದುಬಿದ್ದನು; ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ತನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸ್ಮರಿಸಿದನು. ಈಗ ವಾಲ್ಮೀಕಿರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ಅರವತ್ತೆರಡನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಈ ರೀತಿ, ಕೌಸಲ್ಯೆಯ ದುಃಖಭರಿತ, ಕೋಪಭರಿತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಜನು, ಆಘಾತದಿಂದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಆಲೋಚನೆಗೆ ಒಳಗಾದನು.