ಅಯೋಧ್ಯಾ ರಾಜ ಮಹಾರಾಜ ದಶರಥನು ರಾಮನಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಮರುಳಾಗಿ, ಆಳವಾದ ಶೋಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾಗ, ರಾಮನ ತಾಯಿಯಾದ ಕೌಸಲ್ಯಾ ರಾಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಮತ್ತೆ ಭಯದಿಂದ ತಡಕಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಕೌಸಲ್ಯಾ, ಆತಂಕದಿಂದ ದೇಹ ತಡಕಾಡುತ್ತ, ಪ್ರಾಣವೇ ಹೊರಟಂತೆ, ತನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ಚariotವಾಹಕರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: “ನನ್ನನ್ನು ರಾಮನಿರುವ ಕಡೆಗೆ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿರುವ ಕಡೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯು; ಅವರಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಚariotವನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಹಿಮ್ಮುಖ ಮಾಡು, ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ನನ್ನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯು. ನಾನು ಅವರ ಹಿಂದೆ ಹೋಗದೆ ಇದ್ದರೆ, ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.” ಅವನ ಕಣ್ಮೂಡಿದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ, ಚariotವಾಹಕ ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ಕೌಸಲ್ಯೆಯನ್ನು ಹಿತವಚನಗಳಿಂದ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: “ದೇವಿ, ದುಃಖ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಶೋಕದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸಂಕಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡಿ; ರಾಮನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುವನು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಕೂಡ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಪಾದಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿ, ರಾಮನನ್ನು ಪರಲೋಕದಂತೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೀತಾ, ತನ್ನ ನಿವಾಸವನ್ನು ಕಂಡು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ರಾಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿ, ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಇರುವಾಳೆ. ಅವಳಲ್ಲಿ ದುಃಖದ ಚಿಹ್ನೆಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ವಿದೇಹಿ ಅರಣ್ಯವಾಸಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ದೇವಿ. ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳ ತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಳೋ, ಈಗ ಸೀತಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ, ಆನಂದವನ್ನು ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮುಖ ಚಂದಿರದಂತೆ, ಮಕ್ಕಳಂತೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ; ರಾಮನ ಜೊತೆ, ಏಕಾಂತ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೂ, ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ಹೃದಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಮನಿಗೆ ಸೇರಿದದ್ದು, ಅವಳ ಜೀವ ಕೂಡ ರಾಮನಲ್ಲೇ; ಅವಳಿಗೆ ರಾಮ ಇಲ್ಲದ ಅಯೋಧ್ಯಾ ಅರಣ್ಯವಿರುವಂತೆ. ವಿದೇಹಿ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಪಟ್ಟಣಗಳು, ನದಿಗಳ ಹರಿವು, ಮರಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ. ರಾಮ ಅಥವಾ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವಳು ಬೇಕಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಅಯೋಧ್ಯಾ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅವರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನ ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಸೀತಾ ಕೈಕೆಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳು ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಈಗ ಅವು ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಆ ಅಸಾವಧಾನದಿಂದ ಬಂದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಚariotವಾಹಕ ಕೌಸಲ್ಯೆಗೆ ಮಧುರವಾದ, ಹಿತವಾದ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅರಣ್ಯ ಮಾರ್ಗದ ಗಾಳಿ, ಗೊಂದಲ, ಉಷ್ಣತೆ ಯಾವುದೂ ವಿದೇಹಿಯ ಚಂದ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾರವು. ವಿದೇಹಿಯ ಮುಖ ಹೂವಿನ ಕಮಲದಂತೆ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅವಳ ಪಾದಗಳು, ಲಾಕ್ನಿಂದ ರಂಗು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕಮಲದ ಮೊಗ್ಗೆಯಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ವಿದೇಹಿ, ಆಭರಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, gracefully ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಕಾಲುಗಣಗಳು ಚಲಿಸುವಾಗ ಆಡುವಂತೆ ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆನೆ, ಸಿಂಹ, ಹುಲಿ ಕಂಡರೂ, ಸೀತಾ ಭಯಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ರಾಮನ ಬಾಹುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಳು ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ. ದೇವಿ, ನೀನು, ನಿನ್ನ ಆತ್ಮ, ರಾಜನೂ ಸಹ ಅನುಕಂಪಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಲ್ಲ; ಈ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಕೀರ್ತಿ ಸ್ಥಾಪನೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಹರ್ಷದಿಂದ ತುಂಬಿಕೊಂಡು, ಮಹರ್ಷಿಯು ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಟ ನಂತರ, ಅವರು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಿ, ಅರಣ್ಯ ಫಲಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ತಂದೆಯ ಮಹಾನ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ, ಚariotವಾಹಕನು ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರೂ, ಕೌಸಲ್ಯಾ, ಮಗನಿಗಾಗಿ ದುಃಖದಿಂದ ಕುಳಿದು, 'ಪ್ರಿಯ! ಮಗ! ರಾಘವ!' ಎಂದು ಅಳುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ರಾಮನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾಗ, ಕೌಸಲ್ಯಾ, ಅಳುತ್ತ, ದುಃಖದಿಂದ, ತನ್ನ ಪತಿಯಾದ ದಶರಥನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: “ನನ್ನಿಂದ ಉಂಟಾದ ನಿನ್ನ ಕೀರ್ತಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ; ರಾಮನು ದಯಾನಿಧಿ, ಉದಾರ, ಮೃದುಭಾಷಿ. ಆ ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವರು, ಈಗ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಾಳುತ್ತಾರೆ? ಆ ಯುವ, ಗಂಭೀರ, ನಾಜೂಕಾದ ಮೈಥಿಲಿ, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವಳು, ತಾಪ ಮತ್ತು ಶೀತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸುತ್ತಾಳೆ? ಅವಳು ಸುಂದರ ಆಹಾರ, ಪಾಕವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇವಿಸಿದವಳು, ಆ ವಿಸ್ತೃತ ನಯನ ಸೀತಾ ಈಗ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡು ಆಹಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೇವಿಸುತ್ತಾಳೆ? ಅವಳು ಸಂಗೀತ, ಗಾನಗಳ ಮಧುರ ಶಬ್ದ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದವಳು, ಈಗ ಮಾಂಸಭಕ್ಷಕ ಸಿಂಹಗಳ ಭಯಾನಕ ಗರ್ಜನೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಾಳುತ್ತಾಳೆ? ಅವನು, ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಬಾಹುಗಳು, ಇಂಧ್ರಧ್ವಜದಂತೆ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ರಾಮನು ಈಗ ಎಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ? ನಾನು ಯಾವಾಗ ರಾಮನ ಕಮಲದಂತೆ ಮುಖ, ಸುಂದರ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಕಮಲದಂತೆ ಸುಗಂಧ ಉಸಿರು, ನೀಲಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ? ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನನ್ನ ಹೃದಯ ವಜ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿರುವಂತೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ರಾಮನನ್ನು ಕಾಣದೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಸಾವಿರ ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ನಿರ್ದಯ ಕೃತಿಯಿಂದ, ನನ್ನ ಬಂಧುಗಳು, ಸುಖಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರೂ, ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಿಂದ ತಿರುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಾಮನು ಹದಿನೈದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮರಳಿದರೆ, ಭರತನಿಗೆ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಧನವನ್ನು ಬಯಸಬಾರದು; ಅವನು ಎರಡನ್ನೂ ತ್ಯಜಿಸಲಿ. ಕೆಲವರು ಶ್ರಾದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ದ್ವಿಜರು, ನಂತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅಮೃತದಂತೆ ಅನ್ನವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅಸಮಾಧಾನಪಡುತ್ತಾರಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಂತರ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಎತ್ತು, ಕಡಿದ ಹುಲ್ಲಿನ ಗದ್ದೆಗೆ ಮರಳುವುದಿಲ್ಲ.” ಇಂತಂತೆ, ಕೌಸಲ್ಯೆಯ ದುಃಖ, ರಾಮನಿಗಾಗಿ ಅವಳ ಪ್ರೀತಿ, ಅವಳ ಆತಂಕಗಳು ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ.