ರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಸಮಾಧಾನವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು: "ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ನೀನು ದುಃಖ ಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೇಗೆ ವರ್ತನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಹಾಗೆ ಮಾಡು; ಈಗಲೇ ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ವಾಪಸ್ ತೆಗೆದು ಕೊಡು." "ಈ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕುಂಭಗಳನ್ನು, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ನಾನು ವನಪ್ರಸ್ಥಿ ವ್ರತದ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಬಳಸುವೆನು. ಅಥವಾ, ಈ ರಾಜಸಜ್ಜೆ ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ನಾನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದ ನೀರೇ ನನ್ನ ವ್ರತಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕು." "ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಭಾಗ್ಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆ ಬಂದಿದ್ದರಿಂದ ನೀನು ದುಃಖ ಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ರಾಜ್ಯವಾಗಲಿ, ಅರಣ್ಯವಾಗಲಿ, ಅರಣ್ಯ ಜೀವನವು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಕರವಾಗಿದೆ." "ಈ ರಾಜಸತ್ವದ ಅಡಚಣೆಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮಣನನ್ನು ಶಂಕಿಸಬಾರದು, ನನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನೂ ಅಲ್ಲ; ಈದು ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಬಂದದ್ದು, ತಂದೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ—ಭಾಗ್ಯದ ಶಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಬಲವೋ ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವೆ." ಇದಾದ ನಂತರ, ರಾಮನು ಮಾತನಾಡಿದಂತೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತಲೆ ಬಾಗಿಸಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಭ್ರೂಭಂಗ ಮಾಡಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಉಸಿರನ್ನು ಗರಳ ಸರ್ಪದಂತೆ ಗಟ್ಟಿ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾ, ಕೋಪದಿಂದ ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲು ಕಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದನು. ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಷ್ಟಿಮಾಡಿ, ಆನೆ ತನ್ನ ದಂತವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಂತೆ, ತಲೆಯನ್ನು ಬಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ಕೊರಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಿಟ್ಟನು. ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದಿನ ಭಾಗದಿಂದ ರಾಮನನ್ನು ಬಿಸಿಲುಬಿಸಿ ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು: "ನಿನ್ನ ಈ ದೊಡ್ಡ ಚಿಂತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ." "ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪು ಆಗುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆಯಿಂದ, ಮತ್ತು ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ಗೌರವದಿಂದ, ನೀನು ಹೇಗೆ ಹೀಗಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತನಾಡಬಹುದು?" "ನೀನು ಶೂರ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿ, ಹೇಗೆ ದುರ್ದೈವವನ್ನು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ದಯನೀಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವೆ?" "ನೀನು ಆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿ ತಪ್ಪನ್ನು ಶಂಕಿಸದೆ ಹೇಗೆ ಇರುವೆ? ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ತೋರಿಸುವವರು ಇದ್ದಾರೆ—ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ನೀನು ಇದನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲವೇ?" "ಅವರ ವರ್ತನೆ ನಿಜವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಅಥವಾ ವಂಚನೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ರಾಘವ, ಅವರಿಗೆ ಈ ಬೂನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ದೊರಕುತ್ತಿದ್ದೇನು, ಮತ್ತು ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು." "ಶೂರ, ನಾನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ರಾಜಾಭಿಷೇಕದ ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು, ಜನರಿಗೆ ಅಪ್ರಿಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿರುವುದನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗದು—ಇದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು." "ನಿನ್ನ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಸಂಶಯ ತಂದಿರುವ ಧರ್ಮವೂ ನನಗೆ ಅಪ್ರಿಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿನ್ನನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ." "ನೀನು ಹೇಗೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ತಂದೆಯ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅಪವಾದಯುಕ್ತ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೈಕೆಯಿ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುತ್ತಿರುವೆ?" "ಈ ವಿಭಜನೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಆಗಿದೆ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸದೇ ಇರುವೆ; ಇದು ನನಗೆ ದುಃಖ ತಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಪವಾದಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ." "ನಿನ್ನ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಗೆ ಲೋಕವು ಅಪವಾದ ನೀಡುತ್ತದೆ; ನೀನು ಹೇಗೆ, ಚಿಂತನೆಗಲ್ಲಾದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ, ಶತ್ರುಗಳಾದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬಹುದು?" "ನಿನ್ನ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಚ್ಛೆ ದುಃಖದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಅದನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ, ಇದೂ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ." "ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಶೂರತ್ವವಿಲ್ಲದವನು ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಶೂರರು, ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿಗಳಾದವರು, ದುರ್ದೈವಕ್ಕೆ ತಲೆಬಾಗುವುದಿಲ್ಲ." "ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಜಯಿಸಬಲ್ಲವನು, ದುರ್ದೈವದಿಂದ ಬಾಧಿತನಾದರೂ, ನಿರಾಶರಾಗುವುದಿಲ್ಲ." "ಇಂದು ಜನರು ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಇಂದು ದುರ್ದೈವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ." "ಇಂದು ಜನರು ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಜಯಿಸಿದುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ—ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ತಡೆಯಲಾಗಿದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದವರು." "ದಂತದಿಂದ ತಡೆಯಲಾಗದ, ಉಗ್ರವಾದ ಆನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ನಾನು ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅದನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತೇನೆ." "ಇಂದು ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಲೋಕದ ಎಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಕರು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಕೂಡ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಮ—ತಂದೆಯಂತೂ ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." "ಯಾರಿಂದ ನಿನ್ನ ಅರಣ್ಯವಾಸವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ರಾಜನಾದ ನೀನು—ಅವರು ತಾವೇ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ." "ಭಾಗ್ಯದ ಶಕ್ತಿ ಶೂರತ್ವದಿಂದ ಮದಗೊಂಡವನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ನನ್ನ ಉಗ್ರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ದುಃಖ ತರುತ್ತದೆ." "ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ಬಳಿಕ ಮತ್ತು ಕುಲಶ್ರೇಷ್ಠರ ಆಳ್ವಿಕೆ ಪೂರ್ಣವಾದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನೀನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು—ಇದೀಗ ಅಲ್ಲ." "ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಿದ ಬಳಿಕ ಮಾತ್ರ ಅರಣ್ಯವಾಸ prescribe ಮಾಡಲಾಗಿದೆ." "ಆದರೆ, ಅನೇಕ ರಾಜಕುಮಾರರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವಾಗುವ ಭಯದಿಂದ ನೀನು, ಧರ್ಮಾತ್ಮ ರಾಮಾ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೆಂದರೆ—" "ಶೂರ, ನಾನು ನಿನಗೆ ವಚನ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಶೂರರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ತೀರವು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುವೆನು." "ನೀನು ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲೇ ತೊಡಗಿಸು; ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಉಳಿದ ರಾಜರ ಉಗ್ರತೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವೆನು." "ಈ ಎರಡು ಭುಜಗಳು ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಲ್ಲ, ಬಾಣವು ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಲ್ಲ; ನನ್ನ ತಲೆಗೆ ಬಾಧೆ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಲ್ಲ, ಬಾಣಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಲ್ಲ." "ಈ ನಾಲ್ಕು—ಭುಜಗಳು, ಬಾಣ, ತಲೆಯ ಅಲಂಕಾರ ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳು—ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಲು; ನಾನು ಶತ್ರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ." "ಚಿನ್ನದಂತೆ ಹೊಳಪುಗೊಳಿಸುವ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಯಾವ ಶತ್ರುವನ್ನೂ, ವಜ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದ ಶತ್ರುವನ್ನೂ, ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ." "ನನ್ನ ಕತ್ತಿಯ ಘಾತದಿಂದ ಭೂಮಿ ಆನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ರಥಸಾರಥಿಗಳು, ಶೂರರು—ಅವರ ತಲೆಯು, ಭುಜಗಳು, ಕೈಗಳು, ತೊಡೆಯುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಭೂಮಿ ದಾಟಲಾಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ." "ನನ್ನ ಕತ್ತಿಯ ತೀಕ್ಷ್ಣದಿಂದ ಶತ್ರುಗಳು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದು, ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯುತ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮೋಡಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ." "ಚರ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆಗಳಿಂದ ಬೆರಳುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡು, ಬಾಣ ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ನಾನು ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ ಯಾವ ಪುರುಷನು ತನ್ನನ್ನು ಪುರುಷನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು?" ಇಂತೆ, ರಾಮ-ಲಕ್ಷ್ಮಣರ ನಡುವೆ ಧರ್ಮ, ಭಾಗ್ಯ, ಶೂರತ್ವ ಮತ್ತು ಬದ್ಧತೆ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಗಂಭೀರ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯಿತು; ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತನ್ನ ಶೂರತ್ವ, ಭ್ರಾತೃಭಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, ರಾಮನ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹಾಕಿದನು, ಆದರೆ ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು, ಸಮರ್ಪಣೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ತೊಡಗುವಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದನು.