“ಮನುಷ್ಯನು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊಟ್ಟ ದಾನವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೀಡಿದರೆ ಮಹಾ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ನೀನು ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಮರುತ್ಗಳ ಭಾರವನ್ನೂ ಸಹ ತಾಳಬಲ್ಲೆ. ನೀನು ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಕೂಡ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಈ ದಿವ್ಯಾಭರಣವನ್ನು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನಿನಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ನರೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು,” ಎಂದು ಮಹರ್ಷಿಯು ರಾಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು. ಆಭರಣವು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅದ್ಭುತ ದಿವ್ಯಾಭರಣವಾಗಿತ್ತು. ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದ ಮಹಾರಥಿಯಾದ ರಾಮನು, ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದವನು, ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಪೂಜ್ಯನೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ದಾನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ದೋಷವಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ದಾನವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು? ನೀನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು,” ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಮಹರ್ಷಿಯು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: “ರಾಮಾ, ಕೃತಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೂಲದವರೆಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ. ಆಗ ಇಂದ್ರನೇ ದೇವತೆಗಳ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಆ ಜೀವಿಗಳು ದೇವಾಧಿಪತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ‘ಪ್ರಭು, ನೀನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದೆ. ನಮಗೆ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ರಾಜನನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು. ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಪಾಪವಿಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ. ರಾಜನಿಲ್ಲದೆ ನಾವು ಇರುವುದಿಲ್ಲ’ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು. ಆ ಜೀವಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವರ ಪರಮ ಹಿತವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಬ್ರಹ್ಮನು ಲೋಕಪಾಲರು ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ‘ನಿಮ್ಮ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಕೊಡಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಪಾಲರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ತೇಜಸ್ಸಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಆ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಕ್ಷುಪ ಎಂಬ ರಾಜನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ಆ ಕ್ಷುಪನನ್ನು ಲೋಕಪಾಲರ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಿ, ಆ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ರಾಜನನ್ನಾಗಿ ನೀಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ಭಾಗದಿಂದ ರಾಜನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ; ವರुणನ ಭಾಗದಿಂದ ಅವನ ರೂಪ ಪೋಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಕುಬೇರನ ಭಾಗದಿಂದ ಆ ರಾಜನು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಹಂಚುತ್ತಾನೆ; ಯಮನ ಭಾಗದಿಂದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಮಾ, ರಘುವಂಶೋತ್ತಮ, ನೀನು ಇಂದ್ರನ ಭಾಗವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ಇದು ನಿನ್ನ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ನನ್ನ ವಿಮೋಚನೆಯಿಗಾಗಿ.” ಮಹರ್ಷಿಯ ಧರ್ಮಮಯವಾದ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಮನು ಆ ದಿವ್ಯಾಭರಣವನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು. ಆ ಆಭರಣವನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ರಾಮನು ಅದರ ಉದ್ಭವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದನು: “ಈ ಆಭರಣವು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಹಾಗೂ ದಿವ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಭಗವಾನ್ ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು? ಅಥವಾ ಇದು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು? ಯಾರು ಇದನ್ನು ಕೊಟ್ಟರು? ನನಗೆ ಕುತೂಹಲವಾಗಿದೆ, ಮಹರ್ಷೇ, ನೀನು ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತಗಳ ಭಂಡಾರವಾಗಿರುವೆ.” ಇಷ್ಟು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಮಹರ್ಷಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ರಾಮಾ, ಬಹುಕಾಲ ಹಿಂದೆ ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ಈ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಕ್ತಿಯೇ ಆಧಾರವಿದ್ದ ದಾನದಿಂದ ನಾನು ಒಂದು ಅದ್ಭುತವನ್ನು ಕಂಡೆ.” ಅಷ್ಟಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ರಾಮಾಯಣದ ಉತ್ತರಕಾಂಡದ ಎಪ್ಪತ್ತಾರುನೆಯ ಸರ್ಗ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಹರ್ಷಿಯು ಮುಂದುವರೆಸಿ ಹೇಳಿದರು: “ತ್ರೇತಾಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರಣ್ಯವಿತ್ತು—ನೂರಯೋಜನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ—ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆ ಮನುಷ್ಯರಹಿತ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಹಾತಪಸ್ಸನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ನಾನು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಚರಿಸಲು ಹೊರಟೆ. ಆ ಅರಣ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರಲಿಲ್ಲ; ವಿವಿಧ ವೃಕ್ಷಗಳು, ರುಚಿಕರವಾದ ಹಣ್ಣುಮೂಲಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ಅರಣ್ಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯೋಜನ ಉದ್ದದ ಸರೋವರವಿತ್ತು; ಹಂಸಗಳು, ಕ್ರೌಂಚಗಳು, ಚಕ್ರವಾಕ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಅದು ಕಮಲಗಳು, ಕುಮುದಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಕಳೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು; ಅದ್ಭುತ, ಪರಮ ಸುಂದರ, ಅಪೂರ್ವವಾದ ಸರೋವರವಾಗಿತ್ತು. ಧೂಳಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ನಾನಾ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಭರಿತವಾಗಿತ್ತು. ಆ ಸರೋವರದ ಬಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹದಾಶ್ರಮವಿತ್ತು—ಪ್ರಾಚೀನ, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರ, ತಪಸ್ವಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಜನವಾಗಿದ್ದ ಆ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾತ್ರಿ ಕಳೆದೆ. ಪ್ರಭಾತದ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎದ್ದು, ಆ ಸರೋವರದ ಬಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ಹೋದಾಗ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ ಶವವನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಅದರ ಅಂಗಗಳು ಪೋಷಿತವಾಗಿದ್ದು, ಕೆಸರು ಹಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಆ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿತ್ತು. ಆ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ, ‘ಇದು ಏನಿರಬಹುದು?’ ಎಂಬ ಚಿಂತನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಕ್ಷಣಕಾಲ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಂತೆ. ಆಗ, ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ದಿವ್ಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಕಂಡೆ: ಮನಸ್ಸಿನ ವೇಗದಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಹಾರುವ, ಹಂಸಗಳಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುವ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವಿಮಾನವು ಆಗಮಿಸಿತು. ಆ ದಿವ್ಯ ವಿಮಾನದಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಪ್ಸರಸರು, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತರಾದವರು, ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕೆಲವರು ದಿವ್ಯಗೀತಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಕೆಲವರು ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ವಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಮಧುರವಾದ ಸ್ವರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಚಂದ್ರಕಾಂತಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಂಗಾರದ ಚಾಮರಗಳಿಂದ ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮುಖವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ವಾಯುವೀನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಆಗ, ಆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಪುರುಷನು, ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮರುಪರ್ವತದಿಂದ ಇಳಿಯುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ, ನಾನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ವಿಮಾನದಿಂದ ಇಳಿದು, ಆ ಶವವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಬೇಕಾದಷ್ಟು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದ ನಂತರ, ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಇಳಿದನು. ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ, ಆ ದಿವ್ಯಪುರುಷನು ಪುನಃ ಆ ದಿವ್ಯವಿಮಾನವನ್ನು ಏರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.