ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದ ಮಹಾ ರಾಜ ತ್ರಿಶಂಕು, ತನ್ನ ಹಾರ್ದಿಕ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ವಿಫಲನಾಗಿದ್ದನು. “ನಾನು ಬಯಸಿದದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯದೆ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧವಾದುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ದಯಾಮಯನೇ, ನನ್ನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನಾನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಲಿ,” ಎಂದು ಆತನು ವಿಷಾದದಿಂದ ಹೇಳಿದನು. “ನಾನೇಕೆಂದರೆ ನೂರಾರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಫಲ ನನಗೆ ದೊರಕಿಲ್ಲ; ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಸುಳ್ಳು ಮಾತು ಹೇಳಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದೆಯೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಕ್ಷತ್ರಿಯ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಾನು ಪಾಲಿಸಿದ್ದೇನೆ; ವಿವಿಧ ಯಜ್ಞಗಳ ಮೂಲಕ, ಜನರನ್ನು ಧರ್ಮದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇನೆ.” “ಮಹಾತ್ಮರು ನನ್ನ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಗುಣದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು; ನಾನು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ. ಆದರೂ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮಹಾತ್ಮರು, ಋಷಿಗಳೇ, ತೃಪ್ತರಾಗಿಲ್ಲ; ನಾನು ವಿಧಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಪರಮ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಫಲವಿಲ್ಲವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಎಲ್ಲವೂ ವಿಧಿಯು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ವಿಧಿಯೇ ಪರಮ ಮಾರ್ಗ. ನಾನು ಬಹಳ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿದ್ದೆ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬೇಡುವವನಾಗಿದ್ದೆ; ವಿಧಿಯು ನನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಗಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ದಯಾಮಯನೇ, ನೀವು ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾನು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಆಶ್ರಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯವೂ ಇಲ್ಲ; ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಕು.” ಇದಾದ ನಂತರ, ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಬಾಳಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಐವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಸರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕುಶಿಕ ಪುತ್ರ ಮಹಾತ್ಮ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನು, ತ್ರಿಶಂಕುವಿನ ದುಃಖವನ್ನು ಕಂಡು, ದಯೆಯಿಂದ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿದನು. “ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವೇ, ಸುಸ್ವಾಗತ, ಮಗನೇ; ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತು. ನಾನು ನಿನಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡುತ್ತೇನೆ; ಭಯಪಡಬೇಡ, ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾ ಋಷಿಗಳನ್ನು, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ನೆರವೊಡುವವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ; ಆಗ ನೀನು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬಹುದು.” “ಗುರುವಿನ ಶಾಪದಿಂದ ನಿನಗೆ ಬಂದಿರುವ ಈ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನೀನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ bodily ascend ಮಾಡುತ್ತೀ. ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕುಶಿಕ ಪುತ್ರನಾದ ನನ್ನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬೇಡಿದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವರ್ಗವು ನಿನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.” ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ತನ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಯಜ್ಞದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ, ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾ, “ನನ್ನ ಆದೇಶದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಋಷಿಗಳು, ವಸಿಷ್ಠರೊಂದಿಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಬರುವಂತೆ ಮಾಡಿ,” ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. “ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು, ಸ್ನೇಹಿತರು, ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತರಾದ ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕರು, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುವವರು ಎಲ್ಲರೂ ಬರಲಿ.” ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿದರೂ, ಕೆಲವರು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ; ಆದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿಗೂ ಹೊರಟರು. ನಂತರ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿಗಳು, ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಸೇರಿ, ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನ ಬಳಿ ಬಂದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು; ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಎಲ್ಲ ದ್ವಿಜರು ಆಗಮಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಋಷಿಗಳು ಬಂದರು, ಆದರೆ ಮಹೋದಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರಲಿಲ್ಲ; ವಸಿಷ್ಠರ ವಂಶದವರು, ಕೋಪದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಕಠಿಣವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: “ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ: ಚಂಡಾಲನಿಗೆ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ಯಜ್ಞದ ಅರ್ಚಕನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ದೇವತೆಗಳು, ಮಹಾತ್ಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಚಂಡಾಲನಿಂದ ತಯಾರಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ?” ಅವರು ಕೋಪದಿಂದ ಕಣ್ಣನ್ನು ಕೆಂಪುಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ವಸಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಮಹೋದಯದವರು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು; ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನು ಕೋಪದಿಂದ ಕಣ್ಣು ಕೆಂಪಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಗಂಭೀರ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆ ದುಷ್ಟರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಭಸ್ಮವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇಂದು ಕಾಲದ ಪಾಶದಿಂದ ಯಮಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಏಳು ನೂರು ಜನ್ಮಗಳಿಗೆ, ಅವರು ಮೃತಪಾಸಾಗಿ, ನಾಯಿಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದು, ಕ್ರೂರರಾಗಿದ್ದು, ಮುಷ್ಟಿಕರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ವಿಕೃತ ರೂಪದವರಾಗಿ, ಮಾನ್ಯತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ; ಮಹೋದಯನು, ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ನಿರಪರಾಧಿಯಾಗಿರುವ ನನ್ನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿಷಾದನಾಗಿ, ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ತೊಡಗಿದವನಾಗಿ, ದಯೆಯಿಲ್ಲದೆ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹಾತ್ಮ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು. ಇದಾದ ನಂತರ, ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣದ ಬಾಳಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಅರವತ್ತೊಂದನೇ ಸರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಸಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಮಹೋದಯದವರು ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನ ತಪಸ್ಸಿನ ಶಕ್ತಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮಹಾತ್ಮ ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನು ಋಷಿಗಳ ನಡುವೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಇವನು ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ವಂಶದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತ್ರಿಶಂಕು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ದಾನಶೀಲನು, ನನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ. ಈ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.” “ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಬೇಕು,” ಎಂದು ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನು ಹೇಳಿದನು. ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸೇರಿ, ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಕುಶಿಕ ವಂಶದ ಈ ಮಹಾತ್ಮನು ತೀವ್ರ ಕೋಪದ ಋಷಿ. ಅವನು ಹೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮಾಡಬೇಕು; ಯಾಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಗ್ನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಗೌರವದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಕೋಪದಲ್ಲಿ ಶಾಪ ನೀಡಬಹುದು.” “ಆದುದರಿಂದ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು; ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದ ತ್ರಿಶಂಕು, ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರಲಿ.” ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರನು, ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಋಷಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಅರ್ಚಕನಾಗಿದ್ದನು; ಇತರ ಅರ್ಚಕರು, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣರಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ತ್ರಿಶಂಕು ಮತ್ತು ವಿಷ್ವಾಮಿತ್ರರ ಮಹಾ ಯಜ್ಞ, ಋಷಿಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಧಿಯ ಪ್ರಭಾವ, ಋಷಿಗಳ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಶಾಪಗಳು, ಎಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದ ಪರಂಪರೆಯಂತೆ ನಡೆಯಿತು.