ರಾಮನು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: “ಸೌಮ್ಯ ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ನನ್ನ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಿಲ್ಲ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಿದಂತಿಲ್ಲ. ನನ್ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ತಾಯಂದಿರಿಗೂ ಸಮಾನ ಗೌರವ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಅರಣ್ಯವಾಸಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲು ಕೈಕೆಯಿಯ ಮಾತುಗಳು ಕಠಿಣವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವಳೊಳಗಿನ ಇಂತಹ ವರ್ತನೆಗೆ ನಾನು ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಾರಣವನ್ನೂ ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ—ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಧಿಯ ಆಟವೇ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಯಾವ ರಾಜಕುಮಾರ್ತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧಳಾದವಳು, ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮುಂದೆ ಇಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಮಾತನಾಡಿ ನನಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾಳೆ? ಇದು ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವವಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೇನು? ವಿಧಿಯು ಯಾರನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಅಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಂದು ಅವಘಡ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರಿಗೂ—ಅವಳಿಗೂ ನನಗೂ—ದುಃಖ ಉಂಟಾಗಿದೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ವಿಧಿಯ ಮುಂದೆ ಯಾರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಫಲವನ್ನು ನೀಡುವುದು ವಿಧಿಯೇ. ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಋಷಿಗಳೂ ಸಹ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ತಮ್ಮ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಪ್ರತೀಕ್ಷಿತ ಘಟನೆಗಳು, ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಾದರೆ, ಅದು ವಿಧಿಯ ಕೆಲಸವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವು ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಥೆ ಇಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ, ನೀನು ಕೂಡ ದುಃಖಪಡಬೇಡ. ನನ್ನ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಭಿಷೇಕದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಈ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಈ ನೀರಿನ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದಲೇ ನಾನು ವ್ರತಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಈ ಆಭರಣಗಳು, ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕು? ನಾನು ತಾನೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ನೀರಿನಿಂದ ವ್ರತಸ್ನಾನ ಮಾಡಬಹುದು. ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಈ ವಿಧಿಯ ತಿರುವಿಗೆ ನೀನು ವ್ಯಥೆಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯವೋ, ಅರಣ್ಯವೋ—ಅರಣ್ಯವಾಸವೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯಕರ. ನನ್ನ ರಾಜ್ಯಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ನೀನು ಅಥವಾ ನನ್ನ ತಾಯಿಯವರು ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಇದರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವ. ನೀನು ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು.” ರಾಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಶಿರವೊಗಿಸಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದನು. ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಭುಜಗಳನ್ನು ಬಿಗಿದು, ಹೋಲಿನಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡ ಮಹಾಸರ್ಪದಂತೆ ಭಾರವಾಗಿ ಉಸಿರೆಳೆದನು. ಅವನ ಮುಖವು, ಕೋಪದಿಂದ ಭಯಂಕರವಾದ ಸಿಂಹದ ಮುಖದಂತೆ ನೋಡಲು ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವನು ಮುಷ್ಟಿಯನ್ನು ಬಿಗಿದು, ಆನೆ ತನ್ನ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ಹಿಂಡುವಂತೆ ತಲೆ ಎತ್ತಿ, ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿದನು. ಅವನು ಪಕ್ಕದಿಂದ ತಮ್ಮಣ್ಣನನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ತಮ್ಮಣ್ಣ, ನಿನಗೆ ಉಂಟಾದ ಈ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಾಕುಲತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. ನೀನು ಧರ್ಮದ ತಪ್ಪಿಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅತಿಯಾಗಿ ಮಹತ್ವ ನೀಡುತ್ತಿರುವೆ. ಆದರೆ, ನೀನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವಿಧಿಯನ್ನು ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ, ದಯನೀಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೆ? ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಯಾರಲ್ಲಿಯೂ ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲವೆಂದು ನೀನು ಹೇಗೆ ಭಾವಿಸುತ್ತೀಯ? ಕೆಲವರು ಧರ್ಮವನ್ನು ನೆಪಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ದುಷ್ಕರ್ಮ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—ನೀನು ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸಬೇಕಲ್ಲವೇ? ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರ ಮನೋರಥವನ್ನು ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆಯೇ ಪೂರೈಸಬಹುದಿತ್ತು. ಜನರಿಗೆ ಅಪ್ರಿಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದನ್ನು ನಾನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾರೆ. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ದೂಡಿದ ಆ ಧರ್ಮವೂ ನನಗೆ ಅಪ್ರಿಯ; ಅದು ನಿನ್ನನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ತರುವುದರಿಂದ. ನೀನು ಸ್ವತಃ ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಧರ್ಮವಿರುದ್ಧವಾದ, ಅಪಕೀರ್ತಿಯ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು, ಕೈಕೆಯಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುವುದೇ ಹೇಗೆ? ಈ ವಿಭಜನೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಉಂಟಾದರೂ ನೀನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನ ಧರ್ಮಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲಿ ದೋಷಕರವಾಗಿದೆ. ಲೋಕವು ನಿನ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾವ ಪರಿ ಯಲ್ಲಿಯೂ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಶತ್ರುಗಳಾಗಿರುವ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀನು ಯಾಕೆ ಮಾಡಬೇಕು? ನಿನ್ನ ಸಂಕಲ್ಪವೂ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯೂ ವಿಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿತವಾದರೂ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಬೇಕು; ಆದರೂ ಅದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲನೂ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದವನೂ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿ ಶೂರರು ವಿಧಿಗೆ ತಲೆಬಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಬಲ್ಲವನು, ವಿಧಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ದುಃಖದಲ್ಲೂ ನಿರಾಶರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಜನರು ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಇಂದು ವಿಧಿಯೂ ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇವತ್ತು ಜನರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ—ನಿನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ವಿಧಿಯು ತಡೆಯಿದರೂ, ನಾನು ನನ್ನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವುದನ್ನು. ಹತ್ತಿರಗೋಂಡ ಹುಲಿ ಹದಗೆಟ್ಟ ಆನೆ ಹೋಗೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹಿಂಡಿ, ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಂದು ನಿನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಯಾರೂ ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ಲೋಕಪಾಲರೂ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲರೂ—ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಂತೂ ಇನ್ನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಯಾರು ನಿನ್ನ ಅರಣ್ಯವಾಸವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ತಾವೇ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವರು. ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿ ಬಲವಂತನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮವಲ್ಲ; ನನ್ನ ಉಗ್ರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತರುವದು. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಾದ ಮೇಲೆ, ರಾಜಕುಮಾರರ ಆಡಳಿತ ಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನೀನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು—ಈಗ ಅಲ್ಲ. ಪುರಾತನ ರಾಜರ್ಷಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪುತ್ರರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿ ನಂತರವೇ ಅರಣ್ಯವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರವಿದೆ.