ರಾಮ, ತಾಯಿಯು ನೀಡಿದ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆಹ್ವಾನಿಸಿದಂತೆ ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾದರು. ರಾಘವನು ಕೈಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ, ತಾಯಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ವಿನಯಶೀಲನಾಗಿದ್ದ ರಾಮ, ಗೌರವದಿಂದ ತಲೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ, ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಸಿದ್ಧತೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. “ಅಮ್ಮ, ರಾಣಿ, ನಿಮಗೆ ಈ ಮಹಾ ಅಪಾಯ ಬಂದಿರುವುದು ತಿಳಿಯದು. ಇದು ನಿಮ್ಮ ದುಃಖಕ್ಕೆ, ವೈದೆಹಿಯ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಗೂ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ನಾನು ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿದೆ—ಈ ಆಸನ ನನಗೆ ಯಾವ ಉಪಯೋಗ? ಈಗ ಅರಣ್ಯದ ಆಸನದ ಕಾಲ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಂದಿದೆ. ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾನು ಏಕಾಂತ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಮೂಲಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಮತ್ತು ಕುಂದಗಳನ್ನೇ ಭಕ್ಷಿಸಿ, ಮಾಂಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಮುನಿಯಂತೆ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ. ಮಹಾರಾಜನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ಭರತರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ನನನ್ನು ದಂಡಕ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವನवासಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಾನೆ, ತಪಸ್ವಿಯಂತೆ. ಆರು ಮತ್ತು ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಾನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಕಾಡಿನ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ.” ರಾಮನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಶಾಲ ಮರದ ಶಾಖೆಯಂತೆ, ಆಕೆ ಅಚಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕುಸಿದು ಬಿದ್ದಳು, ಆಕಾಶದಿಂದ ಬಿದ್ದ ದೇವತೆಯಂತೆ. ದುಃಖಕ್ಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವಿದ್ದ ತಾಯಿಯನ್ನು, ಬಾಳೆದಾಳದಂತೆ ಬಿದ್ದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ರಾಮನು ಅವಳನ್ನು ಎತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವಳ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಹೋಗಿತ್ತು. ರಾಮನು ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಅವಳ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರು, ಅವಳು ಧೂಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದ ದೇಹವನ್ನು, ದುಃಖದಿಂದ ಮತ್ತು ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಬಿದ್ದಿದ್ದ ಆಮೆ, ಹರಿವಿನಲ್ಲಿರುವ ಕುದುರೆಯಂತೆ ಎದ್ದಳು. ಹೆಮ್ಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದ, ಆದರೆ ಈಗ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತವಾದ ತಾಯಿಯು, ರಾಮನ ಸಮೀಪ ಕುಳಿತಿದ್ದ ರಾಮನಿಗೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ಆಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: “ರಾಮಾ, ನೀನು ನನಗೆ ಹುಟ್ಟಿರದೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ದುಃಖಕ್ಕಾಗಿ, ನಾನು ನಿರ್ವಿಕಾರಳಾಗಿ ಇಂತಹ ಮಹಾ ದುಃಖವನ್ನು ಕಂಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಒಂದೇ ಮಾನಸಿಕ ದುಃಖ—ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದ ನೋವು; ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಇಲ್ಲ, ಮಗನೇ. ನಾನು ನನ್ನ ಪತಿಯ ಶೌರ್ಯದಿಂದ ಯಾವ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ; ನಾನು ನನ್ನ ಮಗನಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದ್ದೆ, ರಾಮಾ. ನಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠಳಾಗಿದ್ದರೂ, ನನ್ನ ಸಹಪತ್ನಿಗಳಿಂದ ಹೃದಯವನ್ನು ಕಡಿದುವಂತಹ ಅನೇಕ ಅಸಹ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೋವು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಅಳಲು ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಇದ್ದಾಗಲೂ ನಾನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೆ; ನೀನು ಇಲ್ಲದಾಗ ನಾನು ಹೇಗೆ, ಮಗನೇ? ನನಗೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಮರಣವೇ ಖಚಿತ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ restraint-ನಲ್ಲಿ ಇದ್ದೆ, ನನ್ನ ಪತಿಯು ನನ್ನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಸಿರಲಿಲ್ಲ, ಕೈಕೆಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ. ನನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ, ಕೈಕೆಯ ಪುತ್ರನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ನನಗೆ ಮಾತಾಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಆಕೆಯ ನಿರಂತರ ಕೋಪದಿಂದ, ನಾನು ಹೇಗೆ, ದುಃಖಿತಳಾಗಿ, ಕೈಕೆಯಿಯ ಕಠಿಣವಾದ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಿಸಬಹುದು, ಮಗನೇ? ನೀನು ಹುಟ್ಟಿದಾಗಿನಿಂದ ಹದಿನೇಳು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ, ರಾಮಾ, ನಾನು ನನ್ನ ದುಃಖದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾನು ಈಗ ಈ ಮಹಾ ದುಃಖವನ್ನು, ಸಹಪತ್ನಿಗಳಿಂದ ನಂಟಿದ ತಿರಸ್ಕಾರವನ್ನು, ವೃದ್ಧಳಾಗಿ ಸಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ರಾಮಾ. ನಾನು ಹೇಗೆ, ದುಃಖಿತಳಾಗಿ, ದಯನೀಯಳಾಗಿ, ನಿನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡದೆ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವನ್ನು ಕಾಣದೆ, ಬದುಕುತ್ತೇನೆ? ಉಪವಾಸ, ತಪಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿವೆ, ನಾನು ಈಗ ದಾರಿದ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ಹೃದಯವು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ದಿಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಒಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಜಲಪ್ಲಾವನದ ಹರಿವನ್ನು ತಡೆಯುವ ನದಿಯ ದಡದಂತೆ. ನನಗೆ ಮರಣವೇ ಇಲ್ಲ, ಯಮಲೋಕದಲ್ಲೂ ನನಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮರಣವು ಇಂದು ನನ್ನನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅಳುವ ಹರಣೆಯನ್ನು ಸಿಂಹ ಹಿಡಿಯುವಂತೆ. ನನ್ನ ಹೃದಯವು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದರೂ; ನಿರಂತರ ಮರಣವೆಂದು ಇಲ್ಲ. ಇದು ನನ್ನ ದುಃಖ: ನನ್ನ ವ್ರತಗಳು, ದಾನಗಳು, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು—all of which I performed for the sake of a child—have become fruitless, like seeds sown on barren ground. ಅನೇಕ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಿರುವವನು ಸಮಯಕ್ಕೂ ಮುನ್ನ ಮರಣವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದಾದರೆ, ನಾನು ಇಂದು ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಪಿತೃಗಳ ಸಭೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ, ಹಸು ತನ್ನ ಕರುವಿನಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿರುವಂತೆ. ನಿನ್ನ ಮುಖ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಾಣದೆ, ನನ್ನ ಜೀವನವೇ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ; ನಾನು ದುರ್ಬಲಳಾಗಿ, ನನ್ನ ಕರುವಿನಿಗಾಗಿ ಬಯಸುವ ಹಸುಗಳಂತೆ, ನಿನ್ನನ್ನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅನಿರ್ವಚನೀಯ ದುಃಖದಿಂದ ಆಕೆ ಅತಿಯಾದ ಅಳಲು ಮಾಡಿ, ರಾಮನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ದೇವತೆ ತನ್ನ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತ ಮಗನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾಳೋ ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇದಾದ ನಂತರ, ಪವಿತ್ರ ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಐೋಧ್ಯಾ ಕಾಂಡದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಸರ್ಗವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೌಸಲ್ಯಾ, ರಾಮನ ತಾಯಿ, ಈ ರೀತಿ ಅಳಲು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ದುಃಖದಿಂದ, ಸಮಯೋಚಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದರು: “ಮಹಿಳೆಯೇ, ರಾಮನು ರಾಜಕೀಯ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ತೊರೆದು, ಮಹಿಳೆಯ ಮಾತಿಗೆ ಬಾಧ್ಯನಾಗಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ನನಗೂ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ. ವಯೋವೃದ್ಧನು, ಕಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಒತ್ತಡಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದಾಗ, ರಾಜನು ಏನು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ? ನಾನು ಅವನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ವನವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾದ ತಪ್ಪು ಇಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸಿದವನು, ರಾಮನ ತಪ್ಪನ್ನು ಹೇಳಬಲ್ಲವನೆಂದು ನನಗೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ದೇವತೆಯಂತೆ ಇರುವ, ನೇರವಾದ, ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹಿತ, ಶತ್ರುಗಳಿಗೂ ಪ್ರೀತಿಯುಳ್ಳ ಮಗನನ್ನು ತೊರೆಯುವವರು ಯಾರು? ರಾಜರ ನಡೆ ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಗನು, ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದ ತಂದೆಗೆ ರಾಜನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವರ್ತಿಸುವ ಮಗನು ಯಾರು? ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಯಾರೂ ತಿಳಿಯದವರೆಗೆ, ಆ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು ಇರಬೇಕು.” ಈ ರೀತಿ, ರಾಮನ ವನವಾಸದ ಸಂಕಷ್ಟದ ಸುದ್ದಿ, ತಾಯಿಯ ದುಃಖ, ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಆಕ್ರೋಶ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಗಳು—all unfolded in that royal household, marking the beginning of ರಾಮನ ಅರಣ್ಯಯಾತ್ರೆ.