ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕাণ্ডದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಚಾರಣರು, ರಾಣಿ ಕೌಸಲ್ಯೆಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುತ್ತಾ, ಅವಳ ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡೆಯಲು ಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ರಾಣಿ, ನೀವು ದುಃಖ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ರಾಘವನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ," ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಪಾದಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ರಾಮನನ್ನು ಮೇಲಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಗೆ ತನ್ನ ನಿವಾಸ ದೊರೆತಿರುವುದರಿಂದ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ಭದ್ರತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ನಾನು ಸೀತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ದುಃಖದ ಅಂಶವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ವೈದೇಹಿ изгಾಸ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ರಾಣಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಗರದಲ್ಲಿ ಸೀತೆ ಹೇಗೆ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಈಗ ಅವಳು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಸೀತೆಯ ಮುಖ ಚಂದಿರದಂತೆ ಕಿರಣಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅವಳು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ರಾಮನೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳ ಹೃದಯ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಾಮನಿಗೆ ಹೋಗಿದೆ; ಅವಳ ಜೀವವೂ ರಾಮನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಗೆ ರಾಮನಿಲ್ಲದ ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕೂಡ ಅರಣ್ಯದಂತೆಯೇ. ವೈದೇಹಿ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ನದಿಗಳ ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಮರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನಿಸುತ್ತಾಳೆ. ರಾಮ ಅಥವಾ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಕೇಳಿ, ಅವಳು ಬೇಕಾದ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಅಯೋಧ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನಾನು ಸೀತೆಯು ಕೈಕೆಯಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಚಾನಕ್ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ; ಈಗ ಆ ಮಾತುಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ತೊಡೆದು ಹಾಕಿ, ಚಾರಣನು ರಾಣಿಗೆ ಮಧುರವಾದ, ಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ, ಗೊಂದಲ ಅಥವಾ ತಾಪಮಾನವೂ ವೈದೇಹಿಯ ಚಂದಿರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲಾರದು. ವೈದೇಹಿಯು, ಹೂವಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳ ಮುಖ ಚಂದ್ರದಂತೆ ಕಿರಣಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈಗಲೂ, ಅವಳ ಪಾದಗಳು ಲಾಕು ರಂಗಿನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗುಗಳಂತೆ ಕಿರಣಿಸುತ್ತಿವೆ. ವೈದೇಹಿಯು, ಆಭರಣಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, gracefully ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಪಾದದ ಗಂಟುಗಳು ಆಡುವ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವಳು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಳೆಯನ್ನು, ಸಿಂಹವನ್ನು ಅಥವಾ ಹುಲಿಯನ್ನು ಕಂಡರೂ, ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ರಾಮನ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಳ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆ. "ನೀವು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತನು, ಅಥವಾ ರಾಜನು – ಯಾರನ್ನು ಕೂಡ ಅನುಕಂಪದಿಂದ ನೋಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಈ ನಡವಳಿಕೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಕೀರ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ," ಎಂದು ಚಾರಣನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಆನಂದಗೊಂಡು, ಮಹಾತ್ಮನು ತನ್ನ ದಾರಿಗೆ ಹೊರಟ ನಂತರ, ಅವರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತವಾಗಿ, ಅರಣ್ಯದ ಫಲಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ತಂದೆಯ ಮಹೋನ್ನತ ವಚನವನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ಚಾರಣನು ಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ರಾಣಿ, ಮಗನಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದವಳು, ತನ್ನ ಆಳವಾದ ನೋವನ್ನೇ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾಳೆ: "ಪ್ರಿಯ! ಮಗ! ರಾಘವ!" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಈಗ, ಅಯೋಧ್ಯಾ ಕाण्डದ ಅರವತ್ತೊಂದು ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿರಿ, ಮಹಾನ್ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ. ರಾಮನು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತವಾಗಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಕೌಸಲ್ಯಾ ದುಃಖದಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿ, ತನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಾಳೆ: "ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ಗಳಿಸಿದ ಕೀರ್ತಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ರಾಘವನು ದಯಾಳು, ಉದಾರ, ಮತ್ತು ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರು, ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು, ಈಗ ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಭರಿಸುವರು? ಆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ, ನाजೂಕಾದ, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಯುವತಿ ಮೈಥಿಲಿಯು, ತಾಪ ಮತ್ತು ಚಳಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಭರಿಸುವಳು? ಉತ್ತಮ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ರುಚಿಕರ ಪಾಕಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ್ದ ಸೀತೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ粗 ಆಹಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇವಿಸುವಳು? ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಗೀತೆಗಳ ಮಧುರ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಅಭ್ಯಸಿತವಾಗಿದ್ದ ಅವಳು, ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಸಿಂಹಗಳ ಭಯಾನಕ ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಭರಿಸುವಳು? ಆ ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಇಂದ್ರಧ್ವಜದಂತೆ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರಾಮನು ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಅವನು ಹೇಗೆ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ? ನಾನು ಯಾವಾಗ ರಾಮನ ಕಮಲದಂತೆ ಇರುವ ಮುಖವನ್ನು, ಸುಂದರ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮುಖವನ್ನು, ಕಮಲದಂತೆ ಸುಗಂಧವಿರುವ ಉಸಿರನ್ನು, ನೀಲಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು? ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನನ್ನ ಹೃದಯವು ವಜ್ರದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಅವನನ್ನು ನೋಡದೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಸಾವಿರ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀನು ದಯೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಕಾರಣ, ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳು ಸುಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರೂ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ರಾಘವನು ಹದಿನೈದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮರಳಿದರೆ, ಭರತನು ರಾಜ್ಯ ಅಥವಾ ಧನವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಬಯಸಬಾರದು; ಅವನು ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವರು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ, ವಿಧಿ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ, ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪಂಡಿತರಾದ ದ್ವಿಜರು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಆಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಅಮೃತದಂತೆ ಇದ್ದರೂ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಪಂಡಿತರು ನಂತರದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಹಸು ಕಡಿದ ಹುಲ್ಲು ಇರುವ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಹಿರಿಯನು – ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದರೂ – ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ ಇರುವುದೇಕೆ, ಜನಾಧಿಪತಿಗೆ? ಹುಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಂದ ತಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಹುಲಿ ಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪುರುಷನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರಿಂದ ಪಡೆದುದನ್ನು ಮೌಲ್ಯವನ್ನಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಅರ್ಪಣೆಗಳು, ತುಪ್ಪ, ಪಿಂಡಗಳು, ದರ್ಬೆ, ಖದಿರದ ಕಂಬಗಳು – ಇವುಗಳು ಮತ್ತೆ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿ, ಈ ರಾಜ್ಯವು ಸಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಮದ್ಯದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಂತೆ; ರಾಮನು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾರನು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಸೋಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಹೋಮ ನಡೆಯಲಾರದು. ರಾಘವನು ಅಂತಹ ಅವಮಾನವನ್ನು ಭರಿಸಲಾರನು, ಹೇಗೆಂದರೆ ಬಲಿಷ್ಠ ಹುಲಿ ಮಗನಿಂದ ಹೊಡೆದರೆ ಸಹಿಸದು. ಈ ಲೋಕಗಳು ಒಂದಾಗಿ ಬಂದರೂ ಅವನಿಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಯ ಉಂಟಾಗದು; ಆದರೆ, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ದೌರ್ಜನ್ಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ." ಹೀಗೆ, ರಾಮ, ಸೀತಾ, ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಧರ್ಮಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ವಚನವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾ, ತಮ್ಮ ದುಃಖವನ್ನು ತೊಡೆದು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಕೌಸಲ್ಯಾ, ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಆತಂಕವನ್ನು ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.