ರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಮಾನವನಿಗೆ ಅತೀತವಾದ ವಿಧಿಯು ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಬಿಡುವು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ದುರ್ಬಲ ವಿಧಿಯು ನನ್ನ ಮೇಲೂ, ಅವಳ ಮೇಲೂ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಯಾರು ಈ ವಿಧಿಯೊಡನೆ ಪೈಪೋಟಿ ಮಾಡಬಲ್ಲರು? ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಕೊನೆಗೆ ಫಲ ನೀಡುವುದು ವಿಧಿಯೇ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರಬಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಋಷಿಗಳೂ ಸಹ, ವಿಧಿಯ ಆಘಾತದಿಂದ ತಮ್ಮ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯೇ ಏನಾದರೂ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿ, ಆರಂಭವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿದರೆ, ಅದು ವಿಧಿಯ ಕಾರ್ಯ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತು, ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಿದ್ದರೂ ನನಗೆ ಬೇಸರವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀನು ದುಃಖಿಸಬೇಡ. ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನೀನು ಕೂಡಾ ಈ ಅಭಿಷೇಕದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬೇಗನೆ ಹಿಂತೆಗೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಈ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಾದ ಈ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನೇ ತೆಗೆದು, ನಾನು ವನಪ್ರಸ್ಥಾಶ್ರಮದ ವ್ರತ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲವೇ, ಈ ರಾಜಸಂಬಂಧಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳೆನಗೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ನಾನು ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದ ನೀರೇ ನನಗೆ ವ್ರತ ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಸಾಕು. ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಬದಲಾದ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ನೀನು ವ್ಯಾಕುಲಗೊಳ್ಳಬೇಡ. ರಾಜ್ಯವೋ, ಅರಣ್ಯವೋ—ಅರಣ್ಯ ಜೀವನವೂ ಮಹಾಪುಣ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ರಾಜ್ಯಭಿಷೇಕದಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಲು ನಿನ್ನಲ್ಲಿಯೂ, ನನ್ನ ತಾಯಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ; ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯೇ ಮಧ್ಯೆ ಬಂತು, ತಂದೆಯಲ್ಲ. ನೀನು ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು." ಇಂತಹ ರಾಮನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನು, ತಲೆಬಾಗಿ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ವೇಗವಾಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಪುರುಷಶ್ರೇಷ್ಠನು ಭ್ರೂಭಂಗ ಮಾಡಿದನು, ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡ ಹಾವು ಶ್ವಾಸವನ್ನು ಬಿಡುವಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಉಸಿರೆಳೆದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಖವು ಕೋಪದಿಂದ ಕೆರಳಿದ ಸಿಂಹದ ಮುಖದಂತೆ ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುರಿದು, ಆನೆ ತನ್ನ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ಹಲ್ಲುವಂತೆ, ತಲೆಯನ್ನು ಬದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಕ tilted ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಅಣ್ಣನನ್ನು ಬದಿಗಣೆಯಿಂದ ನೋಡುವಂತೆ ನೋಡಿ, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನಿನ್ನ ಈ ಮಹಾ ಚಿಂತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮದ ದೋಷದ ಭಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅತಿಯಾದ ಗೌರವದಿಂದ, ನೀನು ಇಂತಹ ಮಾತು ಹೇಗೆ ಆಡುತ್ತೀಯೆ? ನೀನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಧಿಯನ್ನು ದಯನೀಯ ಮತ್ತು ಬಲಹೀನವೆಂದು ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೀಯೆ? ಆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ತಪ್ಪನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸದಿರುವುದು ಹೇಗೆ? ಧರ್ಮವನ್ನು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನೆಪಮಾಡುವವರಿದ್ದಾರೆ—ಧರ್ಮಾತ್ಮನೇ, ನೀನು ಇದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೆ? ಅವರ ನಡೆ ನಿಜವಾಗಿಯೇ ಸತ್ಯವಾದರೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಅಥವಾ ವಂಚನೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆಗಲೇ ಅವರಿಗೆ ವರವನ್ನು ಕೊಡುವುದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಣ್ಣನೇ, ಇತರರ ಅಭಿಷೇಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾದುದನ್ನು ನಾನು ಸಹಿಸಲಾಗದು—ದಯವಿಟ್ಟು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು. ನೀನು ಧರ್ಮದ ಕುರಿತು ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಈ ಧರ್ಮವೂ ನನಗೆ ಅಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿನ್ನನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ದೂಡಿದೆ. ನೀನು ಸ್ವಂತವಾಗಿ ತಂದೆಯ ಅಧರ್ಮಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ದೋಷಪೂರ್ಣ ಆದೇಶವನ್ನು ಕೈಗೊಂಡು, ಕೈಕೇಯಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದು ಹೇಗೆ? ಈ ವಿಭಜನೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಉಂಟಾದರೂ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ ಇರುವುದೇ ನನಗೆ ದುಃಖ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿಯೂ ನಿನ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ. ನಿನ್ನ ಈ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತು ದೂರುತ್ತದೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳಾದ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೀನು ಹೇಗೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಹ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ? ನಿನ್ನ ನಿರ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಇಚ್ಛೆ ವಿಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಬೇಕು; ಆದರೆ ಅದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ಬಲಹೀನನೂ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದವನೂ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಗಳು ವಿಧಿಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಬಲ್ಲವನು, ವಿಧಿಯಿಂದ ಬರುವ ದುಃಖದಲ್ಲಿಯೂ ನಿರಾಶರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಜನರು ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಇಂದು ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದೆ ಜನರು ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ—ನಿನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ವಿಧಿಯಿಂದ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟವರೇ ಇದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು, ಬಲದಿಂದ ಉಮ್ಮೆಯಾದ ಗಜದಂತೆ, ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಲೋಕಪಾಲರು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲರೂ ಸೇರಿಕೊಂಡರೂ, ನಿನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಂತೂ ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರಿಂದ ನಿನ್ನ ಅರಣ್ಯವಾಸ ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರೇ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವರು. ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾದವನಿಗೆ ಸಮನಲ್ಲ; ನನ್ನ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಯತ್ನವು ಶತ್ರುವಿಗೆ ದುಃಖ ತಂದೂ, ಜಯಿಸಲಿದೆ. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಪತ್ನರು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನೀನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು—ಈಗ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಾಜರ್ಷಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪುತ್ರರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದ ನಂತರವೇ ಅರಣ್ಯವಾಸ ಯೋಗ್ಯ. ಆದರೆ, ಅನೇಕ ರಾಜಕುಮಾರರಿಂದ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲವಾಗುವ ಭಯದಿಂದ, ನೀನು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸದೆ ಇದ್ದರೆ— ನಾನು ನಿನಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಪರಾಕ್ರಮಶಾಲಿಯೇ, ನಾನು ವೀರರ ಲೋಕವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಮುದ್ರದ ದಡದಂತೆ ಕಾಯುತ್ತೇನೆ. ಶುಭಮಯವಾದ ವಿಧಾನದೊಂದಿಗೆ ನೀನು ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು; ಇತರ ರಾಜರ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ತಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಈ ಎರಡು ಭುಜಗಳು ಅಲಂಕಾರಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ, ಧನುಸ್ಸು ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ; ತಲೆಗೆ ಕಟ್ಟುವ ಪಟ್ಟಿ ಅಲಂಕಾರಕ್ಕಲ್ಲ, ಬಾಣಗಳು ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಲ್ಲ." ಇಂತಿ, ರಾಮ-ಲಕ್ಷ್ಮಣರ ನಡುವೆ ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಕುರಿತು ಗಂಭೀರವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಯಿತು.