ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಯಥಾಕ್ರಮವಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ರಾಜನು ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಅಭಿಷಿಕ್ತನಾದನು. ನಂತರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದಲ್ಲಿ ಸೋಮಯಾಗದ ಎರಡನೇ ಅವಧಿಯ ಮದನಮರ್ಧನ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಈ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ರಾಜನಿಗಾಗಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮೂರನೇ ಸೋಮಪೂರಣೆಯನ್ನೂ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಋಷ್ಯಶೃಂಗರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಶುದ್ಧ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು, ಇಂದ್ರನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಹೋತ್ರುಗಳು ಮಧುರವಾದ ಮತ್ತು ಮೃದು ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ, ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಹವನದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಒಂದೂ ಹವನ ತಪ್ಪದೆ, ತಪ್ಪುಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಿತು; ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ಕಚಗುಳಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಭದ್ರತೆಯಿಂದ ನಡೆದಿತು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ದುಗುಡದಿಂದಲೋ, ಹಸಿವಿನಿಂದಲೋ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಯಾವುದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯೋಗ್ಯ ಸೇವಕನಲ್ಲದವರು ಇಲ್ಲದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸದಾ ತಿನುವುದೂ, ಯಜಮಾನರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದವರು ತಿನುವುದೂ, ವನಪ್ರಸ್ಥರು ಹಾಗೂ ಭಿಕ್ಷುಕರು ತಿನುವುದೂ ನಡೆಯಿತು. ವೃದ್ಧರು, ರೋಗಿಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳೂ ಸಹ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ನಿರಂತರ ತಿಂದರೂ, ಯಾರಿಗೂ ತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಪರ್ವತದಷ್ಟು ಆಹಾರದ ರಾಶಿಗಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದುವು, ಅವು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದುವು. ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯಗಳ ಸಮರ್ಪಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರು ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, "ಇದು ಯಥೋಚಿತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ರುಚಿಕರವಾಗಿದೆ; ನಾವು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ—ನೀವು ಶುಭವಾಗಿರಿ!" ಎಂದು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಸುಂದರವಾಗಿ ಅಲಂಕೃತರಾದ ಪುರುಷರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಳಪಾದ ರತ್ನ ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅವರ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಯಜ್ಞಕ್ರಮದ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಗ್ಮಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪರಸ್ಪರ ತರ್ಕವಿಮರ್ಶೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಮೀರಲು ಹವಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ವಿಧಿಯನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತರಾದ ದ್ವಿಜರು, ಯಜ್ಞಮಂದಪದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜನ ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಷಡ್ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಶಿಸ್ತುಹೀನರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಅಶಿಕ್ಷಿತರಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಪಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅಲ್ಲ. ಯಜ್ಞದ ಕಂಬಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟಾಗ, ಆರು ಬಿಲ್ವದ ಮರದಿಂದ, ಆರು ಖದಿರದಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಆರು ಬಿಲ್ವದಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಎಲೆಬಳ್ಳಿಯ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಕಂಬವನ್ನು ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕ ಮರದಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ದೇವದಾರು ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸುವಂತೆ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಾನವಿತ್ತು; ಈ ಎರಡು ಕಂಬಗಳೂ ಅಲ್ಲಿನ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಹಿಡಿಯಲು ಕೈಪಿಡಿಗಳಂತೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದ್ದವು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಯಜ್ಞಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ಯಜ್ಞದ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಯಜ್ಞಕಂಬಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ರತ್ನಗಳು, ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಪುಣ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ದೃಢವಾಗಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ, ಎಂಟುಮುಖ ಮತ್ತು ಸುಗಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಹೂವು ಮತ್ತು ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಇಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಯಥೋಚಿತ ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಅಗ್ನಿಕುಂಡವನ್ನು ಯಜ್ಞವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆ ರಾಜಸಿಂಹನಾದ ದಶರಥನಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಗ್ನಿಕುಂಡವು ಗರುಡಾಕಾರದಾಗಿ, ಚಿನ್ನದ ರೆಕ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ದೇವತೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ನಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳೂ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅಲ್ಲಿ, ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಜಲಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ ಋಷಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಮೂರು ನೂರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಕಂಬಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು; ದಶರಥನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರತ್ನಗಳ ಹಾರಿತ ಕುದುರೆಯೂ ಅರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು. ಕೌಸಲ್ಯಾ ಆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಆರೈಕೆ ಮಾಡಿ, ಹರ್ಷಭರಿತಳಾಗಿ, ಮೂರು ಕತ್ತಿಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು. ದೃಢಚಿತ್ತದಿಂದ, ಪಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾ ಕೌಸಲ್ಯಾ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದಳು. ಹೋತ್ರು, ಅಧ್ವರ್ಯು ಮತ್ತು ಉದ್ಗಾತೃಗಳು ರಾಜಮಹಿಷಿಯರ ಕೈ ಹಿಡಿದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬನನ್ನು ಕೂಡಾ ಯಜ್ಞಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಪರಿಣತಿ ಹೊಂದಿದವನು, ಪಕ್ಷಿಯ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ರಾಜನು, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಕೊಬ್ಬಿನ ಧೂಪವನ್ನು ಶ್ವಾಸದಿಂದ ಒಳಗೆಳೆದು, ತನ್ನ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಎಲ್ಲ ಹೋತ್ರುಗಳು, ಹದಿನಾರು ಮಂದಿ, ಕುದುರೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹವನವನ್ನು ಪ್ಲಕ್ಷದ ಶಾಖೆ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಶ್ವಮೇಧದಲ್ಲಿ ಹುಲ್ಲಿನ ಬಟ್ಟಲಿನಲ್ಲಿ ಹವನ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಾನ. ಅಶ್ವಮೇಧಯಾಗವು ಮೂರು ದಿನ ನಡೆಯುವುದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದೆ; ಮೊದಲನೆಯದು ಚತುಷ್ಟೋಮ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಉಕ್ತ್ಯ, ನಂತರ ಎಣಿಸಲಾದ ಅತಿರಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅನಂತರದ ವಿಧಿಗಳು—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ನಡೆಯಿತು. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಠೋಮ, ಆಯುಷೀ, ಅತಿರಾತ್ರ, ಅಭಿಜಿತ್, ವಿಶ್ವಜಿತ್, ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಜ್ಞವೂ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ರಾಜನು, ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವವನು, ಪೂರ್ವದಿಕ್ಕನ್ನು ಹೋತ್ರಿಗೆ, ಪಶ್ಚಿಮವನ್ನು ಅಧ್ವರ್ಯುವಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ದಾನಮಾಡಿದನು. ಉದ್ಗಾತೃಗೆ ಉತ್ತರದಿಕ್ಕನ್ನೂ ಹೀಗೆ ದಾನಮಾಡಿದನು; ಇದು ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ದಾನ, ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದು. ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಮ್ಯಕ್ವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಜನು, ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ, ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ದಾನಮಾಡಿದನು. ಹೀಗೆ ದಾನಮಾಡಿ, ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜನು ಆನಂದಭರಿತನಾದನು; ಆಗ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿಗಳು ಪಾಪಮುಕ್ತನಾದ ರಾಜನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದರು.