ಸೀತೆಯೊಂದಿಗೆ ವನवासಕ್ಕೆ ಹೊರಟಿರುವ ರಾಮನು, ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜನಿಗೆ ಮಾತು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಸುಮಂತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಎಲ್ಲಾ ರಾಣಿಗಳಿಗೆ, ಕೈಕೆಯಿಯವರನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಹೇಳು.” ರಾಮನು ಸುಮಂತ್ರನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಕೌಸಲ್ಯ ತಾಯಿಗೆ ನನ್ನ ಮತ್ತು ಸೀತೆಯ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೂ ಸೇರಿಸಿ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೇಳು; ಅವರ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಶುಭಾಶಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸು.” ಅಲ್ಲದೆ, ಮಹಾರಾಜನಿಗೆ ಕೂಡ ಹೇಳು: “ಭಾರತನನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಕರೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಿ; ಭಾರತ ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದ್ದರೆ, ರಾಜನಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು. ಭಾರತನನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಬೇಕು; ಹೀಗಾದರೆ ನಮ್ಮ ದುಃಖದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಂಕಟ ನಿಮಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.” ಭಾರತನಿಗೆ ಹೇಳು: “ನೀನು ರಾಜನಿಗೆ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸು, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ತಾಯಿಗಳಿಗೆ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು; ಕೈಕೆಯಿಯವರನ್ನು ಮತ್ತು ಸುಮಿತ್ರೆಯವರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವಂತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನ ತಾಯಿಯಾದ ಕೌಸಲ್ಯೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಬೇಕು.” ರಾಮನು ಮುಂದುವರೆದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ರಾಜಸಿಂಹಾಸನದ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಂದ, ನೀನು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸಂತೃಪ್ತಗೊಳಿಸಬಹುದು.” ರಾಮನು ಸುಮಂತ್ರನಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಸಂಕಟದಿಂದ ನರಳುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ರಾಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸೂಮನ್ತ್ರನು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು. ನಾನು ಹೇಗೆ ಆ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ, ನಿನ್ನ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಮಗನು ತಂದೆಯಿಂದ ದೂರವಾದ ದುಃಖದಂತೆ? ಜನರು ನನ್ನ ರಥವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಲ್ಲದೆ, ರಾಮನ ಹೆಸರಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡರೂ, ರಥದಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಲ್ಲದೆ ನಗರವೇ ಬೇದನೆಯಿಂದ ಹರಿದು ಹೋಗಬಹುದು. ಈ ಖಾಲಿ ರಥವನ್ನು ನೋಡಿ, ಜನರು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ; ಹೀರೋಗಳು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತವಾದ ಸೇನೆಯಂತೆ, ರಥದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ರಥಚಾಲಕ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿರುವುದು.” “ನೀನು ದೂರವಿದ್ದರೂ, ಜನರು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾ, ಇಂದು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ರಾಮಾ, ನೀನು ನೋಡಿದ್ದೆ, ನಿನ್ನ ವನವಾಸದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ದುಃಖದಿಂದ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ನಿನ್ನಿಗಾಗಿ ಕಳೆದು ಹೋಗಿವೆ. ನನ್ನ ವನವಾಸದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಜನರು ನನ್ನನ್ನು ರಥದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರ ಕೂಗು ನೂರರಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ನಿನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿ? ನಿನ್ನ ಮಗನನ್ನು ನಾನು ಅವನ ಮಾವನ ಮನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ—ದುಃಖಿಸಬೇಡ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕೆ? ಸುಳ್ಳಾದರೂ, ನಾನು ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ನಾನು ಆ ದುಃಖದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲಿ?” “ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ರಥದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕುದುರೆಗಳು ಹೇಗೆ ಅವರಿಗೆ ರಾಮನಿಲ್ಲದೆ ರಥವನ್ನು ಹೇಳಲಿ? ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ವನಕ್ಕೆ ಜೊತೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಅನುಮತಿ ನೀಡಬೇಕು. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವಂತೆ ಹಠ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ರಥದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವೆ. ವನದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಯಾವ ಅಡಚಣೆಗಳು ಬಂದರೂ, ರಾಮಾ, ನಾನು ರಥದಿಂದ ಅವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವೆ. ರಥದ ಸೇವೆಯಿಂದ ನಾನು ಪಡೆದ ಸಂತೋಷವನ್ನು, ವನದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಸಂತೋಷ ಪಡೆಯುವೆ.” “ಈ ಕುದುರೆಗಳು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿ, ವನದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸೇವೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತವೆ. ನಾನು ವನದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಲೆಯಿಂದ ನಿನ್ನ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಅಯೋಧ್ಯಾ ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ನಾನು ಅಯೋಧ್ಯೆಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಬಲವಂತದ ಇಂದ್ರನ ರಾಜಧಾನಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಅಪ್ರಾಪ್ಯವಾಗಿದೆ. ವನವಾಸದ ಅವಧಿ ಮುಗಿದಾಗ, ನನ್ನ ಹೃದಯದ ಆಸೆ—ನಿನ್ನನ್ನು ಈ ರಥದಲ್ಲಿ ಮರು ನಗರಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು. ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ವನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳು ಕ್ಷಣಗಳಂತೆ ಕಳೆಯುತ್ತವೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳು ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತವೆ.” “ನಾನು ನಿನ್ನ ಸೇವೆಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೇನೆ; ಗುರು ಮತ್ತು ಪುತ್ರನಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿ, ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸೇವಕನನ್ನು ನೀನು ತ್ಯಜಿಸಬಾರದು.” ಇಂತಹ ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿನಯದಿಂದ, ದುಃಖದಿಂದ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಬೇಡಿಕೊಂಡ ಸುಮಂತ್ರನಿಗೆ ರಾಮನು ದಯೆಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನಿನ್ನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಮೇಲಿನ ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿ ಅಪಾರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಗರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳು. ನೀನು ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದಾಗ, ನನ್ನ ತಾಯಿಯಾದ ಕೈಕೆಯಿಯವರಿಗೆ ರಾಮನು ವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ.” “ಅವರಿಗೆ ನಾನು ವನಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ರಾಜಧರ್ಮವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದ ರಾಜನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ಅವರಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಇಚ್ಛೆ—ನನ್ನ ತಾಯಿಯಾದ ಕೈಕೆಯಿಯವರಿಗೆ, ಅವರ ಮಗ ಭಾರತನಿಗೆ ಸುಸ್ಥಿರವಾದ ರಾಜ್ಯ ದೊರಕಲಿ. ನನ್ನ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ರಾಜನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ನೀನು, ಸುಮಂತ್ರ, ರಥದೊಂದಿಗೆ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗು; ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಮಾತು ಹೇಳು.” ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿ, ಸುಮಂತ್ರನನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಧೈರ್ಯಪಡಿಸಿ, ರಾಮನು ಗುಹನಿಗೆ ದೃಢನಾದ ಉದ್ದೇಶದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಗುಹಾ, ಈಗ ನಾನು ಜನವಸತಿ ವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ನಾನು ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು, ಇದು ನಿಯಮವಾಗಿದೆ.” “ಆದ್ದರಿಂದ, ತಪಸ್ವಿಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ತಂದೆ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗಾಗಿ, ನಾನು ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತೇನೆ. ಜಟಾ ತಯಾರಾದ ನಂತರ, ನಾನು ಹೊರಡುತ್ತೇನೆ; ವಟವೃಕ್ಷದ ಹಾಲನ್ನು ತಂದುಕೊಡು.” ಗುಹನು ತಕ್ಷಣ ಆ ಹಾಲನ್ನು ತಂದನು. ರಾಮನು ಆ ಹಾಲದಿಂದ ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದನು; ದೀರ್ಘಬಾಹು, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಮನು ತಪಸ್ವಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದನು. ನಂತರ, ಚರ್ಮದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ, ಜಟಾ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ರಾಮ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಇಬ್ಬರೂ ತಪಸ್ವಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು.