ರಾಮನು ತನ್ನ ಅಣ್ಣ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಕೈಕೇಯಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಹಾನಿಗೊಳಿಸುವ ಇಂತಹ ನಿರ್ಧಾರ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿತು? ಇದನ್ನು ವಿಧಿಯೇ ನಿರ್ಧರಿಸದೆ ಹೀಗೆ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿರುವಂತೆ, ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ತಾಯಿಗಳನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಯಾರ ಮೇಲೂ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿ, ಅಥವಾ ಅವಳಿಗೋ ಅವಳ ಮಗನಿಗೋ ನಾನು ಯಾವತ್ತೂ ತೋರಿಸಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ವನವಾಸಕ್ಕು ಕಳುಹಿಸಲು ಅವಳು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ ಆ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನಾಗಲಿ ನಾನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ; ಇದೂ ವಿಧಿಯ ಆಟವೇ. ಅಂತಹ ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣಗಳಿರುವ ರಾಜಕುಮಾರ್ತಿ, ತನ್ನ ಪತಿಯ ಮುಂದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಿ ನನಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹೇಳಬಲ್ಲಳು? ಆದರೆ, ಯಾರು ಯೋಗ್ಯರೋ, ಯಾರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳೋ, ಅವರನ್ನೂ ಈ ಅಜ್ಞಾನವಾದ ವಿಧಿ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ದುರ್ಘಟನೆ ಅವಳ ಮೇಲೂ ನನ್ನ ಮೇಲೂ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಯಾರು ಈ ವಿಧಿಗೆ ಎದುರಿಸಬಲ್ಲರು? ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯದ ಫಲವೂ ವಿಧಿಯಿಂದಲೇ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಋಷಿಗಳೂ ಕೂಡ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ತಮ್ಮ ಘೋರ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸದಿದ್ದರೂ, ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ—ಅದು ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯೇ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅರಿತು, ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ; ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರಿಂದ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಾದವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಕೂಡ ದುಃಖಪಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ; ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ನೀನು ಕೂಡ, ಅಭಿಷೇಕದ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಿಂತೆಗೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಈ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಾದ ಈ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದಲೇ ನಾನು ವ್ರತಸ್ನಾನ ಮಾಡುವೆನು. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಈ ರಾಜಸಾಮಗ್ರಿಗಳೆನಗೆ ಬೇಕು? ನಾನು ತಾನೇ ತೆಗೆದ ನೀರಿನಿಂದ ವ್ರತಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಣಾ, ಈ ವಿದ್ಯೋಮಾನದ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ದುಃಖಪಡಬೇಡ; ರಾಜ್ಯವಾಗಲಿ, ಅರಣ್ಯವಾಗಲಿ, ಅರಣ್ಯ ಜೀವನವೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯಕರ. ನನ್ನ ರಾಜ್ಯಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ನೀನೋ, ನನ್ನ ಕಿರಿಯ ತಾಯಿಯೋ ಕಾರಣವಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯೇ, ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಇದರಲ್ಲೇನೂ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ—ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದವನು." ಈ ರೀತಿ ರಾಮನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತಲೆಬಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ಬೇಸರ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವೇಗವಾಗಿ ರಾಮನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು. ಅವನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಭಯಂಕರವಾದ ಕೋಪದ ಗುರುತು, ಹೊಂಡದಲ್ಲಿ ಕೋಪಗೊಂಡ ಹೆಬ್ಬಾವು ಉಸಿರಾಡುವಂತೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಖ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಸಿಂಹದ ಮುಖದಂತೆ ನೋಡಲು ಭಯಾನಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಆನೆ ತನ್ನ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ಹಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ತಲೆ ತಿರುಗಿಸಿ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದನು. ಅಣ್ಣನನ್ನು ಬದಿಗಣಿಸಿ ಕಣ್ಣಿನ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಾ, "ನಿನ್ನ ಈ ದೊಡ್ಡ ಚಿಂತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ," ಎಂದು ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಹೇಳಿದರು. "ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೋಷವಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅತಿಯಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ—ಇವುಗಳಿಂದ ನೀನು ಅಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾದವನಾಗಿದ್ದರೂ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ನೀನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ, ಅಸಹಾಯಕರಂತೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ತಪ್ಪನ್ನು ಶಂಕಿಸದಿರುವುದೇಕೆ? ಧರ್ಮವನ್ನು ಮುಂಗುರುತ್ತಾ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವವರಿದ್ದಾರೆ—ನೀನು ಗಮನಿಸುತ್ತೀಯಾ? ಅವರ ವರ್ತನೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಷ್ಠುರವಾಗಿರದೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಅಥವಾ ಮೋಸದಿಂದ ಅಲ್ಲದೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಆಗಲೇ ಅವರಿಗೆ ಬಯಸಿದ ವರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಮಾ, ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು, ಜನರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿರುವ ಈ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು—ಈ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಕ್ಷಮಿಸು. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಶಯ ಹುಟ್ಟಿಸಿರುವ ಆ ಧರ್ಮವೂ ನನಗೆ ಅಸಹ್ಯ; ಅದು ನಿನ್ನನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ. ನೀನು ಸ್ವಯಂ ಕೈಕೇಯಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ತಂದೆಯ ಅಧರ್ಮಮಯವಾದ, ಅಪವಾದಾರ್ಹ ಆದೇಶವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದೇನು? ಈ ವಿಭಜನೆ ದುಷ್ಟರಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀನು ಗುರುತಿಸದೆ ಇರುವುದೇ ನನಗೆ ನೋವು; ನೀನು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅತಿಯಾದ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಇಲ್ಲಿ ದೋಷಕರವಾಗಿದೆ. ನಿನ್ನ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಗೆ ಲೋಕವೂ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ, ತಂದೆ ತಾಯಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿರುವ ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದೇ ಹೇಗೆ? ನಿನ್ನ ನಿರ್ಧಾರವೂ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯೂ ವಿಧಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿತವಾದರೂ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಆದರೆ ಅದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲನು, ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದವನು ಮಾತ್ರ ವಿಧಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ; ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಆತ್ಮಗೌರವ ಹೊಂದಿದವರು ವಿಧಿಗೆ ಶರಣಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಧಿಯಿಂದ ಬಾಧೆಯಾದರೂ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ನಿರಾಶರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇಂದು ಜನರು ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಇಂದು ವಿಧಿಯೂ, ಪುರುಷಾರ್ಥವೂ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವೋ ಜನರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದು ಜನರು ವಿಧಿಗೆ ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ—ನಿನ್ನ ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕವನ್ನು ವಿಧಿಯೇ ತಡೆಯಿತು ಎಂದು ನೋಡಿದವರು. ನಾನು ಹುಚ್ಚಾದ ಬಲಿಷ್ಠ ಆನೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಯಾರೂ ತಡೆಯಲಾಗದಂತೆ, ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಹಿಂಡುತ್ತೇನೆ. ಇಂದು ರಾಮಾ, ಲೋಕಪಾಲರು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳೆಲ್ಲಾ ಸೇರಿಕೊಂಡರೂ ನಿನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ—ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಂತೂ ಅಲ್ಲದೆ. ಯಾರು ನಿನ್ನ ಅರಣ್ಯ ವಾಸವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರೇ ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿ, ಬಲದಿಂದ ಮದ್ಯಪಾನಗೊಂಡವನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಮಾನವಲ್ಲ; ನನ್ನ ಭೀಕರ ಪ್ರಯತ್ನವು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆಯುವವರೆಗೆ, ರಾಜಕುಮಾರರು ಸರಿಯಾಗಿ ರಾಜ್ಯಭಾರ ನಡೆಸುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರಣ್ಯ ವಾಸವು ಯೋಗ್ಯ—ಈಗ ಅಲ್ಲ. ಹಳೆಯ ರಾಜರ್ಷಿಗಳ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ, ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪುತ್ರರಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಅರಣ್ಯ ವಾಸವಿರಬೇಕು." ಹೀಗೆ ರಾಮ-ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ಪರಸ್ಪರ ಮಾತನಾಡಿದರು.