प्रतिज्ञा च मया दत्ता तदा वानरसंनिधौ। प्रतिज्ञा च कथं शक्या मद्विधेनानवेक्षितुम्
मैंने वानरों के सामने जो प्रतिज्ञा की थी, उसे मैं कैसे भुला सकता हूँ? मेरे जैसे व्यक्ति के लिए प्रतिज्ञा का उल्लंघन करना संभव नहीं है।
तदेभिः कारणैः सर्वैर्महद्भिर्धर्मसंश्रितैः। शासनं तव यद् युक्तं तद् भवाननुमन्यताम्
इन सभी बड़े और धर्म से जुड़े कारणों के आधार पर, जो भी उचित आदेश आप दें, वह स्वीकार्य है; आप उसे मान लें।
सर्वथा धर्म इत्येव द्रष्टव्यस्तव निग्रहः। वयस्यस्योपकर्तव्यं धर्ममेवानुपश्यता
हर दृष्टि से तुम्हारे दंड को धर्म ही समझना चाहिए; मित्र की सहायता करते समय भी धर्म का ही विचार करना चाहिए।
शक्यं त्वयापि तत्कार्यं धर्ममेवानुवर्तता। श्रूयते मनुना गीतौ श्लोकौ चारित्रवत्सलौ। गृहीतौ धर्मकुशलैस्तथा तच्चरितं मया
तुम भी धर्म का पालन करते हुए वह कर्तव्य निभा सकते हो; मनु द्वारा कहे गए दो धर्मयुक्त श्लोक प्रसिद्ध हैं, जिन्हें धर्मज्ञों ने अपनाया है, और मैंने भी वही आचरण किया है।
राजभिर्धृतदण्डाश्च कृत्वा पापानि मानवाः। निर्मलाः स्वर्गमायान्ति सन्तः सुकृतिनो यथा
जब राजा दंड देते हैं, तब पाप करने वाले लोग भी शुद्ध होकर स्वर्ग को प्राप्त करते हैं, जैसे पुण्यात्मा लोग पाते हैं।
शासनाद् वापि मोक्षाद् वा स्तेनः पापात् प्रमुच्यते। राजा त्वशासन् पापस्य तदवाप्नोति किल्बिषम्
दंड देने या छोड़ देने से भी चोर अपने पाप से मुक्त हो जाता है; लेकिन अगर राजा पापी को दंड नहीं देता, तो वही दोष राजा को लगता है।
आर्येण मम मान्धात्रा व्यसनं घोरमीप्सितम्। श्रमणेन कृते पापे यथा पापं कृतं त्वया
मेरे पूर्वज आर्य मंधाता ने भी एक भयानक विपत्ति चाही थी; जब एक तपस्वी ने पाप किया, तो वही पाप तुमने भी किया है।
अन्यैरपि कृतं पापं प्रमत्तैर्वसुधाधिपैः। प्रायश्चित्तं च कुर्वन्ति तेन तच्छाम्यते रजः
अन्य लापरवाह राजाओं द्वारा भी जब पाप होता है, तो वे प्रायश्चित करते हैं, और उसी से उनका कलंक मिट जाता है।
तदलं परितापेन धर्मतः परिकल्पितः। वधो वानरशार्दूल न वयं स्ववशे स्थिताः
इसलिए अब दुख छोड़ दो; यह वध धर्म के अनुसार हुआ है, हे वानरों में श्रेष्ठ, क्योंकि हम अपने वश में नहीं हैं।
शृणु चाप्यपरं भूयः कारणं हरिपुंगव। तच्छ्रुत्वा हि महद् वीर न मन्युं कर्तुमर्हसि
और भी एक कारण सुनो, हे वानरों के प्रमुख; उसे सुनकर, हे वीर, तुम्हें क्रोध नहीं करना चाहिए।
न मे तत्र मनस्तापो न मन्युर्हरिपुंगव। वागुराभिश्च पाशैश्च कूटैश्च विविधैर्नराः
मुझे इस बात का न तो दुख है और न ही क्रोध, हे वानरों के श्रेष्ठ; क्योंकि मनुष्य जाल, फंदे और तरह-तरह के उपायों से
प्रतिच्छन्नाश्च दृश्याश्च गृह्णन्ति सुबहून् मृगान्। प्रधावितान् वा वित्रस्तान् विस्रब्धानतिविष्ठितान्
छिपकर या सामने आकर बहुत से पशुओं को पकड़ते हैं—जो भागते हैं, जो डरे हुए हैं, जो लापरवाह हैं, या जो डटे रहते हैं।
प्रमत्तानप्रमत्तान् वा नरा मांसाशिनो भृशम्। विध्यन्ति विमुखांश्चापि न च दोषोऽत्र विद्यते
मांस खाने वाले लोग सावधान या असावधान, दोनों प्रकार के पशुओं को, यहाँ तक कि पीठ फेरकर खड़े होने वालों को भी मारते हैं; इसमें कोई दोष नहीं है।
यान्ति राजर्षयश्चात्र मृगयां धर्मकोविदाः। तस्मात् त्वं निहतो युद्धे मया बाणेन वानर। अयुध्यन् प्रतियुध्यन् वा यस्माच्छाखामृगो ह्यसि
यहाँ धर्म को जानने वाले राजर्षि भी शिकार के लिए जाते हैं; इसलिए, हे वानर, तुम युद्ध में मेरे बाण से मारे गए, चाहे तुम लड़ रहे थे या नहीं, क्योंकि तुम शाखाओं में रहने वाले पशु हो।
दुर्लभस्य च धर्मस्य जीवितस्य शुभस्य च। राजानो वानरश्रेष्ठ प्रदातारो न संशयः
धर्म, जीवन और शुभता—ये सब दुर्लभ हैं, और हे वानरों में श्रेष्ठ, राजा ही इनके दाता होते हैं, इसमें कोई संदेह नहीं।
तान् न हिंस्यान्न चाक्रोशेन्नाक्षिपेन्नाप्रियं वदेत्। देवा मानुषरूपेण चरन्त्येते महीतले
उनका न तो अपमान करना चाहिए, न ही बुरा कहना चाहिए, न ही कोई अप्रिय बात बोलनी चाहिए; ये देवता ही मनुष्य रूप में इस धरती पर विचरण करते हैं।
त्वं तु धर्ममविज्ञाय केवलं रोषमास्थितः। विदूषयसि मां धर्मे पितृपैतामहे स्थितम्
लेकिन तुम धर्म को न समझकर केवल क्रोध के वश में होकर, मुझ पर उस धर्म में दोष लगाते हो, जो पिता और पितामहों से चला आ रहा है।
एवमुक्तस्तु रामेण वाली प्रव्यथितो भृशम्। न दोषं राघवे दध्यौ धर्मेऽधिगतनिश्चयः
राम के इन वचनों को सुनकर वाली बहुत व्याकुल हो गया; धर्म का निश्चय पा लेने के बाद उसने राघव में कोई दोष नहीं देखा।
प्रत्युवाच ततो रामं प्राञ्जलिर्वानरेश्वरः। यत् त्वमात्थ नरश्रेष्ठ तत् तथैव न संशयः
इसके बाद वानरों के राजा ने हाथ जोड़कर राम से कहा—'हे पुरुषों में श्रेष्ठ, आपने जो कहा, वह बिल्कुल सत्य है, इसमें कोई संदेह नहीं।'
प्रतिवक्तुं प्रकृष्टे हि नापकृष्टस्तु शक्नुयात्। यदयुक्तं मया पूर्वं प्रमादाद् वाक्यमप्रियम्
श्रेष्ठ को श्रेष्ठ ही उत्तर दे सकता है, हीन नहीं; यदि मुझसे पहले कभी असावधानीवश कोई अनुचित या अप्रिय बात कह दी गई हो—
तत्रापि खलु मे दोषं कर्तुं नार्हसि राघव। त्वं हि दृष्टार्थतत्त्वज्ञः प्रजानां च हिते रतः। कार्यकारणसिद्धौ च प्रसन्ना बुद्धिरव्यया
तो भी, हे राघव, उसमें भी मुझे दोषी न मानें; क्योंकि आप सत्य को देखने वाले, प्रजा के हित में लगे रहने वाले, और कार्य-कारण की सिद्धि में स्थिर, निर्मल बुद्धि वाले हैं।
मामप्यवगतं धर्माद् व्यतिक्रान्तपुरस्कृतम्। धर्मसंहितया वाचा धर्मज्ञ परिपालय
यदि मैंने भी जान-बूझकर या अनजाने में धर्म से हटकर कुछ किया हो, तो हे धर्म को जानने वाले, धर्मयुक्त वचन से मेरी रक्षा करें।
बाष्पसंरुद्धकण्ठस्तु वाली सार्तरवः शनैः। उवाच रामं सम्प्रेक्ष्य पङ्कलग्न इव द्विपः
आँसुओं से गला रुंधा हुआ, पीड़ा से कराहता हुआ वाली धीरे-धीरे राम की ओर देखकर बोला, जैसे कीचड़ में फंसा हुआ हाथी।
न चात्मानमहं शोचे न तारां नापि बान्धवान्। यथा पुत्रं गुणज्येष्ठमङ्गदं कनकाङ्गदम्
मैं न तो अपने लिए, न तारा के लिए, न ही बंधुओं के लिए उतना दुखी हूँ, जितना अपने पुत्र अंगद के लिए हूँ, जो गुणों में श्रेष्ठ और सोने के आभूषणों से सुसज्जित है।
स ममादर्शनाद् दीनो बाल्यात् प्रभृति लालितः। तटाक इव पीताम्बुरुपशोषं गमिष्यति
मुझे न देख पाने से, वह, जिसे बचपन से मैंने दुलारा है, सूखे हुए जलाशय की तरह धीरे-धीरे क्षीण हो जाएगा।
बालश्चाकृतबुद्धिश्च एकपुत्रश्च मे प्रियः। तारेयो राम भवता रक्षणीयो महाबलः
वह अभी बालक है, उसकी बुद्धि भी पूरी तरह विकसित नहीं हुई, मेरा एकमात्र प्रिय पुत्र है; हे राम, तारा का यह बलशाली पुत्र आपके द्वारा अवश्य ही सुरक्षित रखा जाए।
सुग्रीवे चाङ्गदे चैव विधत्स्व मतिमुत्तमाम्। त्वं हि गोप्ता च शास्ता च कार्याकार्यविधौ स्थितः
तुम सुग्रीव और अङ्गद के प्रति अपनी सर्वोत्तम बुद्धि का प्रयोग करो, क्योंकि तुम ही उनके रक्षक और मार्गदर्शक हो, और सही-गलत के निर्णय में अडिग हो।
या ते नरपते वृत्तिर्भरते लक्ष्मणे च या। सुग्रीवे चाङ्गदे राजंस्तां चिन्तयितुमर्हसि
राजन, जैसे तुम्हारा व्यवहार भरत और लक्ष्मण के साथ है, वैसे ही सुग्रीव और अङ्गद के साथ भी होना चाहिए—इसी बात पर विचार करो।
मद्दोषकृतदोषां तां यथा तारां तपस्विनीम्। सुग्रीवो नावमन्येत तथावस्थातुमर्हसि
जैसे तुम यह सुनिश्चित करते हो कि सुग्रीव मेरी गलती के कारण तपस्विनी तारा का अपमान न करे, वैसे ही तुम्हें भी वैसा ही आचरण करना चाहिए।
त्वया ह्यनुगृहीतेन शक्यं राज्यमुपासितुम्। त्वद्वशे वर्तमानेन तव चित्तानुवर्तिना
जिसे तुम्हारा स्नेह और सहारा मिले, वह तुम्हारी इच्छा के अनुसार और तुम्हारे मन का अनुसरण करते हुए राज्य चला सकता है।