ರಾಮನು ಸೀತೆಗೆ ಅರಣ್ಯ ಜೀವನದ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಪರ್ವತ ನದಿಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಿಂಹಗಳ ಗರ್ಜನೆಗಳು, ಪರ್ವತ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವು, ಕೇಳಲು ನೋವು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ; ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖ ತುಂಬಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ವನ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ, ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ, ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಆಟವಾಡುತ್ತವೆ; ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಸೀತೆ, ಅರಣ್ಯವು ನೋವಿನ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ನದಿಗಳು मगरಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ಕೆಸರುಮಯವಾಗಿವೆ, ದಾಟಲು ಕಷ್ಟ; ಆನೆಯಿಗೂ ಅರಣ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರ ಮತ್ತು ದುಃಖಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಮಾರ್ಗಗಳು ಮುಳ್ಳು ಬಳ್ಳಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ, ನವಿಲುಗಳ ಕೂಗಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಿವೆ, ನೀರಿಲ್ಲದೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರ—ಅರಣ್ಯವು ಸಂಕಟದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳ ಹಾಸಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿದ್ರೆಯಾದರೆ, ಅವು ಭಂಗವಾಗಿವೆ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಚದುರಿವೆ, ರಾತ್ರಿ ಶ್ರಮದಿಂದ ದಣಿದವರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋವು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ದಿನ-ರಾತ್ರಿ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ಮರದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾ ತೃಪ್ತರಾಗಬೇಕು—ಸೀತೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ದುಃಖವಿದೆ. ಜೀವ ಉಳಿಯುವವರೆಗೂ ಉಪವಾಸ ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಮಾಲಿತಿಲಿ, ಜಟಾಧಾರಿ ಆಗಿ, ಬಗೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ವಿಧಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಬಂದ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಸದಾ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಅಲ್ಲಿ ತ್ರಿಕಾಲ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಶಿಸ್ತಿನಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು, ಅರಣ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರ. ಹೂವುಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ವೇದ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾರ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡಬೇಕು—ಸೀತೆ, ಅರಣ್ಯವು ಸಂಕಟದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿರುವ ಆಹಾರ, ಎಂತಹುದಾದರೂ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು, ಮಾಲಿತಿಲಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಬೇಕು—ಸೀತೆ, ಅರಣ್ಯವು ಸಂಕಟದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ, ಅಂಧಕಾರ, ನಿರಂತರ ಹಸಿವಿನೊಂದಿಗೆ, ದೊಡ್ಡ ಅಪಾಯಗಳು—ಅರಣ್ಯವು ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋವಿನ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಸರ್ಪಗಳು, ಸುಂದರೆಯೆ, ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ—ಅರಣ್ಯವು ಇನ್ನಷ್ಟು ನೋವಿನ ತಾಣವಾಗಿದೆ. ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಾಗಗಳು, ತಿರುವು ತಿರುವಾಗಿ ಹರಿದು, ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟುತ್ತವೆ—ಅರಣ್ಯವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪಟಂಗಗಳು, ಕುರಿ, ಹುಳುಗಳು, ಕಡಿದ ಮಿಡತೆಗಳು ಸದಾ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತವೆ—ಅರಣ್ಯವು ಸಂಪೂರ್ಣ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮರಗಳು ಮುಳ್ಳುಗಳಿವೆ, ಕುಶಾ ಮತ್ತು ಕಾಶಾ ಹುಲ್ಲು, ಸುಂದರೆಯೆ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೆರೆಯಾದ ಶಾಖೆಗಳಿವೆ—ಅರಣ್ಯವು ಸಂಕಟದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಅನೇಕ ದೇಹದ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಗಳಿವೆ—ಅರಣ್ಯವು ಸದಾ ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ಲೋಭವನ್ನು ತೊರೆದು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬೇಕು; ಭಯಾನಕವನ್ನು ಭಯಪಡಬಾರದು—ಅರಣ್ಯವು ಸದಾ ಸಂಕಟದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ರಕ್ಷಣೆ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಯೋಚಿಸಿದಾಗ, ಅರಣ್ಯವು ಅನೇಕ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ರಾಮನು, ಮಹಾತ್ಮನು, ಸೀತೆಯನ್ನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸದಾಗ, ಸೀತೆ ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಆಳವಾಗಿ ದುಃಖಗೊಂಡು ರಾಮನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಇದು ಐೋದ್ಧ್ಯಾಕಾಂಡದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಮಹಾತ್ಮ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ರಾಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಸೀತೆ, ದುಃಖದಿಂದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅಶ್ರು ಹರಿಯುತ್ತಾ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ನೀನು ಅರಣ್ಯ ಜೀವನದ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೇಳಿರುವೆ, ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನಾನು ಅವನ್ನು ಗುಣಗಳಂತೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಹಿರಣಗಳು, ಸಿಂಹಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಹುಲಿ, ಶರಭಗಳು, ಒಂಟೆಗಳು, ಕಾಡು ಹಂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ನಿನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ; ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಎಲ್ಲರೂ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ನಿನ್ನನ್ನು ಭಯಪಡುವರು. ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಹೋಗಬೇಕು, ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ಆದೇಶದಿಂದ; ನಿನ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದರೆ, ರಾಮಾ, ನಾನು ನನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಇಂದ್ರನು ಕೂಡ, ರಾಮಾ, ನಿನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಇರುವಾಗ ನನಗೆ ಬಲದಿಂದ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾಗದು. ಗಂಡನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮಹಿಳೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ, ನೀನು ನನಗೆ ಹಾಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದವನೇ, ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ, ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ—ನಾನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕೆಂದು. ಈ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ, ಬಲವಂತನಾದವನೇ, ನಾನು ಸದಾ ಅರಣ್ಯ ಜೀವನದ ಆಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದೆ. ಅರಣ್ಯ ವಾಸಕ್ಕೆ ಆದೇಶ ದೊರೆಯಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಗಂಡನಾದ ನೀನು ಜೊತೆ ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ—ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯ. ನಾನು ಆ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸಿ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಹೊರಡುತ್ತೇನೆ; ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಭವಿಷ್ಯವು ಸತ್ಯವಾಗಲಿ. ಅರಣ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳು ಉಂಟು, ವೀರ, ಮತ್ತು ಅವನ್ನು ಮನಸ್ಸು ತರಬೇತಿ ಇಲ್ಲದವರು ಅನುಭವಿಸುವರು ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ. ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನು ಒಂದು ಮಡದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ, Gentle ಆಗಿದ್ದವಳು, ಅರಣ್ಯ ವಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದೆ, ನನ್ನ ತಾಯಿಯ ಮುಂದೆ. ನೀನು ನನ್ನಿಂದ ಅನೇಕ ಬಾರಿ, ಪ್ರಭು, ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಕೇಳಿದ್ದೆ; ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಹೋಗಲು ಬಹಳ ಇಚ್ಛೆ ಹೊಂದಿದ್ದೆ. ನಾನು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ರಾಮಾ, ಅರಣ್ಯ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ; ವೀರನ ಅರಣ್ಯ ಜೀವನ ನನಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದೆ, ಗಂಡನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಗಂಡನೇ ಅತ್ಯುನ್ನತ ದೇವತೆ. ಮರಣದ ನಂತರವೂ, ಧನ್ಯ, ನನ್ನ ನಿನ್ನೊಡನೆ ಒಡನಾಟ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ, ನೀರಿನ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಡೆದ ಹೆಂಡತಿ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಅವನದ್ದೇ ಆಗಿರುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿಂದ, ನೀನು ನನಗೆ, ಧರ್ಮಪತ್ನಿಗೆ, ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಇಚ್ಛಿಸುವುದಿಲ್ಲ—ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ?