ರಾಮನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಮಣನಿಗೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡನು. “ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ನನಗೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿ, ವೃದ್ಧನಾಗಿ, ನನ್ನಿಂದ ವಂಚಿತನಾದ ರಾಜನು, ಈಗ ಕೈಕೇಯಿಯ ವಶನಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಲ್ಲನು? ಈ ದುರ್ಘಟನೆ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಗೊಂದಲಭರಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನೋಡಿ, ನನಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಕಾಮವೇ ಧರ್ಮವನ್ನೂ, ಧನವನ್ನೂ ಮೀರಿದೆ. ಯಾರು, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ಹೆಂಗಸಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವನು? ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ನನ್ನನ್ನು ಕೈಕೇಯಿಯ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ. ಕೈಕೇಯಿಯ ಪುತ್ರ ಭರತನು ಧನ್ಯನು; ಅವನಿಗೆ ಪತ್ನಿಯೂ ಇದೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಂಪನ್ನವಾದ ಕೋಸಲ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವೂ ಸಿಗಲಿದೆ. ಅವನೇ ಇಡೀ ರಾಜ್ಯದ ಮುಖವಾಗುವನು, ನಮ್ಮ ತಂದೆ ವೃದ್ಧನಾಗಿ ಉಳಿದು, ನಾನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವೆನು. ಧರ್ಮವನ್ನೂ, ಧನವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಕಾಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಶೀಘ್ರವೇ ವಿಪತ್ತಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವನು, ದಶರಥನಂತೆಯೇ. ಕೈಕೇಯಿಯು ದಶರಥನ ಅಂತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ನನ್ನ ವನವಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ಭರತನಿಗೆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಳೆಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಈಗ ಕೈಕೇಯಿಯು ತನ್ನ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಗರ್ವಿತಳಾಗಿ, ಕೌಸಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಸುಮಿತ್ರೆಯರನ್ನು ನನ್ನ ಕಾರಣದಿಂದ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡದಿರಲಿ ಎಂದು ಭಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ನನ್ನಿಂದ ಸುಮಿತ್ರೆಯ ದೇವಿಯೂ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗದಿರಲಿ; ನೀನು ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗು. ನಾನು ಮಾತ್ರ ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವೆನು; ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದ ತಾಯಿಗೆ ನೀನೇ ರಕ್ಷಕನು, ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ. ಕೈಕೇಯಿಯು ದುಷ್ಟಭಾವದಿಂದ ಅನ್ಯಾಯಮಾಡಬಹುದು; ಅವಳು ನನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಭರತನಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿಬಿಡಬಹುದು. ಯಾವೋ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುತ್ರರಿಂದ ದೂರವಾದ ತಾಯಿಯರು ಏನೋ ಪಾಪಮಾಡಿರಬೇಕು; ಈಗ ಅದು ನನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಕೌಸಲ್ಯಾ, ನನನ್ನು ಬಹು ದು:ಖದಿಂದ ಬೆಳೆಸಿದಳು, ಆದರೆ ಈಗ ಫಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನಿಂದ ವಂಚಿತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ—ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಲಜ್ಜೆ. ಯಾವ ಮಹಿಳೆಯೂ ನನ್ನಂತ ಮಗನನ್ನು ಹೆತ್ತ ಬಾರದು, ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಯಾರು ತಾಯಿಗೆ ನಿರಂತರ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೋ. ನನಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಅವಳಿಗೆ ಪೋಷಿಸಿದ ಗಿಳಿಯು ನನ್ನಿಗಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರಬಹುದು; ಅವಳು ಶತ್ರುವಿನ ಗಿಳಿಯ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವಾಗ ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲಿಸುತ್ತಾಳೆ. ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ನನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ನಾನು ಏನು ಉಪಯೋಗ? ನಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗದೆ ಇದ್ದಾಗ. ನನ್ನ ತಾಯಿ ಕೌಸಲ್ಯಾ ನನ್ನಿಂದ ವಂಚಿತಳಾಗಿ, ಅಪಾರ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾಳೆ. ನಾನು ಕೋಪದಿಂದ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅಯೋಧ್ಯೆಯನ್ನು, ಭೂಮಿಯನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲಬಲ್ಲೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಆದರೆ ಶೌರ್ಯಕ್ಕೇನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಧರ್ಮಭಯದಿಂದ, ಪರಲೋಕದ ಭಯದಿಂದ, ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ನಾನು ಇಂದು ನನ್ನನ್ನು ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇಂತಹ ದುಃಖಭರಿತ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿ, ರಾಮನು ಕಣ್ಣೀರು ತುಂಬಿದ ಮುಖದಿಂದ ಮೌನವಾಗಿ ಕುಳಿತನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ದುಃಖ ಶಮನವಾದಂತೆ, ಜ್ವಾಲೆ ಇಲ್ಲದ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ, ಅಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಸಾಗರದಂತೆ, ರಾಮನನ್ನು ಕಂಡ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಅವನನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು. “ಇಂದು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಯೋಧನೇ, ಅಯೋಧ್ಯಾ ಪ್ರಕಾಶವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಶಾಕ್ಕೆ ಚಂದ್ರನಿಲ್ಲದಂತೆ, ನಿನ್ನಿಂದ ಶೂನ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀನು ಹೀಗೆ ದುಃಖಪಡುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ರಾಮಾ; ನೀನು ಸೀತೆಯನ್ನೂ, ನನ್ನನ್ನೂ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ. ಸೀತೆಯೂ ನಾನು ಕೂಡ ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀರನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ಮೀನು ಬದುಕದಂತೆ. ನನಗೆ ತಂದೆಯನ್ನು, ಶತ್ರುಘ್ನನನ್ನು, ವನಪ್ರಸ್ಥ_SUMITRೆಯನ್ನೂ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ಕೂಡ ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ನೋಡಲು ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲ. ಆಮೇಲೆ, ಸೀತೆಯೂ ದೂರವಿಲ್ಲದೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಸಹೋದರರು ವಟಮರದ ಕೆಳಗೆ ಎಲೆಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು. ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಪ್ರಬಲವಾದ, ಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಮನು ಅರಣ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದನು, ಉನ್ನತ ತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸಿದನು. ಆ ನಿರ್ಜನ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಆ ಇಬ್ಬರು ರಘುವಂಶಜರು, ಪರ್ವತದ ದಡದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಸಿಂಹಗಳಂತೆ, ಭಯವನ್ನೂ, ಚಿಂತೆಗೆಯೂ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈಗ, ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಐದು ಹತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳು. ಆ ಮಹಾ ವೃಕ್ಷದ ಕೆಳಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದ ನಂತರ, ಶುಭ್ರವಾದ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಟರು. ಭಗೀರಥಿ ಗಂಗೆಯು ಯಮುನೆಗೆ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದತ್ತ, ವಿಶಾಲವಾದ, ದಟ್ಟವಾದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು, ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಂಡರು, ಮೊದಲೇ ನೋಡದ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡರು. ಹೀಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾ, ಹಲವಾರು ಮರಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ದಿನ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಪ್ರಯಾಗದ ಬಳಿ, ನೋಡು, ಹೊಗೆಯು ಎದ್ದಿದೆ—ಅದು ಋಷಿಯ ಹವನಾಗ್ನಿಯೇ ಆಗಿರಬಹುದು, ದೇವಾಗ್ನಿಯ ಸಂಕೇತ. ನಾವು ಗಂಗಾ-ಯಮುನಾ ಸಂಗಮವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ನೀರು ಹೊಡೆಯುವ ಶಬ್ದ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿದೆ, ಅರಣ್ಯವಾಸಿಗಳು ಚೂರಾದ ಮರಗಳು, ಭರದ್ವಾಜ ಮಹರ್ಷಿಯ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಧದ ಮರಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತಿವೆ. ಅವರು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ದಿನ ಮುಗಿಯುವ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಆ ಸಂಗಮದ ಬಳಿ ಭರದ್ವಾಜ ಋಷಿಯ ಆಶ್ರಮವನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ರಾಮನು ಆಶ್ರಮದೊಳಗೆ ಹೋಗಿ, ಸುತ್ತಲಿರುವ ಜಿಂಕೆಗಳು, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಭಯದಿಂದ ಓಡಿದವು, ನಂತರ ಭರದ್ವಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋದನು. ಆ ಇಬ್ಬರು ವೀರರು, ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಋಷಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ಆಸೆಯಿಂದ, ದೂರ ನಿಂತರು. ಅವರು ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ಮಹಾತ್ಮ ಭರದ್ವಾಜನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರೊಂದಿಗೆ, ವ್ರತಪಾಲನೆ, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೊರೆತ ದೃಷ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡರು.