ರಾಘವನು, ಮಾನವನೊಳಗಿನ ನಿರ್ದೋಷ ರಾಜನು, ನನ್ನನ್ನು ಅಭಿಷೇಕ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಹಳೆಯ ಶತ್ರುತ್ವವಿದೆ; ನಾನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದರೆ, ಅವನು ದೃಢನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ತೀವ್ರವಾದ ಶಿಕ್ಷೆ ನೀಡುವನು, ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವನು. ಮತ್ತೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಇಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರದ ಈ ಪವಿತ್ರ ತೀರದಲ್ಲೇ, ನಾನು ಉಪವಾಸವ್ರತವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ರೀತಿ ರಾಜಕುಮಾರನಾದ ಅಂಗಳನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ವಾನರರು ದುಃಖಭರಿತ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ಸುಗ್ರೀವನು ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕಠಿಣನು; ರಾಘವನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯಜನರ ಮೇಲೆ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿರುವನು. ನಾವು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸದೆ, ಸಮಯ ಮುಗಿದಾಗ ವಿದೇಹಿಯನ್ನ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರೆ, ರಾಘವನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅವನು ನಮ್ಮನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ." "ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಮಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಯುಕ್ತಿಯಲ್ಲ; ನಾವು ಸುಗ್ರೀವನ ಪ್ರಮುಖ ಸಲಹೆಗಾರರು, ಇಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕೋಣ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿ ದೊರೆತರೆ ಅದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಆ ವೀರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗೋಣ ಅಥವಾ ಯಮಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುವೆವು." ವಾನರರು ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ತಾರನು ಮಾತನಾಡಿದನು: "ಈ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಸಾಕು! ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಈ ಗುಹೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸೋಣ." ಈ ಮಂತ್ರಮಯವಾದ ಸ್ಥಳವು ನಿಜಕ್ಕೂ ತಲುಪಲು ಕಷ್ಟವಾದುದು; ಇಲ್ಲಿ ಹೂವು, ನೀರು, ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಇಂದ್ರನಿಂದಲೂ, ರಾಘವನಿಂದಲೂ, ವಾನರರಾಜನಿಂದಲೂ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲ. ಅಂಗದನ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ಸಹ, ಎಲ್ಲ ವಾನರರು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು: "ನಾವು ಬದುಕಿರುವಂತೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾರೂ ಕೊಲ್ಲದಂತೆ ಇಂದೇ ಒಂದು ಯೋಜನೆ ರೂಪಿಸೋಣ ಮತ್ತು ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸೋಣ." ಇಲ್ಲಿಗೆ ಐವತ್ತನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ತಾರನು, ನಕ್ಷತ್ರಾಧಿಪತಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಹನುಮಂತನು ಆಲೋಚನೆಮಾಡಿದನು: "ಅಂಗದನಿಂದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ." ಹನುಮಂತನು ವಾಲಿಯ ಪುತ್ರನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು ವಿಧದ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿಯೂ, ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನಾಗಿಯೂ, ವಾಲಿಯಿಗಿಂತ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿಯೂ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು. ಅವನ ತೇಜಸ್ಸು, ಶಕ್ತಿ, ಧೈರ್ಯ ದಿನದಿನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದ್ದು, ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಅವನು ಪ್ರಭೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು. ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಬುದ್ಧಿಯು, ತಂದೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಶೌರ್ಯವು, ತಾರನಿಗೆ ಇಂದ್ರನು ಶುಕ್ರನಿಗೆ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ ಗಮನವಿತ್ತು. ಸ್ವಾಮಿಯಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ ಹನುಮಂತನು ಆಗ ಅಂಗದನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ನಾಲ್ಕು ಉಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಹನುಮಂತನು ತನ್ನ ಮಾತಿನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ವಾನರರನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲರೂ ವಿಭಜನೆಯಾದಾಗ, ಅವನು ಅಂಗದನಿಗೆ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಠಿಣ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: "ತಾರನ ಮಗನೆ, ನೀನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ತಂದೆಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು; ನಿನ್ನ ತಂದೆಯಂತೆ ವಾನರರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾಪಾಡಲು ಶಕ್ತನು." "ವಾನರರು ಸದಾ ಚಂಚಲಚಿತ್ತರು; ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಹೆಂಡತಿಗಳಿಗೂ ದೂರವಾಗುವುದನ್ನು ಯಾರು ಸಹಿಸುವರು? ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಅವರು ಗಳಿಸಲಾರೆ, ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ—ಜಾಂಬವಂತ, ನೀಲ, ಮಹಾವಾನರ ಸುಹೋತ್ರ ಕೂಡ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಮತ್ತು ಇವರು ಯಾರೂ ಸುಗ್ರೀವನಿಂದ ಸಮಾಧಾನ, ದಾನ ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವ ಉಪಾಯದಿಂದಲೂ ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ನೀನು ಬಲವನ್ನಿಂದ ಕೂಡ ಅವರನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾರೆ." "ಬಲಿಷ್ಠನು ಕೂಡ ಬಲದಿಂದ ಇತರರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಬಳಿಸಬಾರದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಹೀಗಿರುವಾಗ ದುರ್ಬಲನು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು, ಅದು ಆತ್ಮವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ಆಶ್ರಯವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಈ ಗುಹೆ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ; ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ಭೇದಿಸಬಹುದು." "ಇಂದ್ರನು ವಜ್ರಾಯುಧವನ್ನು ಎಸೆದು ಮಾಡಿದುದು ಸ್ವಲ್ಪವೇ; ಲಕ್ಷ್ಮಣನು ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಈ ಪರ್ಣಶಾಲೆಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿಬಿಡುವನು. ಅವನಿಗೆ ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಬಾಣಗಳಿವೆ, ಅವು ಕಬ್ಬಿಣದಂತೆ, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ವಜ್ರದಂತೆ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ, ಪರ್ವತವನ್ನೂ ವಿಭಜಿಸಬಲ್ಲದು." "ನೀನು ನಿಂತ ಕ್ಷಣದಿಂದಲೇ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುವವನೇ, ಎಲ್ಲ ವಾನರರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾಡಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವರು. ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು, ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾ, ಸದಾ ಆತಂಕದಿಂದ, ಹಸಿವಿನಿಂದ, ದುಃಖದ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಪಟ್ಟು, ಅವರು ನಿನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗುವರು." "ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಿತರು, ಹಿತೈಷಿಗಳು ಇಲ್ಲದೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಜರಿತವಾಗುವ ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತಿತನಾಗುವೆ. ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಭಯಾನಕ, ವೇಗವಾದ, ಸಹಿಸಲಾಗದ ಬಾಣಗಳು, ನೀನು ಹಿಂತಿರುಗಿದರೂ ಕೂಡ, ನಿನ್ನನ್ನು ಹಾನಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ." "ನೀನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ, ವಿನಯದಿಂದ ಹೋಗಿ, ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ಶರಣಾದರೆ, ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಯಥಾಪ್ರಕಾರ ರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕ ಮಾಡುವನು. ನಿನ್ನ ಮಾವನು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ರಾಜನು, ನಿನ್ನ ಸುಖವನ್ನು ಬಯಸುವನು, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನು, ಶುದ್ಧನು, ಸತ್ಯವಚನನು; ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನಲ್ಲ." "ಅವನು ನಿನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ಅವಳಿಗಾಗಿ ಜೀವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವಳಿಗೆ ಬೇರೆ ಮಗನಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಗದ, ನೀನು ಹೋಗಲೇಬೇಕು." ಇಲ್ಲಿಗೆ ಐವತ್ತೈದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಹನುಮಂತನ ಧರ್ಮಪೂರ್ಣ, ಗುರುಭಕ್ತಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅಂಗದನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: "ಸ್ಥಿರತೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪವಿತ್ರತೆ, ದಯೆ, ಸತ್ಯ, ಶೌರ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ—ಇವು ಸುಗ್ರೀವನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಜೀವಂತ ಅಣ್ಣನ ಪ್ರಿಯ ಭಾರ್ಯೆಯನ್ನು ಧರ್ಮದಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವಳನ್ನು ತಾಯಿಯಂತೆ ಕಾಣುವವನಾದರೆ ಅವನು ನೀಚನು." "ದುಷ್ಟಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸೆಳೆದು, ಗುಹೆಯ ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿದವನಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಅರಿವು ಹೇಗೆ ಬರುವದು? ರಾಘವನು ಅವನ ಕೈ ಹಿಡಿದು, ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಗಳಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರು ಅವನ ಸತ್ಕರ್ಮವನ್ನು ನೆನೆಸುತ್ತಾರೆ?" "ಲಕ್ಷ್ಮಣನ ಭಯದಿಂದ, ಅಧರ್ಮದ ಭಯದಿಂದಲ್ಲ, ಅವನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು; ಹೀಗಿರುವಾಗ ಅವನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?