ರಾಜಮಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಯಜ್ಞ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞದ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು. ಒಂದು ವರ್ಷ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಯಜ್ಞದ ಕುದುರೆ ಮರಳಿ ಬಂದಿತು. ಆಗ ರಾಜನ ಯಜ್ಞವು ಸರಯೂ ನದಿಯ ಉತ್ತರ ದಡದಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು. ಋಷ್ಯಶೃಂಗ ಮುಂತಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಈ ಮಹಾತ್ಮ ರಾಜನಿಗಾಗಿ ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾದ ಯಜ್ಞಕರ್ತೃಗಳು, ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಅವರು ಪ್ರವರಗ್ಯ ಮತ್ತು ಉಪಸದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಡೆಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಕೂಡ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿದಿನ eminent ಋಷಿಗಳು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಯಜ್ಞಕರ್ತೃಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿ, ಪ್ರಾತಃಕಾಲದ ಸೋಮನ ಪೀಡನ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಪಾಪರಹಿತ ರಾಜನು ಯಜ್ಞದ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡನು, ನಂತರ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೋಮನ ಪೀಡನ ವಿಧಿಯೂ ನಡೆಯಿತು. ಮೂರನೇ ಸೋಮನ ಪೀಡನೆ ಕೂಡ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ನಡೆಯಿತು. ಋಷ್ಯಶೃಂಗ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಶುದ್ಧ ಉಚ್ಛರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ಇಂದ್ರನಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಹೋತೃಗಳು ಮಧುರವಾದ ಶಾಂತ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಂದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೋಮದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಹೋಮದ ಭಾಗ ತಪ್ಪಿದ್ದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ನಡೆಸಿದಂತೆ, ಪೂರ್ಣ ಭದ್ರತೆಯಿಂದ ನಡೆಯಿತು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಹತಾಶರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಹಸಿವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲರೂ ಯೋಗ್ಯ ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದರು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಅವರ ಪೋಷಕರು, ತಪಸ್ವಿಗಳು, ಭಿಕ್ಷುಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಂದರು. ವೃದ್ಧರು, ರೋಗಿಗಳು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಕೂಡ ತಿಂದರು; ಹೀಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ತಿಂದರೂ, ತೃಪ್ತಿ ಅಥವಾ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಭಾವನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ದಿನ, ಪರ್ವತದಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಆಹಾರ ಗುಡ್ಡಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದವು. ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಆ ಮಹಾ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಪಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪಡೆದರು. ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಆಹಾರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದರು—"ಅಹಾ, ನಾವು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಿಮಗೆ ಶುಭವಾಗಲಿ!" ಎಂದು ರಾಘವನು ಕೇಳಿದನು. ಅಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ ಪುರುಷರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರು; ಇತರರು, ಜವಳದ ಕಿವಿಯ ಆಭರಣಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ವಿಧಿಗಳ ನಡುವೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿ, ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಮೀರಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ದಿನ, ಯಜ್ಞಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜರು, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದರು. ರಾಜನ ಯಜ್ಞಕರ್ತೃಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಷಡ್ವಿದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಅನಿಯಮಿತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರವೀಣರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಯಜ್ಞದ ಸ್ಥಂಭಗಳನ್ನು ಏರಿಸಲಾಯಿತು—ಆರು ಬಿಲ್ವ ಮರದಿಂದ, ಆರು ಖದಿರದಿಂದ, ಮತ್ತೆ ಆರು ಬಿಲ್ವದಿಂದ, ಇತರವು ಹಸಿರು ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಶ್ಲೇಷ್ಮಾತಕ ಮರದಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ದೇವದಾರು ಮರದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು; ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ, ಯಜ್ಞದ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಒಟ್ಟು ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಯಜ್ಞ ಸ್ಥಂಭಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ರತ್ನಗಳು, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದ್ದವು. ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನಿಪುಣ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಿಂದ, ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ, ಎಂಟು ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸೊಗಸಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿ, ಹೂ ಮತ್ತು ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಸಪ್ತರ್ಷಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಇಡೀ ಯಜ್ಞ ವೇದಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು; ಅದು ಗರುಡನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಿನ್ನದ ಪंखಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮೂರು ಪದರಗಳಲ್ಲಿ, ಹದಿನೆಂಟು ಭಾಗಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು; ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಕೂಡ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಜಲಚರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಕೂಡ ಋಷಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದರು. ಮೂರು ನೂರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಯಜ್ಞ ಸ್ಥಂಭಗಳಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ರಾಜ ದಶರಥನಿಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುದುರೆ ಆಯ್ಕೆಯಾಯಿತು. ಕೌಸಲ್ಯಾ ಆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲ ವಿಧಿಗಳಂತೆ ನೋಡಿಕೊಂಡು, ಹರ್ಷದಿಂದ ಮೂರು ಚಾಕುಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಯಸಿ, ಕೌಸಲ್ಯಾ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಅಲ್ಲೇ ಕಳೆದರು. ಹೋತೃ, ಅಧ್ವರ್ಯು, ಉದ್ಗಾತೃ ಯಜ್ಞಪತ್ನಿಯರನ್ನು ಕೈ ಹಿಡಿದು, ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೂಡ ಯಜ್ಞದ ಸುತ್ತ ಹಾಯಿಸಿದರು. ಯಜ್ಞಪಾಲಕ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಿತ, ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಪಕ್ಷಿಯ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ರಾಜನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೊಬ್ಬದ ಧೂಪವನ್ನು ಶ್ವಸಿಸಿ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಹೋತೃಗಳು, ಒಟ್ಟು ಹದಿನಾರು ಜನ, ಕುದುರೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ನಿಯಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. ಇತರ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲಕ್ಷ ಮರದ ಶಾಖೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋಮ ನಡೆಯುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಅಶ್ವಮೇಧದಲ್ಲಿ, ಕಣಗಳ ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಮ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ದಶರಥ ಮಹಾರಾಜನ ಮಹಾ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ವೈಭವದಿಂದ, ಹರ್ಷದಿಂದ, ಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ ನೆರವೇರಿತು.