ಮಹಾ ಯಜ್ಞದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಜ ದಶರಥನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿ, ಅವರ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡು, ಅವರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದಂತೆ ಮುಂಜಾನೆ ಸೋಮಪಾನ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಹವಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಪಾಪರಹಿತನಾದ ದಶರಥ ಮಹಾರಾಜನನ್ನು ಯಥಾಕ್ರಮವಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೋಮಪಾನವೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಈ ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಮೂರನೇ ಸೋಮಪಾನವನ್ನೂ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಯ ರುಷ್ಯಶೃಂಗ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿ, ಇಂದ್ರನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಹೋತ್ರುಗಳು ಮೃದು ಹಾಗೂ ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಅವರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹವಿಯೂ ತಪ್ಪಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ ನಡೆಸಿದಂತೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಶ್ರಮಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಹಸಿವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಯಾವುದೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯೋಗ್ಯ ಸೇವಕನಾಗಿರದವನು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಾವಾಗಲೂ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಯಜಮಾನರಿರುವವರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕರೂ ಕೂಡ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಳೆಯವರು, ರೋಗಿಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೂ ಕೂಡ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೂ, ತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪರ್ವತದಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಆಹಾರದ ಗುಡ್ಡಗಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದವು, ಅವುಗಳನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನೀಯದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ದ್ವಿಜಾತಿಗಳಲ್ಲಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, “ಈ ಆಹಾರವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ರುಚಿಕರವಾಗಿದೆ, ನಾವು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ—ನೀವು ಧನ್ಯರಾಗಿರಿ!” ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮಾಡಿದರು. ರಾಘವನು ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು. ಉತ್ತಮವಾದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಪುರುಷರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಸುಂದರವಾದ ರತ್ನ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು. ಯಜ್ಞಕಾಲದ ಮಧ್ಯಂತರದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ, ವಾಗ್ಮಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಮೀರಲು ಬಯಸುತ್ತಾ ತರ್ಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ನಿಪುಣರಾದ ದ್ವಿಜರು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜನ ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಷಡ್ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಶಿಸ್ತಿಲ್ಲದವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಅಶಿಕ್ಷಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಶಲವಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞಸಂಭಂಧಿಯಾದ ಸ್ಥಂಭಗಳನ್ನು ಏರಿಸುವಾಗ, ಆರು ಬಿಲ್ವ ಮರದಿಂದ, ಆರು ಖದಿರ ಮರದಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಆರು ಬಿಲ್ವ ಮರದಿಂದ, ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಹಸಿರು ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕ ಮರದಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ದೇವದಾರು ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಎರಡು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿಯು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಹಿಡಿಯಲು ಹಸ್ತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಂಭಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ಯಜ್ಞದ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಯಜ್ಞಸ್ಥಂಭಗಳು, ಪ್ರತಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ರತ್ನಗಳು, ಮತ್ತು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಅವುಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರಾದ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ನಿಗದಿತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ, ಎಂಟು ಮುಖಗಳಿರುವಂತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮೂತ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಪುಷ್ಪ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧದಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ. ವಿಧಿಯಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಅಗ್ನಿವೇದಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಆ ರಾಜಸಿಂಹನಾದ ದಶರಥನಿಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಅಗ್ನಿವೇದಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಗರುಡ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದ ರೆಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂರು ಪದರಗಳಾಗಿ, ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿಗಳೂ ಕೂಡ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಅಶ್ವ ಮತ್ತು ಜಲಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಋಷಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಮೂರು ನೂರಷ್ಟು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಸ್ಥಂಭಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದಶರಥನಿಗಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಮಾದ್ಯ ಅಶ್ವವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿಯ ಕೌಸಲ್ಯಾ ಆ ಕುದುರೆಗೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಆನಂದದಿಂದ ಮೂರು ಕತ್ತಿಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದಳು. ಸ್ಥಿರಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಹಕ್ಕಿಯೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶಿಸುವ ಕೌಸಲ್ಯಾ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದಳು. ಹೋತ್ರು, ಅಧ್ವರ್ಯು ಮತ್ತು ಉದ್ಗಾತೃಗಳು ರಾಣಿ ಪತ್ನಿಯರ ಕೈ ಹಿಡಿದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೂಡ ಸುತ್ತಾಡಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನು, ಹಕ್ಕಿಯ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದನು. ರಾಜನು, ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಗ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಕೊಬ್ಬಿನ ಧೂಪವನ್ನು ಶ್ವಾಸದಿಂದ ಒಳಗೆಳೆದನು, ಇದರಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿದನು. ಹದಿನಾರು ಮಂದಿ ಪುರುಹಿತರು, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಆ ಕುದುರೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಇತರೆ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹವಿಯನ್ನು ಪ್ಲಕ್ಷ ಶಾಖೆಯ ಮೇಲೆ ಅರ್ಪಿಸುವರು, ಆದರೆ ಅಶ್ವಮೇಧದಲ್ಲಿ ಮೂರ್ಛಿದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಶಾಸ್ತ್ರ. ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವು ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಮೊದಲ ದಿನ ಚತುಷ್ಟೋಮ ವಿಧಿಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಎರಡನೇಯದು ಉಕ್ತ್ಯ, ನಂತರ ಅತಿರಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನೆರವೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಠೋಮ, ಆಯುಷೀ, ಅತಿರಾತ್ರ, ಅಭಿಜಿತ್, ವಿಶ್ವಜಿತ್, ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳೂ ಕೂಡ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ರಾಜನು, ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವವನಾಗಿ, ಪೂರ್ವ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಹೋತ್ರುಗಳಿಗೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅಧ್ವರ್ಯುಗಳಿಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಣರಿಗೆ ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದನು. ಉದ್ಗಾತೃಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರದ ದಿಕ್ಕನ್ನೂ ನೀಡಿದನು; ಇದು ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನಿಗದಿತವಾದ ದಾನ, ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದುದು. ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಪುರುಷೋತ್ತಮನಾದ ರಾಜನು, ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವವನಾಗಿ, ಆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ದಾನವಾಗಿ ನೀಡಿದನು.