ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರವರಗ್ಯ ಹಾಗೂ ಉಪಸದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಪೂರಕ ವಿಧಿಗಳನ್ನೂ ಶಾಸ್ತ್ರಪ್ರಕಾರ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ನಂತರ, ಗೌರವದಿಂದ ಆ ಮಹರ್ಷಿಗಳನ್ನು ಸತ್ಕರಿಸಿ, ಆ ಸಂತುಷ್ಟರಾದ ಮಹಾತ್ಮರು ಪ್ರಭಾತ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸೋಮ ಪೀಡನ ವಿಧಿಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಾಗಿ ನಡೆಸಿದರು. ನಂತರ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಘ್ಯ ಸಲ್ಲಿಸಿ, ಪಾಪರಹಿತ ರಾಜನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದರು; ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೋಮಪೀಡನವೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೂರನೇ ಸೋಮಪೀಡನವೂ ಮಹಾತ್ಮ ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಋಷ್ಯಶೃಂಗ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಶುದ್ಧ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದವರು, ಇಂದ್ರನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಹೃದಯಂಗಮವಾದ, ಮೃದು ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಹೋತ್ರುಗಳು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಹೋಮದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹೋಮದ ಭಾಗ ತಪ್ಪದೇ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರಲಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮನೇ ನೆರವೇರಿಸಿದಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದವರೋ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದವರೋ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಯಾವುದೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಯೋಗ್ಯ ಸೇವಕನಾಗಿರದವರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಸದಾ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಯಜಮಾನರಿರುವವರು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಭಿಕ್ಷುಕರೂ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ವೃದ್ಧರು, ರೋಗಿಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೂ ಸಹ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು; ಆದರೆ ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿಂದರೂ, ತೃಪ್ತಿಯ ಭಾವನೆ ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಪರ್ವತದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಆಹಾರದ ಗುಡ್ಡಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು, ಅವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಆ ಮಹಾಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಹಾಗೂ ಪಾನೀಯ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆಹಾರವು ರುಚಿಕರವಾಗಿದ್ದು, ಸರಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದುದಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮಾಡಿದರು; ಅವರ ಮಾತುಗಳು ರಾಮನಿಗೆ ಕೇಳಿಬಂದವು—“ಅಯ್ಯೋ, ನಾವು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ!” ಎಂದು. ಅಲಂಕೃತ ಪುರುಷರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಹಿತವಾಗಿ ಹೊಳಪು ಬರುವ ರತ್ನ ಕುಂಡಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅವರ ಸೇವೆಗೆ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಗಳ ಮಧ್ಯದ ವಿರಾಮಗಳಲ್ಲಿ, ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹಾಗೂ ವಾಗ್ಮಿತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪರಸ್ಪರ ತಾವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು ತರ್ಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿದಿನವೂ, ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿ ದ್ವಿಜಾತಿಗಳು ಯಜ್ಞವಾಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ರಾಜನ ಯಜ್ಞಾಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಷಡ್ವೇದಾಂಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದವರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಅಶಿಸ್ತುಪಾಲಕರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಅಶ್ರುತಿಗಳಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಪಟು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಾಗ, ಆರು ಬಿಲ್ವ ಮರದಿಂದ, ಆರು ಖದಿರದಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಆರು ಬಿಲ್ವದಿಂದ ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹಸಿರು ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಒಂದು ಪೀಠವನ್ನು ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕ ಮರದಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ದೇವದಾರು ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಈ ಎರಡು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಕೈಗಳಂತೆ ಪಸರಿಸಿ ಹಿಡಿಯುವಂತೆ ರೂಪಗೊಂಡಿದ್ದವು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೂ, ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದವರೂ ಆಗಿದ್ದವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ಯಜ್ಞದ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಯಜ್ಞಸ್ತಂಭಗಳು ಇದ್ದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ರತ್ನಗಳು ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಎಲ್ಲವೂ ನಿಪುಣ ವೃತ್ತಿಕರರಿಂದ ದೃಢವಾಗಿ, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅಷ್ಟಕೋನಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಸಮತಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು. ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ವಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೂಡಲಾಗಿತ್ತು, ಹೂವಿನಿಂದ ಹಾಗೂ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು; ಅವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅಗ್ನಿಚಿತೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಅಳತೆ ಹಾಗೂ ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಅಗ್ನಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಯಜ್ಞವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದವರು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಅಗ್ನಿಚಿತೆ, ಆ ರಾಜಸಿಂಹನಿಗಾಗಿ, ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಗರುಡದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದ ರೆಕ್ಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂರ್ನೆ ಪದರ ಹಾಗೂ ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಯಿಗಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳೂ ಕೂಡ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ನಿಗದಿಗೊಂಡವು. ಮತ್ತೆ, ಅಶ್ವ ಮತ್ತು ಜಲಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳೂ ಕೂಡ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳಿಂದ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಮೂರು ನೂರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಪೀಠದ ಬಳಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಾಜ ದಶರಥನಿಗಾಗಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರತ್ನಮಯ ಅಶ್ವವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಕೌಸಲ್ಯಾ ಆ ಅಶ್ವವನ್ನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಆರೈಕೆ ಮಾಡಿದರು; ಅಪಾರ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಮೂರು ಚೂರಿಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೌಸಲ್ಯಾ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಶಿಸಿ, ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದರು. ಹೋತ್ರು, ಅಧ್ವರ್ಯು ಹಾಗೂ ಉದ್ಗಾತೃಗಳು ರಾಣಿಯರು ಕೈ ಹಿಡಿದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೂಡ ಸುತ್ತಾಡಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಪುರೋಹಿತನು, ಆತ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತನೂ, ಪಕ್ವತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೂ ಆಗಿದ್ದವನು, ಪಕ್ಷಿಯ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ರಾಜನು ಸಮಯೋಚಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಆ ಕೊಬ್ಬಿನ ಧೂಪವನ್ನು ಶ್ವಾಸದಿಂದ ಸೆಳೆದು, ತನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹದಿನಾರು ಮಂದಿ ಪುರೋಹಿತರು, ಆ ಅಶ್ವದ ಎಲ್ಲ ಅಂಗಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಮದ ಭಾಗವನ್ನು ಪ್ಲಕ್ಷದ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅಶ್ವಮೇಧದಲ್ಲಿ ಶರಳುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವುದು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರ. ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವು ಮೂರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕಲ್ಪಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವರು; ಮೊದಲನೆಯದು ಚತುಷ್ಟೋಮ ವಿಧಿಯಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಉಕ್ತ್ಯ ಹಾಗೂ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಅತಿರಾತ್ರ ವಿಧಿಯಾಗಿ, ಅನಂತರದ ಹಲವು ವಿಧಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಾನುಸಾರವಾಗಿ ಆ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಠೋಮ, ಆಯುಷೀ, ಅತಿರಾತ್ರ, ಅಭಿಜಿತ್, ವಿಶ್ವಜಿತ್, ಆಪ್ತೋರ್ಯಾಮ ಮತ್ತು ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳು ಸಹ ನೆರವೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ರಾಜನು, ತನ್ನ ವಂಶವನ್ನು ವಿಜಯಗೊಳಿಸಿದವನು, ಹೋತ್ರುವಿಗೆ ಪೂರ್ವದಿಕೆಯನ್ನು, ಅಧ್ವರ್ಯುವಿಗೆ ಪಶ್ಚಿಮದಿಕೆಯನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಣಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣದಿಕೆಯನ್ನು ದಾನಮಾಡಿದನು. ಉದ್ಗಾತೃಗೆ ಉತ್ತರದಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದನು; ಇದೇ ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಪ್ರಕಾರದ ದಾನವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಯಂಭುವಿನಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಜ್ಞವಿಧಿಯಾಗಿದೆ.