ರಾಮನು ಸೀತೆಗೆ ಅರಣ್ಯ ಜೀವನದ ಕಠಿಣತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಸೀತೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನರಭಕ್ಷಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿರುವಂತೆ, ನಿರ್ಜನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಈ ಅರಣ್ಯ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ನದಿಗಳು مگرಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಕೆಸರಿನಿಂದ ಕೂಡಿವೆ, ದಾಟಲು ಕಷ್ಟ. ಆನೆಯಿಗೂ ಅರಣ್ಯ ತುಂಬಾ ಕಠಿಣ, ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ. ದಾರಿಗಳು ಮುಳ್ಳಿನ ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿವೆ, ನವಿಲಿನ ಕೂಗಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ನೀರಿಲ್ಲದ ಈ ದಾರಿಗಳು ಬಹಳ ಕಷ್ಟಕರ. ರಾತ್ರಿ ಶ್ರಮದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದ, ಒಡೆದ ಎಲೆಗಳ ಮೇಲು ಮಲಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು ಇನ್ನೂ ವೇದನೆಯಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ದಿನರಾತ್ರಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ಮರದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿಂದು ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಜೀವ ಉಳಿಯುವ ತನಕ ಉಪವಾಸವಿರಬೇಕು, ಮೈಥಿಲಿ, ಜಟೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಬರ್ಕದ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ವಿಧಿಯಂತೆ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಬಂದ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸದಾ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ದಿನದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಬಾರಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು, ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ. ಹೂಗಳನ್ನು ತಾನೇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ವೇದೋಕ್ತಿಯಾಗಿ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಗುವ ಆಹಾರ, ಸಿಗುವಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಮೈಥಿಲಿ. ಅಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ಗಾಳಿ, ಕತ್ತಲೆ, ನಿರಂತರ ಹಸಿವು, ಅಪಾಯಗಳಿವೆ. ಅನೇಕ ರೂಪದ ಸರ್ಪಗಳು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬೀದಾಡುತ್ತವೆ. ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹಾವುಗಳು ದಾರಿ ತಡೆಯುತ್ತವೆ. ಚಿಟ್ಟೆಗಳು, ಚೇಪಿಗಳು, ಕೀಟಗಳು, ಕಡಿಯುವ ಹಾವುಗಳು ಸದಾ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಪೀಡಿಸುತ್ತವೆ. ಮರಗಳು ಮುಳ್ಳಿನಿಂದ, ಕುಶಾ ಮತ್ತು ಕಾಶಾ ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಶಾಖೆಗಳು ಜಟಿಲವಾಗಿವೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ನೋವು, ಬಯಕೆ, ಭಯಗಳು ಅನೇಕ. ಕ್ರೋಧ, ಲೋಭವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಬೇಕು. ಭಯಂಕರವಾದುದನ್ನು ಭಯಪಡದೆ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೀತೆ, ನಿನಗೆ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ." ರಾಮನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ, ಸೀತೆ ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆಕೆ ಆಳವಾದ ದುಃಖದಿಂದ ರಾಮನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಈ ಭಾಗವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾದ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಅಯೋಧ್ಯಾಕಾಂಡದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ರಾಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೀತೆಯ ಮುಖ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ನದಿಯಂತೆ ಹರಿಯಿತು. ಆಕೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಳು: "ನೀನು ಹೇಳಿದ ಅರಣ್ಯ ಜೀವನದ ದೋಷಗಳನ್ನು ನಾನು ಪತಿಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ನಿಮಿತ್ತ ಪವಿತ್ರ ಗುಣಗಳೆಂದು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ಜಿಂಕೆಗಳು, ಸಿಂಹಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಹುಲಿ, ಶರಭ, ಒಂಟೆ, ಕಾಡುಹಂದಿಗಳು ಹಾಗೂ ಇತರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ರಾಘವ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ನೋಡಿದಾಗ ಭಯದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ನೀನಿದ್ದಾಗ ಅವು ಯಾರಿಗೂ ಅಪಾಯವಲ್ಲ. ನಾನು ಹಿರಿಯರ ಆದೇಶದಿಂದಲೇ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಹೋಗಬೇಕು. ರಾಮಾ, ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಾಣ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವೇಂದ್ರನು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಇರುವಾಗ ನನಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾರನು. ಪತಿಯಿಲ್ಲದ ಹೆಂಗಸು ಬದುಕಲಾರಳು ಎಂದು ನೀನು ನನಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದೀಯ. ಅಲ್ಲದೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅರಣ್ಯ ವಾಸ ಮಾಡುವೆನೆಂದು ಹಿಂದೆಯೇ ಕೇಳಿದ್ದೆ. ಆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗಿನಿಂದಲೇ ನಾನು ಅರಣ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸುಕಳಾಗಿದ್ದೆ. ಅರಣ್ಯ ವಾಸಕ್ಕೆ ಆದೇಶ ದೊರೆಯುವುದು ಎಂದೆಂದೂ ಕೇಳಿದ್ದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಪತಿಯೊಡನೆ ನಾನು ಹೋಗಲೇಬೇಕು, ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ. ಆ ಆದೇಶವನ್ನು ನಾನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ, ನಿನ್ನೊಡನೆ ಹೊರಡುವೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಭವಿಷ್ಯ ಸತ್ಯವಾಗಲಿ. ಅರಣ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ದುಃಖಕರ. ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಭಿಕ್ಷುಕಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ನಾನು ಅರಣ್ಯ ವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೆ, ಅದು ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆಯೇ. ನಾನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಅರಣ್ಯಯಾತ್ರೆಗೆ ನನ್ನ ಹಂಬಲವನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ನಾನು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದೇನೆ, ರಾಘವ, ಹೀರೋನ ಅರಣ್ಯ ಜೀವನ ನನಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪತಿವ್ರತೆತನದಿಂದ, ಪತಿಯನ್ನೇ ದೇವತೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ನಿನ್ನೊಡನೆ ಪಾಪರಹಿತಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತೇನೆ. ಮರಣದ ನಂತರವೂ ನನ್ನ ಪತಿಯೊಡನೆ ಏಕತ್ವ ಇರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ತಂದೆಯಿಂದ ನೀರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಧರ್ಮದಂತೆ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಗೃಹಸ್ಥನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವಳು ಅವನದಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಮರಣದ ನಂತರವೂ. ಹೀಗಿರುತ್ತಾ, ನೀನು ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾದ ನನನ್ನು, ನಿಷ್ಠಾವಂತಳಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು, ನಿನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಬಿಡಲು ಯಾಕೆ ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯೆ? ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ನೋವು-ಸಂತೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವವಳಾಗಿ, ನಿಷ್ಠಾವಂತಳಾಗಿ, ಆಶ್ರಯವಿಲ್ಲದವಳಾಗಿ, ನಿನ್ನೊಡನೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಅರ್ಹಳಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಕಕುತ್ಸ್ಥಕುಲದ ಮಹಾನ್ ವಂಶಜನೇ." ಹೀಗೆ, ರಾಮನು ಅರಣ್ಯ ಜೀವನದ ಕಠಿಣತೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ, ಸೀತೆಯು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಅವನೊಡನೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂಬ ದಿಟ್ಟ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಳು.