ರಾಮನು ಸೋಮಿತ್ರನಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದ ಸಕಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಈಗ ಅದನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸಲು ಉಪಯೋಗಿಸಬೇಕು. ನಮ್ಮ ತಾಯಿ ಕೈಕೆಯಿಗೆ ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ವೇಗ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ಅವಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಳವಳದಿಂದ ಇರದಂತೆ ನಾವು ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅವಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿರುವ ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ನಾನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಸಹಿಸಲಾಗದು, ಸೋಮಿತ್ರ. ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಂದಿರು ಅಥವಾ ತಂದೆಗೆ, ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅನಾಯಾಸವಾಗಿರಲಿ, ಎಂದಿಗೂ ಅಪಮಾನವಾಗುವಂತಹ ಯಾವುದನ್ನೂ ಮಾಡಿರುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ತಂದೆ ಸದಾ ಸತ್ಯವಂತ, ವ್ರತಸ್ಥ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ; ಅವನು ಪರಲೋಕದ ಭಯವನ್ನೇ ಹೊಂದಿರಲಿ, ಇಹಲೋಕದ ಯಾವುದೇ ಭಯ ಅವನಿಗೆ ಇರಬಾರದು. ನಾನು ಕೈಕೆಯಿಗಾಗಿ ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಉಳಿಸಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಚಿಂತೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ; ಅವಳ ನೋವು ನನಗೆ ಸಹಿಸಲಾಗದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಅಭಿಷೇಕದ ಸರ್ವ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದು, ನಾನು ಇಂದೇ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ರಾಜನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಕೈಕೆಯಿಗದು ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆಗ ಅವಳ ಮಗನಾದ ಭರತನನ್ನು ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಬಹುದು. ನಾನು ಕಂಬಳ ಉಡುಗೆ ಧರಿಸಿ, ಜಟಾಧಾರಿಯಾಗಿ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ ಕೈಕೆಯಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನೆಮ್ಮದಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿರ್ಧಾರ ಹೇಗೆ ಬಂದಿತೋ, ಅವಳ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ದೃಢವಾಗಿದೆೋ, ಅದನ್ನು ನಾನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಬಾರದು; ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ನನ್ನ ವನವಾಸವೂ, ನನಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ದೊರೆತಿದ್ದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದೂ, ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದು ನೋಡಬೇಕು. ಕೈಕೆಯಿಗೆ ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಹಾನಿಕರವಾದ ಈ ನಿರ್ಧಾರ ಬರುವುದೂ ವಿಧಿಯೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿಯುವಂತೆ, ನಾನು ನನ್ನ ತಾಯಂದಿರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ವಿಶೇಷ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಿಲ್ಲ; ಕೈಕೆಯಿಗೂ ಅವಳ ಮಗನಿಗೂ ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ವಿಶೇಷವಾದ ಗೌರವ ತೋರಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳಿಸಲು ಅವಳು ಹೇಳಿದ ಕಠೋರವಾದ ಮಾತುಗಳ ಹಿಂದೆ ವಿಧಿಯೇ ಕಾರಣವೆಂದು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ. ಧರ್ಮಾತ್ಮೆಯಾಗಿರುವ ರಾಜಕುಮಾರಿಯಾದ ಕೈಕೆಯಿ, ಸುಲಭವಾಗಿ ನೋವುಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ, ತನ್ನ ಪತಿಯ ಎದುರಲ್ಲೇ ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದೇನು ಸಾಧ್ಯ? ಆದರೆ, ವಿಧಿಯು ಯಾರನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಇಬ್ಬರೂ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮೃದುಸ್ವಭಾವಿ ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ವಿಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾರು ಪೈಪೋಟಿ ಮಾಡಬಹುದು? ಯಾವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಫಲವಾಗಿ ಬರುವದು ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಗದಿಯಾದದ್ದೇ ಆಗಿದೆ. ತೀವ್ರ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಋಷಿಗಳೂ ಕೂಡ ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ತಮ್ಮ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಕಾಮ-ಕ್ರೋಧಗಳಿಗೆ ವಶರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿ, ಆರಂಭವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅಡ್ಡಗೊಳಿಸುತ್ತದೋ, ಅದು ವಿಧಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯೇ. ಈ ಅರಿವಿನಿಂದ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡು, ನನ್ನ ಅಭಿಷೇಕ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲ. ಆದುದರಿಂದ, ನೀನು ದುಃಖಪಡಬೇಡ; ನೀನು ಕೂಡ ನನ್ನ ಹಿಂದೆ ಬಂದು, ಅಭಿಷೇಕದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳು. ಈ ಅಭಿಷೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಈ ಪಾತ್ರೆಗಳಿಂದಲೇ ನಾನು ವ್ರತದ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಅಥವಾ, ಈ ರಾಜಸಂಬಂಧಿ ಸಿದ್ಧತೆಗಳೆನಗೆ ಬೇಕೆಂಬುದಿಲ್ಲ; ನಾನು ತಾನೇ ನೀರು ಎಳೆದು ವ್ರತಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಣ, ಈ ಆಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನೀನು ಚಿಂತೆಪಡಬೇಡ; ರಾಜ್ಯವೋ, ಅರಣ್ಯವೋ – ಅರಣ್ಯ ಜೀವನವೇ ಮಹಾಪುಣ್ಯಕರ. ನನ್ನ ರಾಜ್ಯಭಿಷೇಕವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೋ, ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ತಾಯಿಗೆಂದೋ ಯಾವ ದೋಷವಿಲ್ಲ; ವಿಧಿಯೇ ಮಧ್ಯೆ ಬಂದುದು, ತಂದೆಗೆ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ – ನೀನು ವಿಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರಿತಿರುವೆ. ಇಷ್ಟರಲ್ಲೇ, ರಾಮನು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತಲೆಯು ಬಾಗಿಸಿ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಕೋಪ ಎರಡರಲ್ಲಿಯೂ ಮುಳುಗಿ, ವೇಗವಾಗಿ ಒಳಬಂದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕೋಪದಿಂದ ಭೃಕुटಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು, ಹೊಂಡದೊಳಗಿನ ಕೋಪಗೊಂಡ ಮಹಾ ನಾಗನಂತೆ ಭಾರವಾಗಿ ಉಸಿರೆಳೆದನು. ಅವನ ಮುಖ, ಆ ಕೋಪಭರಿತ ಭಾವದಿಂದ, ಕೋಪಗೊಂಡ ಸಿಂಹದ ಮುಖವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ ನೋಡಲು ಭಯಂಕರವಾಗಿತ್ತು. ಅವನ ಕೈ ಮುಷ್ಟಿಹಿಡಿದು, ಆನೆ ತನ್ನ ಸೊಂಡಿಲನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಂತೆ ತಿರುಗಿಸಿ, ತಲೆಯನ್ನು ಬದಿಗೆ ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ತೂಗಿಸಿ, ಕುತ್ತಿಗೆ ಕುಗ್ಗಿಸಿದನು. ಮುಂಬಾಗದಿಂದ ಕಣ್ಣೆತ್ತಿ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ‘ನಿನ್ನ ಈ ದೊಡ್ಡ ಉದ್ವೇಗವನ್ನೆಲ್ಲಾ ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಧರ್ಮದ ದೋಷದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆಯಿಂದ, ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿಯಾದ ಗೌರವದಿಂದ, ನೀನು ಹೀಗೆ ಅಚಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನೀನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾಗಿದ್ದೂ, ವಿಧಿಯನ್ನೇ ಬಲಹೀನ, ದಯನೀಯವೆಂದು ಮಾತನಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ನೀನು ಯಾವ ತಪ್ಪನ್ನೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಧರ್ಮವನ್ನು ನೆಪಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ – ನೀನು ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಅವರ ನಡೆ ನಿಜವಾದದ್ದಾಗಿದ್ದರೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ ಅಥವಾ ಮೋಸದಿಂದ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಆ ವರವನ್ನು ಬಹುಕಾಲದ ಹಿಂದೆಯೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದು ಯುಕ್ತಿಯಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು. ಹೀರೋ ರಾಮಾ, ಜನರಿಗೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರ ಅಭಿಷೇಕ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದು ನನಗೆ ಸಹಿಸಲಾಗದು – ಇದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು. ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಶಯಕ್ಕೆ ದೂಡಿದ ಆ ಧರ್ಮವೂ ನನಗೆ ಅಸಹ್ಯವೇ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿನ್ನನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದೆ. ನೀನು ಕೈಕೆಯಿಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟು, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಅಧರ್ಮಮಯ, ಅಪವಾದಪಾತ್ರ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಾಲಿಸಬಹುದು? ಈ ವಿಭಜನೆ ದುಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದರೂ ನೀನು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ನನಗೆ ನೋವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಿನ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಇಲ್ಲಿ ಅಪವಾದಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ. ನಿನ್ನ ಈ ಧರ್ಮಪಾಲನೆಗೆ ಲೋಕವೇ ಅಪವಾದ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಸದಾ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯುವ, ಶತ್ರುಗಳಾಗಿರುವ, ತಂದೆ-ತಾಯಿಯೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಆ ಇಬ್ಬರಿಗೆ ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಹ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ?’ ಹೀಗೆ ರಾಮ-ಲಕ್ಷ್ಮಣರು ವಿಧಿ, ಧರ್ಮ, ಕುಟುಂಬ, ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ನಡುವೆ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು; ಅವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಭಕ್ತಿಯೂ, ಮಾನವೀಯ ನೋವೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಯಿತು.