ಕಾಕುತ್ಥ್ಸ ವಂಶದ ರಾಮನಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ, ನಿಷ್ಠೆಯಾಗಿಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದವನಾಗಿಯೂ ಸಮಾನ ಸಂತೋಷ-ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವವನಾಗಿಯೂ, ಸೀತಾ ತನ್ನ ಮನದಾಳದಿಂದ ಬೇಡಿಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾಳೆ: “ನಾನು ನಿನ್ನ ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗುವವಳಾಗಿ, ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗದೆ, ಈ ರೀತಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟರೆ, ನಾನು ವಿಷವನ್ನಾಗಲಿ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನಾಗಲಿ, ನೀರನ್ನಾಗಲಿ ಅಪ್ಪಳಿಸಿ, ಸಾವನ್ನು ವರಣಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.” ಈ ರೀತಿ ಸೀತೆಯು ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಡಿಕೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರೂ, ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ರಾಮನು ಅವಳನ್ನು ಆ ಏಕಾಂಗ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮೈಥಿಲಿ ಭಯ ಮತ್ತು ದುಃಖದಿಂದ ಕಂಗಾಲಾಗಿ, ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಯಾದ ನೀರನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಸುರಿದು, ಆಳವಾದ ಆತಂಕಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳನ್ನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡ ರಾಮನು, ಅವಳ ಕೋಪವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು, ಮೃದುವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಮನ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಧೈರ್ಯ ಪಡೆದ ಸೀತಾ, ತನ್ನ ಮನದಾಳದ ವೇದನೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಮನಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ: “ನನ್ನ ತಂದೆ ಮಿಥಿಲಾಧಿಪತಿ ಜನಕನು ನಿನ್ನನ್ನು ವರಿಸಿದಾಗ, ನಿನ್ನನ್ನು ಪುರುಷ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾನೋ ಎಂಬ ಅನುಮಾನ ನನಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ. ಜನರು ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ, ಅದು ಸುಳ್ಳಾಗಿದೆ; ನೀನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿರುವವನು. ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಯಾವ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದೆನು, ಅಥವಾ ನನಗೆ ಯಾವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಲು ಹೊರಟಿದ್ದೀಯೆ? ನಾನು ಸತ್ಯವಾನ್ ಪತ್ನಿ ಸಾವಿತ್ರಿಯಂತೆ ಸದಾ ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆವವಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ದೋಷರಹಿತನೇ. ನಾನು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ; ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ, ಅದು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅಪಮಾನದಾಯಕ. ನೀನು ನಿನ್ನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು, ಅವಳು ನಿನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಇತರರಿಗೆ ಕೊಡುವಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವೆ, ರಾಮಾ. ಯಾರು ನಿನ್ನಿಂದ ಸದಾ ಸದುಪದೇಶ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಸದಾ ವಿಧೇಯನಾಗಿರಬೇಕು. ನನ್ನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗದೆ ನೀನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವಂತಿಲ್ಲ; ಅದು ವನವಾಗಿರಲಿ, ವ್ರತವಾಗಿರಲಿ, ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿರಲಿ—ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಇರಬೇಕೆಂದು ಹಾರೈಸುತ್ತೇನೆ. ನಿನ್ನ ಹಿಂದೆ ನಡೆಯುವಾಗ ನನಗೆ ದಾರಿ ದೀರ್ಘವಾದರೂ, ಯಾವುದೇ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲ; ಅದು ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಶಗಸ, ಹುಲ್ಲು, ಮುಳ್ಳಿನ ಮರಗಳೆಲ್ಲ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಇದ್ದಾಗ ನನಗೆ ಹಿತವಾದ ಹತ್ತಿಯಂತೆ ಅಥವಾ ಚಿರತೆ ಚರ್ಮದಂತೆ ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಮಹಾಪವನದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಧೂಳು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವಾಗ ಅದನ್ನು ಚಂದನದ ಲೇಪನವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಮಲಗುವಾಗ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಸುಖಕರವಾದುದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ. ನೀನು ನನಗೆ ತರುವ ಎಲೆ, ಬೇರು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಸ್ವಲ್ಪವಾಗಿರಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನವಾಗಿರಲಿ, ಅವು ಅಮೃತದಂತೆ ತೋರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಋತುಪೂರ್ಣ ಹೂವು-ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಾ, ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಮನೆ ಎಂಬುದನ್ನೆಲ್ಲ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ಯಾವ ದುಃಖವನ್ನೂ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಡ; ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೊರೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನೊಡನೆ ಸ್ವರ್ಗವೇ ಸ್ವರ್ಗ, ನಿನಗೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅದು ನರಕ. ಇದನ್ನು ಅರಿತು, ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ನೀನು ಸ್ಪಂದಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಈ ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗದೆ ಬಿಟ್ಟರೆ, ನಾನು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ವಿಷಪಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ವಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಬದಲು ಸಾವನ್ನೇ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋದರೆ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬದುಕಲಾಗದು; ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಸಾವು ಉತ್ತಮ. ಈ ದುಃಖವನ್ನು ನಾನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಸಹಿಸಬಾರದು, ಹೀಗಿರುತ್ತಾ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಹೇಗೆ ಸಹಿಸುವೆನು? ಈ ರೀತಿ ಆಳವಾದ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸೀತಾ ರಾಮನನ್ನು ಆಲಿಂಗನಮಾಡಿ, ಭಾರವಾಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ಪತಿಗೆ ತನ್ನ ನೋವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ದುಃಖಭರಿತ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ಅವಳು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೆಣ್ಣು ಆನೆಯಂತೆ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಸ್ಪಟಿಕದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾದ ನೀರು ಹರಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಅವಳ ಮುಖ, ಕಣ್ಣೀರಿಂದ ಒಣಗಿ, ನೀರಿಲ್ಲದ ಕಮಲದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದು, ಅವಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ಹಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಾನೆ: “ಪ್ರಿಯೆ, ದುಃಖದೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ಸ್ವರ್ಗವೂ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ; ನನಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಬ್ರಹ್ಮನಂತೆ ನಿರ್ಭಯನು. ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ನಾನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಕ್ತನಾದರೂ ಕೂಡ. ನೀನು ನನ್ನೊಡನೆ ಅರಣ್ಯವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿರುವೆ, ಮೈಥಿಲಿ; ನಿನ್ನ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಪ್ರೀತಿ ನನ್ನ ಜೀವದಂತೆ ಬಿಡಲಾಗದು. ಜನಕನಂದಿನಿ, ನನಗೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿರುವುದು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಆದೇಶದ ಬಲದಿಂದ ಮಾತ್ರ; ಅದು ಸತ್ಯದಿಂದ ಬಲಪಡಿದೆ. ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆ ಎಂಬುದು ಧರ್ಮ. ಅವರ ಮಾತನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ ನಾನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವನಿಗೆ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಗುರುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತನ್ನ ವಶದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ಈ ಮೂವರು ಇರುವಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಂತೆ ಪವಿತ್ರತೆ ಇದೆ; ಇದಕ್ಕಿಂತ ಸಮಾನವಾದುದು ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು. ಸತ್ಯ, ದಾನ, ಗೌರವ, ಯಜ್ಞ—ಇವುಗಳಿಗಿಂತ ತಂದೆಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಸೀತೆ.” ಹೀಗೆ ರಾಮ-ಸೀತೆಯರ ನಡುವೆ ಭಾವಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯಿತು.